Lumière et Vie – Novembre-Décembre 2020, Vol 73, No 6 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale

« Alors, prenant du pain et rendant grâce, il le rompit et le leur donna en disant : 'Ceci est mon corps qui sera donné pour vous.' Faites cela en souvenir de moi. _{(Luke 22: 19)}

L'Institution de la Sainte Eucharistie est l'un des mystères les plus profonds du Rosaire. Dans le Cinquième Mystère Lumineux, le Seigneur Jésus, lors de la Dernière Cène, s'est donné à nous dans son Corps et son Sang comme nourriture pour notre voyage terrestre afin de nous soutenir corps et âme. Cette « manne venue du ciel » est un sacrement et un mystère sublime donné aux chrétiens et, comme l’affirmaient les Pères du Concile Vatican II, elle est « la source et le sommet de la vie chrétienne ».¹ en conséquence, « les autres sacrements, ainsi que tout ministère de l’Église et toute œuvre d’apostolat, sont liés à l’Eucharistie et sont dirigés vers elle ».² Ainsi, la vie même de l’Église tout entière est liée à la Sainte Eucharistie et en découle.

Le Pape Saint Jean-Paul II dit que chacun des Mystères Lumineux est « une révélation du Royaume désormais présent dans la personne même de Jésus. »³ [Son soulignement] Nulle part cette déclaration n'est plus à propos que dans l'Institution de la Sainte Eucharistie, lorsque la nuit précédant sa souffrance et sa mort sur la croix, Jésus a donné son Corps et son Sang à l'Église comme un souvenir éternel. Ce devait être à la fois un véritable repas et le mémorial vivant de son sacrifice sur la croix.

La Sainte Eucharistie perpétue le sacrifice de Jésus sur la croix. Jésus est mort une fois pour toutes et a laissé à son Église un mémorial de sa mort et de sa résurrection comme « un sacrement d'amour, un signe d'unité, un lien de charité, un banquet pascal dans lequel le Christ se consume, l'esprit est rempli de grâce. , et un gage de gloire future nous est donné.⁴ Ainsi, lorsque nous participons à la messe, nous sommes amenés à la Dernière Cène, au saint sacrifice de la croix.

Mais qu’avait l’esprit et le cœur de Notre Seigneur lorsqu’il nous a fait ce formidable cadeau ? Pour découvrir ce mystère, nous devons regarder le mystère pascal dans sa plénitude pour le voir. La Sainte Eucharistie est inextricablement liée à la passion, à la mort et à la résurrection de Jésus. Mais il faut reculer encore plus loin et regarder le mystère de l’Incarnation que nous célébrons à Noël pour voir où reposent les fondements de la Sainte Eucharistie.

Nous commençons à découvrir notre mystère là où tout a commencé : à la crèche. Le Verbe éternel, la Personne divine qui n'a pas eu de commencement et qui n'aura pas de fin, a pris sur lui notre nature humaine, corps et âme, et est né de la Bienheureuse Vierge Marie, et s'est placé sous l'obéissance de Marie et de Joseph pour commencer sa voyage au Calvaire. En se rendant vulnérable aux simples êtres humains, Dieu s’humilie et se vide en choisissant une vie pauvre sur terre. Ainsi commence la montée vers la croix et notre rédemption.

Saint Paul le dit à merveille :

Même s’il était sous la forme de Dieu, Jésus ne considérait pas l’égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir. Au contraire, il s’est vidé et a pris la forme d’un esclave, né à l’image d’un être humain. Il était connu pour être de rang humain, et c'est ainsi qu'il s'est humilié, acceptant docilement même la mort, la mort sur une croix ! Pour cette raison, Dieu l’a hautement exalté et lui a accordé le nom qui est au-dessus de tout autre nom… JÉSUS-CHRIST EST SEIGNEUR ! _{(Cf. Ph 2, 6-11)}

Ainsi, dans la personne de Jésus, nous voyons la vulnérabilité et le sacrifice. Lorsqu'il était enfant, il comprenait ce que signifiait avoir faim et soif, comme nous en faisons l'expérience. Pour le reste de sa vie sur terre, il connaîtrait ces besoins humains fondamentaux ; cependant, alors qu'il s'accrochait à la croix et criait : « J'ai soif », _{(Jn 19: 28)} son vide atteindrait son apogée là où son expérience de la véritable faim et soif humaine croisait sa soif de rédemption du monde. Alors, à juste titre, avec son sacrifice imminent à l’esprit, Notre Seigneur proclame : « Amen, amen, je vous le dis, à moins qu’un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il ne reste qu’un grain de blé ; mais s’il meurt, il produit beaucoup de fruits. _{(Jn 12: 24)}

