Marie : icône de l'espérance
Lumière et Vie – Novembre-Décembre 2020, Vol 73, No 6 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale
Marie : icône de l'espérance
Par le P. Luke Buckles, OP
[P. Luke Buckles, OP est entré dans l'Ordre des Prêcheurs de la Province de l'Ouest en 1972 et a été ordonné en 1978. Après avoir obtenu son doctorat en théologie, il a enseigné à l'École Dominicaine de Philosophie et de Théologie (DSPT). En 2003, il a commencé à enseigner à l'Université Saint-Thomas d'Aquin à Rome, où il avait effectué ses études doctorales. À l'automne 2020, il est rentré chez lui dans la Province de l'Ouest où il a recommencé à enseigner au DSPT.]
L'un des titres des litanies de Lorette pour Marie est « cause de notre joie ». Nous, membres de l’Église, sommes appelés à vivre une vie de foi, d’espérance et de charité, et les fruits de la charité sont la joie et la paix. Nous sommes désormais un peuple pèlerin dans l’Église, qui avance d’âge en âge dans la fidélité à notre Seigneur, le Bon Pasteur. Lorsque notre pèlerinage dans l’espérance sera terminé, nous vivrons pour toujours dans la charité et le désir le plus profond de notre foi se réalisera en voyant le Seigneur face à face, notre espérance la plus profonde se réalisera et en cela nous connaîtrons la joie éternelle. Au cours de ce pèlerinage, alors que nous continuons à grandir dans la charité, nous avons besoin d'être renouvelés chaque jour dans la foi et l'espérance. S'inspirer de la lettre du pape Benoît XVI Spes salvi. « L’espérance est un mot clé dans la foi biblique, à tel point que dans plusieurs passages, les mots « foi » et « espérance » semblent interchangeables. »1 L’espérance sauve parce qu’elle apporte ce que la foi enseigne et promet dans le moment présent.
Cet article est une méditation sur la vie de Notre-Dame comme une série d'étapes ascendantes toujours plus élevées dans l'espérance dans la promesse de Dieu que j'appelle « icônes de l'espérance ». Chaque étape nous invite, elle et nous-mêmes avec elle, à aller au-delà de ce que les circonstances humaines de ce moment, notre compréhension ou nos expériences antérieures seraient capables de soutenir avec un optimisme humain ordinaire. Marie fait ces pas avec un profond et humble « fiat » que cela me soit fait. À chaque étape, c'est sa réponse d'espoir.
La première icône de l'espérance : l'Annonciation. C'est notre première rencontre avec la Bienheureuse Vierge Marie (Luc 1 : 26-38). Lors de la mystérieuse rencontre avec l'ange Gabriel et de son salut, nous lisons que : « Elle fut profondément troublée par ces paroles et se demanda ce que pouvait signifier ce salut. » (Lc 1, 29) L'ange Gabriel lui dit de ne pas avoir peur et qu'elle va concevoir et enfanter un fils. (Lc 1, 31,32) N'étant naturellement pas mariée, Mary se demande comment cela peut-il arriver ? "Comment se peut-il?" L'ange lui dit que la puissance de Dieu viendra sur elle et que son Fils sera le Fils de Dieu. (Lc 1, 36) C'est le premier grand pas d'espérance de Notre-Dame. Il n’y a rien dans son expérience de vie ou dans les circonstances humaines immédiates de sa vie qui permettrait que cela se produise. C’est seulement dans la puissance de Dieu Tout-Puissant que cette conception et cette naissance miraculeuses auront lieu. Avec une grande espérance, elle répond : « Je suis la servante du Seigneur… qu'il me soit fait ce que tu as dit. » Décret.
Son espérance dans le Seigneur s'est confirmée de la manière la plus intime. La première fois qu'elle a senti l'enfant Jésus bouger dans son ventre, elle a su d'une manière profondément personnelle qu'elle était vierge et qu'elle est maintenant enceinte. Magnificat « Mon âme proclame la grandeur du Seigneur et mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur…. le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi. (Lc 1, 46,49) Imaginez la joie et la paix au moment de la naissance de son Fils, Fils de Dieu et Sauveur du monde.
