J'ai toujours été curieux d'une grande variété de sujets. Je ne sais pas comment l'algorithme de Youtube interpréterait tous les différents types de vidéos que j'aime regarder -- "Il doit y en avoir plus d'une". impair personne utilisant ce compte!" Non. C'est juste moi, je veux en savoir plus sur tout ce qui me frappe. Je suis sûr que beaucoup d'entre vous partagent ce trait.

Ce que j’aime le plus, ce n’est pas une chose en particulier, mais le tissage de nombreux fils différents à travers toute l’histoire. C'est pourquoi l'une de mes émissions préférées quand j'étais enfant était « Connections » de la BBC, une émission sur la façon dont une invention pouvait générer, directement, ou plus souvent indirectement, toutes sortes de conséquences, le plus souvent involontaires. La seule chose qui manquait à la série, du moins selon notre vision catholique du monde, était une « téléologie », c'est-à-dire une vision selon laquelle toutes choses ont une sorte de fin ou de but. Bien que le spectacle ait démontré avec succès à la fois les très petits événements individuels et le tableau d'ensemble, il n'est jamais allé assez loin pour comprendre le point de vue chrétien : que d'une manière ou d'une autre, malgré tout le hasard humain, toutes choses mènent vers notre Dieu qui est le Dieu de l'histoire et qui œuvre à travers et dans nos triomphes et nos échecs humains.

Ce point de référence, et peut-être que mon premier diplôme était en histoire, signifie que je prends ces choses un peu personnellement, et je ne peux m'empêcher de me demander comment certaines personnes n'ont jamais aimé ou n'ont jamais pu s'intéresser à l'histoire. Tout is connecté d'une manière ou d'une autre, même si nous ne le voyons pas pour le moment. Notre engouement anarchiste actuel pour effacer et ignorer l’histoire et simplement essayer de créer un nouveau monde à partir de zéro est une recette pour le désastre, car il s’agit d’une ignorance délibérée de l’interdépendance de la famille humaine – que nous aimions ou non nos ancêtres. C’est une tentative ironique d’éviter les erreurs de l’histoire en ignorant les erreurs de l’histoire, et donc inévitablement en répétant ces mêmes erreurs ! Nous supposons que les choses iront mieux cette fois-ci parce que nous sommes en quelque sorte de meilleurs êtres humains. Malgré tout cela, la Bible est pertinente pour nous aujourd’hui, bien qu’elle ait été écrite il y a des milliers d’années, car si l’histoire et la société changent, la nature humaine, avec le péché originel en son cœur, ne change pas.

Pour l’homme moderne, la Résurrection du Christ pourrait être l’une des choses qui ont été volontairement effacées ou détruites de l’esprit contemporain. Après tout, comment l’histoire d’un juif mort il y a deux millénaires affecte-t-elle moi ou mon portefeuille d’actions ? En mettant la foi de côté pendant une seconde, cela ignore le fait que ce Nazaréen et un petit groupe de ses partisans ont réussi à changer radicalement le monde, conduisant à des événements tels que la conversion de l'Empire romain, la montée des États-nations due au moins en partie sur les enseignements de ce rabbin juif, dont l'effondrement des empires et des États a conduit à ce que les monastères deviennent des centres d'études et de connaissances, et à la création ultérieure d'universités, à la récupération des sciences, au développement du commerce et finalement à la formation de nos plans 401k, et ainsi de suite, et ainsi de suite.

Ce point de vue contemporain met de côté « l’événement de la résurrection ». Pour l’incroyant, la Résurrection, qu’elle ait eu lieu ou non, importe peu. Mais pour les apôtres et les premiers disciples, cela revêtait une importance vitale. Pour eux, la Résurrection était beaucoup à. Il suffit de lire saint Paul et de constater l'effet de sa rencontre avec le Christ ressuscité sur le chemin de Damas. Pour saint Paul, ce n’était pas un changement fortuit ; ce fut une conversion totale et complète qui transforma lui, et donc à travers lui, le monde. La résurrection importait. "Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, car vous êtes encore dans vos péchés", dit-il aux Corinthiens.

Les premiers apôtres étaient presque ridiculement incompétents et lâches avant la Résurrection. Pourtant, par la suite, ils sont devenus certains des hommes les plus héroïques, altruistes et zélés de tous les temps, prêchant un message, non plus celui de « Qu'est-ce que j'y gagne ? (comme nous les voyons se chamailler à quelques reprises dans les Évangiles), mais celui d'un sacrifice total jusqu'aux extrémités du monde connu.