Dans l’Ancien Testament, il y a une préfiguration de la Sainte Eucharistie lorsque Dieu dit à Moïse : « Je vais te faire pleuvoir du pain du ciel ». _{(Exodus 16: 4)} Le Psaume 78 décrit cet événement sacré : « Dieu fit pleuvoir sur eux la manne pour se nourrir ; il leur donna du grain du ciel. L'homme a mangé le pain des anges ; la nourriture qu’il a envoyée en abondance. _{(Psaume 78: 24-25)}

Le prophète Isaïe prédit la venue de Jésus-Christ avec des nuances eucharistiques, lorsqu'il dit : « Vous tous qui avez soif, venez à l'eau ! Toi qui n’as pas d’argent, viens acheter du grain et mange-le ; venez acheter du blé sans argent, du vin et du lait gratuitement ! Pourquoi dépenser votre argent pour ce qui n’est pas du pain ; votre salaire pour ce qui ne vous satisfait pas ? Écoutez-moi seulement, et vous mangerez bien, vous vous régalerez de mets copieux. Faites attention et venez à moi ; écoute, afin que tu aies la vie. Je ferai avec toi une alliance éternelle, la fidélité inébranlable promise à David. _{(Es 55 : 1-3)} En accomplissement de cette prophétie, le Seigneur Jésus dit : « Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. _{(Jn 6, 35)}

Dans le « Chapitre eucharistique » de Jean, chapitre 6, il y a une corrélation directe avec la Sainte Eucharistie et la manne du désert reçue par le peuple hébreu lors de son voyage vers la terre promise. Des gens de la foule disent à Jésus : « Nos ancêtres ont mangé de la manne dans le désert, comme il est écrit : 'Il leur a donné à manger le pain du ciel.' » _{(Jn 6: 31)} Jésus répond en déclarant : « Mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. _{(Cf. Jean 6:32-35)}

De plus, Jésus proclame : « Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde. _{(Jn 6: 51)}. Quand les Juifs se disputaient entre eux, disant : « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? » ^{(Jn 6: 52)}, Jésus se double et dit : « Amen, amen, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est une vraie nourriture, et mon sang est une vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. _{(John 6: 53-56)}

Ainsi, suivant les enseignements du Seigneur sur la Sainte Eucharistie, c'est une vérité sacrée de l'Église catholique que l'Hostie que nous mangeons et le Précieux Sang que nous buvons sont véritablement le Corps et le Sang réels de Jésus-Christ - ils ne sont pas seulement des symboles. !

La croyance catholique en la Sainte Eucharistie est bien définie dans la Sainte Écriture. À mes frères protestants, je vous mets au défi de regarder dans votre propre Bible trouver cette doctrine sublime, parce que vous la trouverez là lucide et claire. N'ayez pas peur de Jean 6 : ouvrez-le, étudiez-le et voyez comment il se corrèle avec d'autres livres de l'Écriture, en particulier les quatre Évangiles, les miracles des pains, les écrits de saint Paul et les préfigurations de l'Ancien Testament. Testament.

Dans son article « À moins que vous ne mangiez mon corps… : Jean 6 :53 est-il symbolique ou littéral ? » Marcus Grodi, un ancien pasteur presbytérien, parle de sa compréhension et de sa croyance en la doctrine catholique de la Sainte Eucharistie. A travers les Saintes Écritures, il discerne et accepte la croyance catholique en la Sainte Eucharistie.⁵ Ce faisant, il revoit attentivement les textes suivants : 1 Cor 11 : 17-34, 1 Cor 10 : 14-22, Actes 2 :42, Luc 24 :27-35, Luc 22 :19-20, et bien sûr , Jean 6 :32-71.

Nous pouvons parcourir tous les livres de l'Écriture Sainte qui nous enseignent la Sainte Eucharistie et réfléchir en particulier aux paroles de Jésus dans les Évangiles, mais peut-être devrions-nous d'abord revenir aux débuts de notre propre expérience humaine : chaque personne, même dès l'enfance, sait ce que signifie avoir physiquement faim. Nous pouvons également expérimenter ce que signifie avoir spirituellement faim, même si nous ne reconnaissons pas souvent la véritable nature des « douleurs de faim » spirituelles comme un vide intérieur, qui peut être une véritable souffrance. D’un autre côté, beaucoup de gens comprennent le sentiment de faim spirituelle ; ils ne savent tout simplement pas qu’il existe une véritable nourriture physique que nous pouvons manger et qui rassasie notre faim.

