SOBRE LA CREACIÓN - Catecismo de Baltimore

Por el P. Dismas Sayre, OP

Continuando con las lecciones del Catecismo de Baltimore:

Lección 4: SOBRE LA CREACIÓN

Esta lección trata sobre cómo Dios creó todo. Las principales cosas creadas se pueden clasificar de la siguiente manera: (1) Las cosas que simplemente existen, como las rocas y los minerales: oro, plata, hierro, etc. (2) Las cosas que existen, crecen y viven, como las plantas y los árboles. (3) Las cosas que crecen, viven y sienten, como los animales. (4) Las cosas que crecen, viven, sienten y entienden, como los seres humanos. Además de estas, tenemos el sol, la luna, las estrellas, etc.; todo lo que podemos ver, y también el Cielo, el Purgatorio, el Infierno y los ángeles buenos y malos. Todas estas son obras de la creación de Dios. Él las ha creado simplemente deseándolas.

*32 P. ¿Quién creó el cielo y la tierra, y todas las cosas? R. Dios creó el cielo y la tierra, y todas las cosas.
«El cielo», donde Dios está y siempre estará. Significa también todo lo que vemos en el firmamento sobre nosotros. «La Tierra», el planeta en el que vivimos.

*33 P. ¿Cómo creó Dios el cielo y la tierra? R. Dios creó el cielo y la tierra de la nada, solo por su palabra; es decir, por un solo acto de su voluntad todopoderosa.

34 P. ¿Cuáles son las principales criaturas de Dios? R. Las principales criaturas de Dios son los ángeles y los hombres.

El sacerdote de los conejillos de indias

Necesito poner las cartas sobre la mesa. Me han dicho que tengo dos apodos: "El sacerdote cantante" y "El sacerdote conejillo de indias", como una forma de diferenciarme de otros frailes que usan el mismo hábito. El primero, porque tiendo a cantar la Misa si la situación y la costumbre local lo permiten. El segundo, porque uno de mis pasatiempos era rescatar conejillos de indias, sí, aquellos Esas pequeñas criaturas chillonas que tanta gente les da a sus hijos. Puedo contar más de trescientos, tal vez cuatrocientos conejillos de indias, que he rescatado de situaciones difíciles o acogido para su adopción. Personalmente, me ha parecido una buena manera de mantenerme con los pies en la tierra y humilde; limpiar después de roedores exigentes y atender sus necesidades no es para los remilgados y egocéntricos. Las ardillas y los cuervos del vecindario me reconocen al instante como alguien que cae fácilmente en la trampa de las golosinas. También he participado en el reciclaje antes de que se popularizara, haciendo compost, etc. Me considero un verdadero amante de la naturaleza.

Dicho esto, existe una preocupante tendencia reciente a sobreantropomorfizar a nuestros amigos animales y mascotas. Es decir, los hacemos demasiado parecidos a nosotros mismos, los seres humanos. Considero que la domesticación y la familiaridad tienden a tener un efecto en los animales. Les enseñan algo sobre nosotros y nuestra naturaleza, e inevitablemente nos imitan o cambian para complacernos o para volverse dependientes de nosotros. Al mismo tiempo, terminamos destruyendo su propia dignidad y valor al transformarlos en nuestra mente en algo que no son. Es aquí donde quizás el Papa Francisco hizo sus declaraciones más controvertidas a ojos del mundo secular cuando habló de las parejas que "reemplazan" a los hijos con mascotas. “Estos matrimonios, en los que los cónyuges no quieren hijos, en los que los cónyuges quieren permanecer sin fertilidad. Esta cultura del bienestar de hace diez años nos convenció: '¡Es mejor no tener hijos! ¡Es mejor! Puedes ir a explorar el mundo, irte de vacaciones, puedes tener una villa en el campo, puedes vivir sin preocupaciones… puede que sea mejor –más cómodo– tener un perro, dos gatos, y que el amor vaya a los dos gatos y al perro. ¿Es esto cierto o no? ¿Lo has visto? Entonces, al final, este matrimonio llega a la vejez en soledad, con la amargura de la soledad. No es fecundo, no hace lo que Jesús hace con su Iglesia: Él hace fecundo a su Iglesia.'”“El Papa Francisco en la misa diaria del lunes”, Radio Vaticana, 2 de junio de 2014). Esto, sin embargo, está en perfecta armonía con la enseñanza de la Iglesia y de los papas anteriores. Estas declaraciones y homilías no condenaron ni a quienes tienen mascotas ni a quienes no pueden tener hijos, sino que más bien pusieron en tela de juicio la falta de sacrificio que muchos en nuestro mundo hacen en sustituyendo Las mascotas son importantes para los niños. El ser humano y los animales no son iguales. Esto no debería generar controversia, aunque nos lleva a reflexionar sobre cómo cuidamos a las criaturas que no son humanas.