Pour nous, chrétiens d’aujourd’hui, nous avons été trop affectés par le monde qui nous entoure, comme l’étaient les Corinthiens (Ahem. Vous voyez à quel point la nature humaine change peu ?), et ainsi beaucoup d’entre nous ont perdu l’esprit originel de la Résurrection. "Qu'est-ce que je retire de la messe ?" est une question courante. Il n’y a rien de mal à vouloir quelque chose de la messe, mais alors quoi ? Est-ce que ce que nous retirons de la messe nous change ? Où est la conversion ? Où est le zèle ? Où est l'amour? Nous tombons trop souvent dans la question « Qu'est-ce que cela m'apporte ? » mentalité, les consolations émotionnelles, l'acquisition de la grâce et sa thésaurisation, presque comme si cela faisait partie d'un plan 401k, le manque de véritable conversion intérieure et de rencontre avec le Christ parce que nous nous accrochons trop fermement aux choses de ce monde.

Mais le Christ lui-même a placé sa résurrection au centre du message de prédication destiné à l’Église primitive.

C'est ce que je vous ai dit, dit-il, alors que je marchais encore en votre compagnie ; comment tout ce qui a été écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes, doit s'accomplir. Puis Il a éclairé leur esprit pour leur faire comprendre les Écritures ; C'est ainsi que c'était écrit, leur dit-il, et il convenait donc que Christ souffrait et ressuscitât des morts le troisième jour ; et que la repentance et la rémission des péchés devraient être prêchées en son nom à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. De cela, vous en êtes les témoins." (Luc 24 :44-48)

Regardons donc l'explication de notre frère saint Thomas d'Aquin, qui a dit : « Il appartenait au Christ de ressusciter, pour cinq raisons ». (Summa Theologica, III, question 53, article 1).

Il explique d'abord comment tout cela était pour « l'éloge de la justice divine, à laquelle il appartient d'exalter ceux qui s'humilient pour l'amour de Dieu », puis il cite le Magnificat de Marie comme base biblique, comment Dieu « renverse le puissants de leurs trônes et élève les humbles. (Luc 1 :52) En vérité, l’histoire du Christ dans sa vie terrestre boucle la boucle dans la Résurrection, du chant de Marie à l’Incarnation jusqu’à sa Résurrection. Tout menait à cet événement, mais ce n’est que lorsque Christ aura éclairé leur esprit qu’ils seront capables d’en comprendre le sens. Le message du Magnificat accompli dans le Christ sert comme une sorte de prophétie pour notre éducation et notre sanctification. En vérité, Celui qui s’est humilié, non seulement en assumant une nature humaine humble, mais en subissant la dégradation et le mal ultimes que l’homme pouvait commettre, a montré comment la puissance de Dieu vainc toute prétention humaine et tout péché. Le Magnificat n’est pas simplement une « belle » chanson ou même « juste » une belle poésie – c’est un bouleversement révolutionnaire de l’ordre mondain pour le Royaume de Dieu. La Résurrection prouve la thèse du Magnificat.

Deuxièmement, la Divinité du Christ est prouvée par la Résurrection. Saint Paul, dans une de ses innombrables plaintes contre les Corinthiens, dit : « Faut-il avoir la preuve que c'est le Christ qui parle par moi ? En lui au moins vous ne trouverez aucune faiblesse ; il exerce encore sa puissance parmi vous. La faiblesse l'a amené à la Croix, mais la puissance de Dieu lui a donné la vie ; et bien que ce soit dans notre faiblesse que nous soyons unis à lui, vous nous trouverez aussi, comme lui, vivant de la puissance de Dieu." (2 Corinthiens 13 : 3-4) En d'autres termes, quelle que soit la puissance que nous partageons en tant que disciples et disciples du Christ, c'est par sa puissance, de Lui uni en la Divinité, qui agit en nous. Alors que le Christ a montré de diverses manières qu'Il était Dieu dans son voyage terrestre, le dernier mot et la preuve viennent de la Résurrection en tant qu'événement historique et réel. Même Hadès et la puissance de la mort ne pouvaient pas le contenir. Ce fut le grand "Aha!" pour les apôtres, une fois qu'ils comprirent ceci, que peu importe ce que le monde leur lancerait, ils finiraient par gagner. "Qui jugera contre nous, quand Jésus-Christ, qui est mort, non, il est ressuscité, et est assis à la droite de Dieu, plaide-t-il pour nous ? Qui nous séparera de l’amour du Christ ? L'affliction, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ? À cause de toi, dit l’Écriture, nous sommes confrontés à la mort à chaque instant, considérée comme une brebis destinée à l’abattoir. Pourtant, dans tout cela, nous sommes des conquérants, par Celui qui nous a accordé son amour. J’en suis pleinement persuadé ; ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés ni les puissances, ni ce qui est présent ni ce qui est à venir, aucune force quelle qu'elle soit, ni la hauteur au-dessus de nous ni la profondeur au-dessous de nous, ni aucune autre chose créée, ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu, qui nous vient en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Romains 8 : 34-39)