Le don de la Sainte Communion est la réponse de Dieu à notre faim spirituelle (et physique). C'est un aliment physique qui est ingéré et digéré par notre corps de manière naturelle ; mais c’est aussi un aliment unique dans le sens où il nourrit l’âme. Lorsque nous y participons, nous participons à la vie divine et humaine de Jésus-Christ. De plus, à travers le Corps et le Sang de Jésus, nous recevons de Dieu la grâce nécessaire dans cette vie pour vivre, persévérer et grandir dans la grâce de Dieu. Cela peut être un Tous les jours remède qui comble notre faim et nous rassasie. De plus, recevoir la Sainte Eucharistie dans nos dernières heures est la chose la plus précieuse que nous puissions faire avant de mourir. C'est le « Pain des Anges » qui nous porte vers l'au-delà.

Saint Thomas d'Aquin, l'un des grands saints de l'Eucharistie, dit : « La nourriture matérielle se transforme d'abord en celui qui la mange, puis, en conséquence, lui redonne la force perdue et augmente sa vitalité. La nourriture spirituelle, en revanche, transforme la personne qui la mange en elle-même. Ainsi, l'effet propre de ce sacrement est la conversion de l'homme en Christ, afin qu'il ne vive plus, mais que le Christ vive en lui ; par conséquent, cela a le double effet de restaurer la force spirituelle qu'il avait perdue par ses péchés et ses défauts, et d'augmenter la force de ses vertus.⁶

Ce don spécial de la Sainte Eucharistie restera avec l'Église jusqu'à la fin des temps. Ainsi, lorsque nous doutons de la présence de Dieu dans l'Église et dans nos vies, nous pouvons toujours nous rappeler que Jésus-Christ est présent à nous de manière tangible, tant physiquement que spirituellement. Dieu n'a pas oublié son peuple ! Il nous devient physiquement présent à chaque fois que nous célébrons la messe. Dieu connaît notre faim spirituelle et nous nourrit de manière appropriée. Il nous donne de la nourriture pour le voyage.

Pendant que nous prions et méditons sur la signification du Cinquième Mystère lumineux, nous pouvons réfléchir sur la vie de la Bienheureuse Vierge Marie et sur la manière dont Dieu l'a appelée à entrer dans le sacrifice de son Fils. « La Sainte Vierge a avancé dans son pèlerinage de foi et a fidèlement persévéré dans son union avec son Fils jusqu'à la croix, où elle se tenait, selon le dessein divin, extrêmement affligée avec son Fils unique, s'unissant d'un cœur maternel à Son sacrifice, et consentant avec amour à l’immolation de cette victime qu’elle avait elle-même enfantée.⁷ Lorsque nous nous approchons du Seigneur pour recevoir son Corps et son Sang à la messe, nous nous tournons également vers Marie, qui, par sa totale fidélité, a reçu le sacrifice du Christ pour toute l'Église. Elle est le modèle pour chacun de nous, appelés à recevoir le don que Jésus fait de lui-même dans l'Eucharistie.⁸

1. Lumen Gentium, n° 11, 21 novembre 1964.
2. Le pape Paul VI, Prêtrise, 7 décembre 1965
3. Le pape Jean-Paul II, Rosarium Virginis Mariae, n° 21, 16 octobre 2002.
4. Le pape Paul VI, Conseil, n° 47, 4 décembre 1963.
5. Cf. Marcus Grodi, « À moins que vous ne mangiez mon corps… : Jean 6 :53 est-il symbolique ou littéral ? », chnetwork.org/2015/12/10
6. Saint Thomas d'Aquin, Commentaire du Livre IV des Sentences, d.12.2.a.11
7. Lumen Gentium, n° 58, 21 novembre 1964.
8. Le pape Benoît XVI, Sacramentum Caritatis, n° 33, 22 février 2007

Note du directeur

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Le P. Joseph Sergott, OP

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Dans son nouveau livre, « Captivé par le Maître », le P. Brian Mullady, OP parle des raisons pour lesquelles le Christ est venu sur terre et de la manière dont il a racheté la race humaine. Utilisant l'Écriture Sainte et la Tradition, le P. Mullady affirme à la fois la divinité et l'humanité de Jésus-Christ, prouvant qu'il est le même, hier, aujourd'hui et éternellement.

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