Las exigencias del cuidado adecuado de los animales

Esto no quiere decir que seamos libres de hacer con los animales lo que queramos, o que podamos maltratarlos o actuar inhumanamente contra ellos. Dios hizo al hombre administrador, No un dios, sobre ellos. La agricultura fue la primera ocupación, y por lo tanto una honrada, dada por Dios. En Génesis escuchamos que Dios les dijo a nuestros primeros padres: “Sean fecundos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla. Dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los seres vivos que se arrastran sobre la tierra. Dios también dijo: Miren, yo les doy toda planta que da semilla sobre toda la tierra y todo árbol que tiene fruto que da semilla para que les sirva de alimento; y a todos los animales salvajes, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivos que se arrastran sobre la tierra, les doy toda planta verde para alimento. Y sucedió así. Dios miró todo lo que había hecho, y halló que era muy bueno” (Gén 1:28a-31, NABRE). Al mismo tiempo, el hombre debía cuidar de Gallinero La creación, que fue declarada buena por Dios mismo y recibió su “sello de aprobación”. Las Escrituras incluso nos dicen que los animales debían participar del sábado, “para que tu buey y tu asno descansen” (Éxodo 23:12). En Números, escuchamos la historia humorística de Balaam, quien montó en su asna y partió para bendecir a los enemigos de los israelitas. El Señor envió a su ángel para detenerlo en su camino. La asna vio al ángel del Señor y, con santo temor, se negó a seguir adelante, tres veces diferentes, y cada vez Balaam golpeó al pobre animal para obligarlo a avanzar. En ese momento, el Señor le dio a su pobre asna el don del habla.

«¿Qué te he hecho para que me hayas golpeado estas tres veces?», preguntó Balaam. «Te has portado tan mal conmigo —le dijo al asno— que si tuviera una espada a mano, te mataría aquí mismo». Pero el asno le respondió a Balaam: «¿Acaso no soy tu asno, en el que siempre has montado hasta ahora? ¿Te he tratado así antes?». «No», contestó. (Números 22:28-30)

Entonces el ángel del Señor se apareció a Balaam, y Balaam se inclinó ante él para honrarlo. El ángel del Señor se enojó con Balaam, diciendo: «¿Por qué has golpeado a tu asna estas tres veces? He venido como adversario porque este viaje tuyo, tan temerario, va en contra de mi voluntad. Cuando la asna me vio, se apartó de mí estas tres veces. Si no se hubiera apartado de mí, piensa son a quienes yo habría matado, aunque habría perdonado de su"(ibídem(pág. 32, énfasis mío). Así pues, ciertamente no somos libres de hacer con los animales lo que queramos, y mucho menos maltratarlos, aunque, como leímos antes, Dios nos los dio para alimentarnos, ya que los necesitamos para sustentar la vida humana. Vale la pena reiterar que son creación de Dios, no nuestra.

Ahora bien, Aquino ha sostenido la posición de que la crueldad hacia los animales es un mal, no tanto para los animales, sino para la persona que es cruel, ya que la crueldad hacia los animales corrompe la forma en que tratamos a nuestro prójimo, diciendo: “para que nadie, ejerciendo crueldad hacia los animales, se vuelva también cruel hacia los hombres; o, porque una lesión a los animales puede resultar en una pérdida para el dueño, o a causa de algún significado simbólico” (Suma Contra Gentiles, II, 102). Esto no significa que fuera indiferente al animal, sino que el riesgo y el peso moral de que un alma cristiana perdiera su caridad al volverse cruel con los animales, luego con su prójimo, y así perder la amistad eterna con Dios, podría tener repercusiones, ahora y para siempre. Incluso los pensadores medievales reconocieron el peligro que representa la crueldad animal. El cardenal Henry Edward Manning, el gran prelado católico inglés, profundizó en esto escribiendo:

Es perfectamente cierto que las obligaciones y los deberes son entre personas morales [personas], y por lo tanto los animales inferiores no son susceptibles de las obligaciones morales que nos debemos unos a otros; pero tenemos una obligación séptuple con el Creador de esos animales.Nuestra obligación y deber moral es para con Aquel que los creó y si deseamos conocer el límite y el amplio esquema de nuestra obligación, digo de inmediato que es Su naturaleza y Sus perfecciones, y entre estas perfecciones una es, la más profunda, la de la Misericordia Eterna. Y por lo tanto, aunque una pobre mula o un pobre caballo no es, ciertamente, una persona moral, sin embargo, el Señor y Creador de la mula es el Legislador supremo, y Su naturaleza es una ley para Sí mismo. Y al dar un dominio sobre Sus criaturas al hombre, lo dio sujeto a la condición de que fuera usado de conformidad con Sus perfecciones, que es Su propia ley, y por lo tanto nuestra ley (El zoófiloLondres, 1 de abril de 1887 (énfasis mío).

El orden del hombre y la relación de la creación con Dios

Como leemos en la lección del catecismo de este número, aún existe un orden, una jerarquía en la creación. La fe cristiana se fundamenta en lo que muchos llaman «excepcionalismo humano», es decir, en colocar al hombre a la cabeza de la creación material, lo cual se evidencia en la encarnación misma de Cristo. Incluso San Francisco, en su amado «Cántico de las Criaturas», alaba la creación de Dios, pero en ningún momento menciona específicamente a ningún animal, ni a los animales en su conjunto. El valor del alma humana, en cambio, se enfatiza en la penúltima estrofa (que, curiosamente, nunca aparece en los himnarios): «¡Qué terrible para los que mueren en pecado mortal! ¡Cuán bienaventurados son aquellos a quienes ella [la muerte] encuentra en tu santísima voluntad, pues la segunda muerte [la condenación] no puede hacerles daño alguno!». Más bien, por naturaleza, Dios está por encima, o mejor dicho, más allá de su creación. Él no es creado, sino el Creador, luego los ángeles, luego el hombre, luego el resto de la creación. Por gracia, el hombre es elevado más allá de su naturaleza creada, al participar en una relación divina y personal con Dios, como vimos en Génesis, y se refleja en los Salmos: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo visites? Sin embargo, lo has hecho poco menos que un dios, lo has coronado de gloria y honra” (Salmo 8:4, citado en Hebreos 2:6). A “su imagen y semejanza”, Dios creó al hombre, no a ninguna otra criatura, ni siquiera a la creación como tal. todoPor esta razón, aunque no estamos excusados por cualquier medio Además del cuidado de la creación según nuestra condición y capacidad, debemos priorizar el cuidado de nuestro prójimo como parte de nuestros deberes divinos. Como Juez, Cristo volverá y otorgará su gloria a los elegidos, diciéndoles: «Vengan, benditos de mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; fui forastero y me acogieron; estuve desnudo y me vistieron; estuve enfermo y me visitaron; estuve en la cárcel y me vinieron a ver» (Mt 25:34b-36). Como dijo Dorothy Day: «Solo amo a Dios tanto como amo a la persona que menos amo». Estas palabras desafiantes de Dorothy Day resuenan con el mismo clamor desafiante de las Escrituras y los Padres de la Iglesia. El Buen Samaritano es quien cuida de un extraño, incluso de un enemigo. El Señor Jesús, en su ministerio terrenal, enfatiza repetidamente su misión: reconciliarnos con Dios y entre nosotros en Él. Obviamente, si arruinamos la Tierra con nuestras prácticas irresponsables y excesivamente explotadoras, también tendremos que rendir cuentas ante el Juez, especialmente porque perjudicamos indebidamente a los más pobres y vulnerables, quienes no tienen los medios para escapar de los infiernos creados por el hombre en este mundo. Irónicamente, los mismos materiales que solemos extraer para nuestras supuestas soluciones energéticas "verdes" se extraen lejos de nuestra vista, arruinando la Tierra y perjudicando a los pobres y vulnerables en tierras lejanas, lejos de nuestra mirada en el Primer Mundo. Esto es una doble afrenta contra Dios. Estoy totalmente a favor de las soluciones ecológicas, pero detesto que minimicemos el daño ecológico que resultan de estas "soluciones". Debemos hacerlo mejor.