La deuxième icône de l'espoir : Nazareth. Mais ses pas d’espérance la mèneront encore plus loin dans le mystère de l’amour divin et de la Providence. Du témoignage de l'Écriture Sainte ont suivi les trente années à Nazareth, les années ordinaires, les années au jour le jour. Vivant dans un petit village, le Fils de Dieu, le Sauveur, le Verbe éternel, a appris à parler, et le Chemin, la Vérité et la Vie, a appris à marcher. La Parole «…par lui toutes choses ont été faites, rien n’a été, mais par lui…» (Jean 1 : 3) appris à devenir menuisier. Comment se peut-il?
Notre-Dame a dû faire tant d'actes d'espérance sur le sens de ces trente années cachées et humbles de la vie de son Fils, le Messie tant attendu. Elle a vécu ces trente années de vie ordinaire dans une espérance solitaire qui habitait son Cœur Immaculé. Finalement, après ces trente années cachées, elle a été témoin de la réalisation de son espoir tranquille d'une manière grande et remarquable, aux yeux de tous. Lorsque Jésus a commencé son ministère public, sa mère, Marie, a sûrement entendu parler des signes et des miracles merveilleux : les malades étaient guéris, les aveugles voyaient, les boiteux marchaient, le pain était multiplié pour nourrir des milliers de personnes et elle-même a été témoin de la transformation de son fils. l'eau dans le vin lors d'un mariage à Cana. Même les morts ont été ressuscités. Magnificat « Mon âme proclame la grandeur du Seigneur et mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur…. le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi. (Lc 1, 46,49)
La troisième icône de l'espérance : la croix au Calvaire. Nous savons que le chemin de l'Espérance dans la vie de Notre-Dame apporterait la lumière pour éclairer les moments les plus sombres de la vie humaine : les moments de souffrance, de douleur physique insupportable, d'injustice, le chagrin d'une jeune mère aux côtés de sa mort atroce, lente et douloureuse. Fils. Quelles ont dû être les pensées de cette jeune maman. Marie se souvient sûrement et douloureusement des moments où son fils est tombé en apprenant à marcher, ce jour où elle l'a vu tomber trois fois sur le chemin de la Croix, elle n'a pas pu l'aider à se relever. Peut-être se souvenait-elle de ces moments où Jésus, jeune garçon, voulait quelque chose à manger ou à boire alors qu'elle était capable de nourrir sa faim et sa soif. Maintenant, il a désespérément soif et elle n'arrive pas à apaiser sa soif. Peut-être pensait-elle à une autre veuve dont le fils avait été réanimé. Maintenant, elle est la pauvre veuve et Jésus qui a donné la vie au fils de l'autre veuve est lui-même en train de mourir.
Qu'a-t-elle dû ressentir en berçant le cadavre crucifié et mort de son fils dans ses bras maternels ? Combien de fois l'avait-elle tenu dans ses bras lorsqu'il était bébé et jeune garçon. Comment se peut-il? Comment se peut-il? Où est son Père céleste dont Jésus a parlé « qui habille les lis des champs et prend soin des oiseaux du ciel… » (Mt 6: 25-34) Il n'y avait pas de réponse. Imaginez l'obscurité entourant Notre-Dame lors de la douloureuse première nuit du Vendredi Saint. Le silence de l'obscurité et de la tristesse du premier Samedi Saint. Nous ne savons pas ce qui se passait dans le cœur des disciples qui fuyaient effrayés devant le Calvaire, la douleur écrasant Jean et Marie-Madeleine, mais à travers cette longue obscurité brûlait encore une petite et douce lumière d'espérance dans le cœur de Marie. Bien que tout soutien humain ait été retiré, à l'exception de la lumière de l'espérance, qui continuait à apporter dans les ténèbres incompréhensibles, la lumière de la promesse de Dieu de sauver son peuple à travers son Fils crucifié et enterré.