Troisièmement, la Résurrection est pour notre espérance. L'exhortation de saint Paul aux Romains ci-dessus sert également de beau message d'espérance, disant en effet : « Pourquoi désespérez-vous ? Rien, mais RIEN, ne peut vaincre le Christ, car IL vainc toutes choses et va vaincre toutes choses dans et en à travers toi, même la mort. Saint Thomas d’Aquin y voit l’accomplissement de la prophétie frappante et pleine d’espoir de Job. "Ce que je sais au moins, c'est que survivra celui qui me justifiera, se levant de la poussière quand viendra le dernier jour. Une fois de plus, ma peau me vêtira, et dans ma chair, j'aurai la vue de Dieu. Moi-même, avec mes propres yeux; ce ne sera pas quelque chose d'autre que moi qui le verra. Au fond de mon cœur repose cet espoir." (Job 19 : 25-27) Il ne s'agit pas de « voir » Dieu comme un concept abstrait ; il s'agit de faire l'expérience de Dieu comme nous étions censés le faire, et comme nous le désirons au plus profond de notre cœur, en tant qu'ami, face à face, et cette espérance a un nom et un visage : Jésus-Christ. Le regretté pape Benoît XVI, dans son encyclique sur l'espérance, Spé Salvi, note dès le début que « selon la foi chrétienne, la « rédemption » – le salut – n’est pas simplement une évidence. La rédemption nous est offerte dans le sens où nous avons reçu une espérance, une espérance fiable, grâce à laquelle nous pouvons affronter notre présent : le présent, même s'il est ardu, peut être vécu et accepté s'il mène vers un but, s'il nous pouvons être sûrs de cet objectif, et si cet objectif est suffisamment grand pour justifier l’effort du voyage. (Spé Salvi, 1) Notons que l'espérance a la particularité de nous amener vers un but, vers l'objet de notre espérance. De par sa nature, l’espoir est tourné vers l’avenir, avec un appel à l’action et à la conversion. maintenant.

Quatrièmement, ajoute-t-il, « mettre de l’ordre dans la vie des fidèles ». Ici, saint Thomas d'Aquin cite Romains 6 :4 (bien que je développerai ici) : « Par notre baptême, nous avons été enterrés au Lui, est mort comme Lui, de même que Christ a été ressuscité des morts par la puissance de son Père, nous aussi pourrions vivre et évoluer dans un nouveau type d'existence. Nous devons être étroitement adaptés au modèle de sa résurrection, comme nous l’avons été au modèle de sa mort ; nous devons être sûrs de cela, que notre ancienne nature a été crucifiée avec Lui et que la puissance vivante de notre culpabilité a été anéantie, de sorte que nous ne soyons plus les esclaves de la culpabilité. La culpabilité ne pèse plus sur un homme mort. Et si nous sommes morts avec Christ, nous avons la foi de croire que nous partagerons sa vie. Nous savons que le Christ, maintenant ressuscité des morts, ne peut plus mourir ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui ; la mort dont il est mort était une mort, une fois pour toutes, au péché ; la vie qu'il vit maintenant est une vie tournée vers Dieu. Et vous aussi, devez vous considérer comme morts au péché, et vivant d'une vie qui regarde vers Dieu, par le Christ Jésus notre Seigneur. (Romains 6, 4-11) Il est clair et impératif dans la théologie de saint Paul que la Résurrection est la clé. La mort du péché n’est que la première étape. Vivre dans et à travers la Résurrection du Christ est ce qui nous pousse à activement vivez comme des fils et des filles libres de Dieu, non pas libres simplement pour éviter le mal, mais libres pour l'excellence, libres de faire le bien, libres d'établir une tête de pont pour le Royaume de Dieu dans cette vallée de larmes. Je pense que trop de chrétiens, bien que loin d'être tous, ont vu le Christ nous sauver de l'enfer comme le but, alors que le but réel et final est de nous amener au Ciel, mais en commençant le processus de notre sanctification et de celui du monde ici et maintenant. En d’autres termes, nous ne pouvons pas nous contenter de nous promener moribonds, alors que nous participons réellement au plénitude de vie de la Trinité avec et dans le Christ. Si nous devions résumer ici le message de saint Paul, il pourrait très bien dire : « Vous êtes vivant, alors agissez comme ça !