La gloria que los animales dan a su Creador

Un aspecto incomprendido de San Francisco es su amor por la naturaleza. Gran parte de esto proviene de historias contadas. despuesr su nacimiento a la vida eterna (para un buen resumen de la real San Francisco, recomiendo el libro de nuestro hermano Augustine Thompson, OP, “Francisco: Una nueva biografía”Durante su vida, se centró en la salvación de las almas y la restauración de la Santa Madre Iglesia. San Francisco no era el que tradicionalmente se invocaba para los animales, sino, casi 900 años antes, San Antonio del Desierto, de quien se dice que curó y cuidó a una jabalina ciega y a sus lechones. Ella lo acompañaría el resto de su vida. Pero, como ocurre con gran parte de las Escrituras, la gente pasa por alto el significado más profundo. Su vida apunta a una especie de restauración de la relación del hombre con Dios, como siempre debió haber sido, en el Jardín. Apunta al pasado y al futuro, a la Nueva Creación, a la Nueva Jerusalén, a la Ciudad de la Paz (aunque no sabemos cómo se vería esto en forma dogmática en lo que respecta a los animales). San Blas, más conocido por las velas y la Bendición de las Gargantas, vivió en una cueva durante el exilio, y se dice que los animales esperaban pacientemente su turno, aguardando sus dulces palabras y su sanación. San Martín de Porres, el gran hermano lego dominico, es muy querido por haber logrado que el perro, el gato y el ratón convivieran pacíficamente entre sí y con el priorato. Siendo sinceros, estos santos deberían ser los santos patronos de los animales, no San Francisco.

Incluso hay historias de animales que se inclinan ante el Santísimo Sacramento, por ejemplo, o el asno de Balaam, que se negó a ir en contra de la voluntad de Dios, como leímos anteriormente. Esto no es solo una alabanza a los animales, sino, de una manera más profunda, una condena al hombre, que a menudo es demasiado necio u orgulloso para comprender a Dios. Si los hombres no escuchaban a los santos, entonces los santos predicaban a los animales, ya que al menos ellos daban some Gloria a Dios y comprendió algo de esa relación con el Creador.

¿Habrá animales en el cielo?

La respuesta es que no lo sé.

¿Querías más? Bueno, no tenemos una respuesta definitiva. Todo es una opinión, y ninguna puede descartarse. Como vimos antes, las historias de los santos apuntan a una visión "restauracionista" del Cielo, donde vemos al hombre viviendo con los animales en paz, así que ¿por qué no imaginar un Cielo como un Edén aún mejor? Por otro lado, si el Cielo es la unión con Dios... ¿para qué necesitaríamos algo más? Como vimos decir al Papa Francisco, la gente suele sustituir a las personas por animales, aunque él opina que probablemente haya animales en el Cielo. Pero si insistimos en los animales, ¿estamos acaso sustituyendo a Dios por animales en el Cielo? ¿Y dónde está el límite para los animales? Ciertamente no quiero compartir el Cielo con mosquitos por toda la eternidad. Entonces, ¿qué más necesitamos si tenemos a Dios? Por supuesto, estar en el Cielo no significa ignorar a los santos, ni siquiera a las almas que aún están en la tierra. Así que podrían ¿Compartimos el Cielo con los animales? Sí… y no. Repito, no quiero dar una respuesta definitiva donde no la hay. Simplemente les dejo estas dos cuestiones para que reflexionen sobre ellas.

Pero si hay son Los animales en el Cielo, bueno, cuando llegue allí, habrá cientos de pequeños roedores esperando a que les dé de comer, preguntándose por qué me retrasé tanto con su lechuga.

Nuestro artículo del boletín:

La conversión es un anticipo de nuestra propia resurrección.

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P. Dismas Sayre, OP

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