Dans le pèlerinage de notre vie, nous serons également conduits par l'Esprit dans le désert, où nous sommes invités à poser un acte d'espérance qui n'est pas soutenu par notre force physique ou notre compréhension humaine limitée. Cette espérance réside dans l'amour infini et la puissance du Seigneur cachés dans sa Providence à ce moment des déserts, des nuits sombres de nos vies. Les saints ont connu la croissance spirituelle la plus profonde, non seulement par ce qu'ils ont accompli en coopérant avec le don de la grâce, en initiant, en soutenant et en complétant invisiblement et librement leurs bonnes œuvres, mais plutôt par une espérance vécue à travers le désert, les nuits sombres, comme le disait saint Jean de la Croix les a appelés dans ses écrits. Il existe de nombreux exemples de cette espérance dans la vie et les écrits des saints. Permettez-moi d'en citer trois : Jean de la Croix, Thérèse de Lisieux et Thomas d'Aquin.
Un commentateur a dit à propos du grand mystique, poète et médecin :
Jean voit la vie spirituelle comme cet appel universel à rechercher constamment l'union avec Dieu. C'est un exode personnel de notre propre captivité vers la terre promise…. une recherche ferme, implacable et enthousiaste de l'union avec Dieu, que Jean appelle un « meilleur amour », c'est-à-dire un désir du Christ qui est plus grand que tous les autres désirs. Cette croissance a lieu principalement sinon exclusivement dans les nuits, les périodes de transition ou de crise de nos vies.2
Sainte Thérèse de Lisieux a fait preuve d'une vie de charité héroïque et d'une grande patience dans ses souffrances physiques et spirituelles. Vers la fin de son pèlerinage, elle traversa une nuit sombre et profonde, un désert dans lequel tout ce qu'elle avait était son espérance dans le Seigneur. Elle écrit:
tout a disparu…. quand je chante le bonheur du ciel et la possession éternelle de Dieu, je n'en ressens aucune joie, car je chante simplement ce que je veux croire.3
Saint Thomas d'Aquin, alors qu'il recevait l'Eucharistie pour la dernière fois avant d'achever son pèlerinage d'espérance, fut entendu par ses proches dire :
Ô prix de ma rédemption et nourriture pour mon pèlerinage, je te reçois. C'est pour vous que j'ai étudié, travaillé et veillé. Je vous ai prêché et enseigné Jésus que je vois maintenant voilé, je vous demande d'accorder ce dont j'ai soif afin que je puisse voir votre visage dévoilé et que la vue de votre gloire soit ma béatitude.4
La quatrième icône de l'espérance : le tombeau vide à Pâques. Imaginez la joie de Notre-Dame lorsqu'elle a vu pour la première fois son Fils ressuscité. Tout a été achevé dans le pèlerinage terrestre de sa vie. Tout est transformé dans le Christ ressuscité. La lumière d'espoir qui éclairait son chemin à mesure qu'elle gravissait chacune des grandes marches lui permettait d'offrir toujours plus profondément son fiat. La lumière de l'espérance qui était dans son cœur à travers les terribles souffrances et la mort de son fils et qui est restée avec elle pour éclairer le long et sombre silence du premier Samedi Saint est maintenant jointe à la Lumière éternelle qui illumine l'accomplissement de toute espérance.
Maintenant, après la glorieuse Assomption et le Couronnement de Marie comme Reine du Ciel et de la Terre, elle prie pour nous, ses enfants toujours en pèlerinage. Elle prie pour que chacun de nos pas soit illuminé de cette espérance qui ne nous décevra pas mais se réalisera éternellement dans la lumière éternelle de son Fils ressuscité. Marie, priez pour nous, afin que dans les nuits sombres les plus difficiles de notre vie, avec la lumière de l'espérance qui vous a soutenu, nous puissions vous dire fiat et connaître l'amour éternel, dans notre espérance exaucée.
1. Benoît XVI. Spes salvi. Cité du Vatican : Libreria Editrice. 2007,4
2. Léonard Doohan, Le défi contemporain de Jean de la Croix : une introduction à sa vie et à son enseignement. Institut d'études carmélites de Washington DC, 1995, 46-7. 80.
3. Sainte Thérèse de Lisieux. Histoire d'une âme. Trans. John Clark TOC,
Washington DC : Institut d'études carmélites, 1996, 213.
4. Mary Ann Fatula, OP., Thomas d'Aquin : prédicateur et ami. Collegeville, Minnesota : The Liturgical Press, 1993, 268.
NEUVAIN : L'IMMACUALTE CONCEPTION
L'INSTITUTION DE LA SAINTE EUCHARISTIE
