Lumière et Vie – juillet-août. 2019, Vol 72, No 4 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale

En 1822, le poète William Wordsworth écrivit un sonnet intitulé La Vierge dans lequel, bien que protestant, il appelait Notre-Dame « la vantardise solitaire de notre nature souillée ». La place et la mission de la Sainte Vierge dans le monde ont laissé de nombreux protestants perplexes. Pourtant Luther l’a toujours tenue en haute estime. Sa place dans nos cœurs s'exprime bien dans le Magnificat de l’Évangile selon saint Luc dans lequel elle dit : « Toutes les générations me diront bienheureuse, car celui qui est puissant a fait pour moi de grandes choses. » Pourquoi?

Dans le livre de l’Apocalypse, Marie est représentée, avec l’Église, comme « la femme vêtue du soleil, avec la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles ». (Apocalypse 12 : 5) Elle enfante son Fils mais le dragon est prêt à le dévorer. Ce texte est utilisé pour l'Assomption de Marie ; mais il peut bien servir à exprimer le fait que l'amour qui pousse tous les cieux et la terre à retourner à Dieu est encapsulé dans celle qui, au nom de la création, épouse à nouveau le ciel en enfantant son Fils. Elle est la Nouvelle Ève. De même que l’Ève originelle était une vierge qui est devenue mère et est tombée dans la désobéissance lorsqu’elle a reçu une méchante Annonciation d’un ange méchant, ainsi Marie est une vierge qui est aussi une mère. Elle a commencé le retour du genre humain à l'union avec Dieu lorsqu'elle a exprimé son consentement aimant à l'invitation d'un bon ange dans une bonne Annonciation.

Marie n'est pas seulement un modèle de création rendu à Dieu puisque son âme et son corps reflètent désormais la gloire née de l'amour divin, mais elle est aussi un membre modèle et même le premier membre de l'Église des croyants. Cela se voit clairement dans Lumen Gentium, le document sur l'Église dans Vatican II. Les quatre premiers chapitres expriment la nature de l’Église quant à sa structure en tant que société de Dieu et culminent dans ce que le pape Benoît appelle l’Église de Pierre. Cette Église est à la fois un sacrement et une institution. Mais cette Église a pour but d'animer le genre humain dans la sainteté de la grâce divine. C'est l'église de Marie. La réflexion sur son rôle de vierge et de mère représente la sainteté de l'Église et le dernier chapitre lui est dédié comme résumé du document et touche finale. L'Église de Pierre ou hiérarchie existe pour l'Église de Marie ou grâce.

L'amour de Marie se manifeste dans son acceptation du mariage avec la Trinité à l'invitation de l'ange. L'ange la dit « pleine de grâce » et l'invite à être la Mère de Dieu. Il la vénère, en tant qu'être humain, dans le renversement complet de tout ce qui s'est produit jusqu'alors dans la race humaine en ce qui concerne les relations entre les humains et les angéliques. Il la vénère parce qu'elle est plus grande dans la relation familière avec Dieu et plus grande dans la splendeur de la grâce divine. Notre-Dame surpasse les anges en ces choses. Alors, Gabriel lui dit « Salut ». Les anges savent qu'elle est parfaitement disposée à toutes les vertus par l'intégrité de son âme car elle n'éprouvera jamais aucun péché, ni originel ni actuel. Chaque saint individuel excelle dans l'une ou l'autre des vertus selon son caractère et ses faiblesses. Mary excelle dans tous. Elle ne le fait pas seule mais toujours en union avec son Fils et sa grâce d'âme débordera sur son corps pour en faire un endroit approprié pour concevoir son Fils.

Cela ne l'éloigne pas de la rédemption mais elle fait partie des rachetés par avance à la lumière de sa participation personnelle à toutes les actions et souffrances de son Fils depuis sa conception jusqu'à sa passion et sa résurrection. Elle reçoit cette grâce non seulement pour elle-même mais elle est aussi pleine de grâce parce que sa grâce déborde sur tous les membres de l'Église présents et futurs.

Elle est troublée par cette salutation et l'invitation de l'ange à être la Mère du Messie car elle est une personne humble. Lorsqu’elle demande comment cela peut se faire, ce n’est pas parce qu’elle doute, mais elle souhaite une compréhension plus claire afin que son consentement soit pleinement éclairé. Les paroles de l'ange sont spécifiques et belles : « Le Saint-Esprit viendra sur toi (le Saint-Esprit) et la puissance du Très-Haut t'éclipsera (le Père) et ainsi la sainte progéniture qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu (la Parole). (Lc 1). Tout le mouvement de la Trinité, commencé dans la création, s'achève en Marie en tant qu'être humain. Lorsqu’elle consent dans une foi et un amour pleinement informés, elle devient le signe de l’achèvement du mouvement des cieux et de la terre en Dieu. Elle renverse également la désobéissance d'Ève née d'un manque d'amour dans l'annonce de Satan. Elle conçoit d'abord dans son esprit par la foi et la charité et cela est si fort qu'elle conçoit ensuite dans son corps sans avoir besoin de semence humaine. C'est pourquoi on l'appelait le Saint Triclinium, qui était un canapé conçu pour que trois personnes puissent s'allonger pendant qu'elles mangeaient, car on dit que la Sainte Trinité s'allongeait sur elle. Grâce à cette triple bénédiction, elle est à la fois Mère et Vierge. Elle est Mère parce que le Christ vient de son corps quant à sa nature humaine.