Enfin, saint Thomas d'Aquin nous dit que c'est pour l'achèvement de notre salut. Citant Romains 4 :25, il écrit que la mort du Christ a servi à mettre fin à notre péché (en supposant ici que ses lecteurs comprendraient les références à l’obéissance du Christ au Père et d’autres références bibliques). L’élément clé de cette citation biblique est qu’Il ​​est ressuscité pour notre justification. Il est au-delà de ce petit bulletin d’entrer dans la doctrine de la justification, mais pour résumer, il s’agit d’un processus d’infusion de la grâce de Dieu, de notre réponse à ce don de la grâce de Dieu par la foi, qui remet le péché et nous éloigne du péché. Ici, nous devons comprendre que pour Thomas d’Aquin, la justification n’est pas non plus la fin de notre voyage ou de notre processus, mais qu’il y a aussi un continue processus de sanctification qui se poursuit dans la vie des fidèles justifiés. Une fois de plus, ce processus continu de sanctification appelle une action continue et un mouvement plus poussé de l'âme vers Dieu. Nous avons le temps du Carême, non seulement une fois dans notre vie, mais chaque année, pour nous aider à nous rappeler le pouvoir destructeur du péché qui nous sépare de Dieu, la nécessité de continue la conversion et la sanctification, qui culminent glorieusement dans la Veillée pascale, avec le Christ ressuscité foulant aux pieds la domination de Satan et la puissance du péché et de la mort. Soyez attentif aux lectures tout au long du prochain temps pascal, en particulier les premiers jours après Pâques. L'Église dans ces lectures, connaissant la Résurrection, n'est pas statique, mais dynamique, remplie de l'Esprit, sortant pour affronter les ténèbres du monde en témoignant de la Lumière du Christ.

Et tout cela nous ramène à Vous. Oui toi. D’une manière ou d’une autre, vous aurez un effet sur l’histoire, sur ceux qui vous entourent et, par conséquent, sur le monde. Pour en revenir à cette émission de la BBC, « Connections », l’un des thèmes centraux était qu’il était impossible pour aucun de ces gens qui inventaient de nouvelles machines, découvraient des connaissances scientifiques ou réfléchissaient à de nouvelles philosophies de pouvoir imaginer tous les effets que leurs travaux avaient sur eux. apporterait au monde, pour le bien ou pour le mal. Il est tout simplement au-delà du pouvoir de tout individu de voir l’ensemble de l’histoire et les fils du destin qui la parcourent. On ne peut vivre dans le présent qu’avec une certaine connaissance du passé. Mais vous, vous savez que le Christ triomphera. Vous savez que le Christ une fois mort est ressuscité et ne peut plus mourir. Par la foi, vous participez à ce Christ ressuscité. Vous savez toutes ces choses, et restez-vous statique ? À la fin des temps, lorsque toutes choses seront révélées, nous verrons à quel point nous avons eu un effet sur nous-mêmes et sur les autres en laissant tant de bonnes actions en suspens, en laissant tant de paroles non dites. De la même manière, peut-être à notre grande surprise, nous verrons tous les bons effets que nos bonnes actions ont eu, se répercutant à travers l’histoire. Alors choisissons de vivre véritablement comme un peuple pascal, un peuple de la Résurrection, un peuple qui changera le monde et qui continuera à changer le monde.

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NEUVENAE - PÂQUES - 2023

Le LUMIÈRE ET VIE bulletin:

Une Résurrection du Rosaire (en quelque sorte)