Parce que Marie est moralement unie à tout ce qu'il fait dans son âme, la grâce divine rayonne d'elle. Ainsi, sa pureté n’est pas seulement pour elle-même, mais la vie divine de grâce et de pureté est aussi communiquée à travers elle aux membres de l’Église. Sa foi doit être notre foi ; sa charité doit être notre charité ; sa vie intime constante avec son Fils doit être notre vie. Ce qui se produit physiquement dans sa conception du Christ et son fiat (« Qu'il me soit fait. ») doit se produire spirituellement dans chacun des membres de son Église à chaque instant de chaque jour.

Marie a trouvé en Christ le remède à tous les maux spirituels et physiques du monde. Elle montre que le pouvoir de devenir comme Dieu, que notre création à âme spirituelle exige certainement de nous, ne vient pas d'une volonté dominatrice mais d'un abandon à la Providence divine. "Qu'il me soit fait." Elle découvre la douceur de vivre d'être dans l'amour divin. Ainsi, disons-nous, « notre vie, notre douceur et notre espérance ». Elle devient un modèle de l'éclat de la gloire divine que l'homme éprouvera à la résurrection dans sa foi lumineuse en son Fils. Bien qu’elle soit bénie parmi les femmes, c’est à cause du fruit béni de ses entrailles, Jésus.

Marie illustre tous les dons du Saint-Esprit. Elle fait preuve de piété car, en tant qu'épouse, elle crie « Abba, Père », une expression d'amour envers son époux. Elle fait preuve de sagesse car l'ange lui révèle l'achèvement final du mystère de la création. Depuis qu'elle est mariée à la Trinité, elle recherche avec eux les profondeurs de l'intimité. Elle sait comme Dieu connaît et aime comme Dieu aime. Elle fait preuve de connaissance parce que les anges l'instruisent dans sa propre catéchèse avant son consentement. Elle fait preuve de compréhension car elle a une juste estimation des choses de ce monde, y compris de la souffrance. Elle fait preuve de conseil lorsque son premier acte en concevant le Christ est un acte de charité pratique, en prenant soin d'une vieille dame enceinte. Son courage se manifeste dans la fuite en Égypte et dans sa compassion envers le Christ, culminant dans le fait qu'elle se tient au pied de la croix et s'offre avec lui. Enfin, elle nous montre la crainte du Seigneur car elle conserve sa chasteté entière et inviolable non seulement dans son corps mais aussi dans son âme tout au long de sa vie.

Ces dons sont aussi source de virginité en tant que mère. Comme Christ est conçu par sa foi par le Saint-Esprit, mais prend chair de son corps, elle est intimement impliquée dans tout ce qu'il fait dans son corps. Cela implique d’approuver à la fois son pouvoir et son enseignement. Marie est la réponse simple à tous les enseignements hérétiques. Sa virginité est celle de l'intellect car elle croit pleinement et participe pleinement à tous les actes de son Fils. Un titre favori pour elle au Moyen Âge est le « marteau des hérétiques ». La simplicité bat à chaque fois la complexité.

C’est une pensée séduisante que parce qu’elle n’a pas de péché originel, elle ne souffre de rien de naturel. Elle ne ressent aucune douleur lors de l'accouchement et si elle connaissait une sorte de mort, elle ne serait pas une mort douloureuse impliquant de la souffrance. Ce serait comme un doux sommeil comme celui du conte de fées Blanche-Neige. Mais bien sûr, elle souffre intensément dans la vie et elle peut donc toujours sympathiser avec nous. Toutes ses souffrances sont liées à la Passion de son Fils qui est à l'origine du célèbre enseignement des Sept Douleurs. Il est toujours bon de se rappeler que la chair de Jésus, si blessée lors de la terrible mort sur la Croix, est issue de son corps. Chaque blessure de Jésus la blesse spirituellement. Chaque rejet et faux
l'accusation l'affecte énormément.

Elle participe également à la résurrection des corps qui est réservée au reste du genre humain jusqu'à la fin des temps. Il ne conviendrait pas que son corps pur soit corrompu. Ainsi, la source ancienne dit simplement qu'elle a été enterrée, puis Thomas est arrivé après trois jours et a voulu voir le corps, et le tombeau était vide. Cet enseignement se reflète dans l'Église d'Orient lorsque la fête qui le célèbre est appelée la « Dormition » ou « le Sommeil » de Marie.

Ainsi, lorsque les gens soulignent les erreurs ou les péchés des membres de l’Église et disent que cela montre que l’Église n’est pas sainte, on peut contrer Marie et sa vie. Elle est le phare qui reflète la lumière du Christ et nous montre comment vivre une vie véritablement humaine. Elle est le grand signe au ciel de ce pour quoi Dieu a créé le monde. Alors elle est heureuse ! « Chaque jour, chaque jour, chantez à Marie, chantez à mon âme les louanges qui lui sont dues. Toutes ses fêtes honorent ses actions avec la vraie dévotion du cœur. Perdue dans une contemplation émerveillée, soit sa majesté avouée. Appelle sa mère, appelle-la vierge, heureuse Mère vierge bénie !