Par le Père Reginald Martin, OP

UN APPEL URGENT

Il n’est pas nécessaire d’être misanthrope pour conclure que l’exigence – et la promesse – du Troisième Commandement a été noyée dans le bruit et l’agitation de notre monde du 21e siècle. C’est pour cette raison que son appel est d’autant plus urgent pour le chrétien moderne. Le repos du septième jour que Dieu commande est un rappel du repos dont Dieu lui-même a bénéficié dans le livre de la Genèse. Il ne s’agissait pas de vacances loin d’être Dieu, ce qui serait impossible, mais d’une retraite du travail des six jours précédents, au cours desquels Il a créé toutes choses. « …en six jours, l'Éternel fit le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et il se reposa le septième jour ; c’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.

IMITER DIEU

Un jour de repos et un jour commémoratif pour réfléchir à l'intervention miséricordieuse de Dieu dans nos vies. Avant tout, le sabbat est un jour pour imiter Dieu.

Si Dieu « s’est reposé et a été rafraîchi » le septième jour, l’homme aussi devrait « se reposer » et laisser les autres, en particulier les pauvres, « se rafraîchir ». Le sabbat met un terme au travail quotidien et offre un répit. C'est une journée de protestation contre la servitude du travail et le culte de l'argent. (CCC, n° 2172)

DIRE « NON »

Ces paroles sont basées sur le commandement de Dieu à Moïse, mais les rédacteurs de notre Catéchisme veulent que nous soyons très clairs : le repos du sabbat est le message de Dieu pour nous aujourd'hui. Embrasser et se réjouir du sabbat n’est ni frivolité ni paresse ; c'est une reconnaissance de notre valeur en tant que créatures de Dieu. C’est aussi l’occasion pour nous, chrétiens, de dire « non » à une société qui impose souvent des exigences de travail déraisonnables à ses citoyens et nous encourage à ne voir rien d’autre que la valeur monétaire des biens qui nous entourent.

LE JOUR DU SEIGNEUR

Ceux qui ont atteint un certain âge se souviendront d'un homme plus âgé Catéchisme, qui rappelait aux fidèles leur devoir de s’abstenir de tout « travail servile inutile » le jour du sabbat. Les mots « inutile » et « servile » sont importants à considérer ici, et ils rappellent les critiques que Jésus reçut lorsque ses ennemis l'accusèrent d'avoir violé les prescriptions du sabbat en guérissant plusieurs personnes malades ce jour-là.

Il a répondu, « Le Fils de l’homme est maître même du sabbat » (Marc 2, 28) mais ce qui est plus pertinent, notre Catéchisme remarque : « Avec compassion, le Christ déclare le sabbat pour faire le bien plutôt que pour nuire, pour sauver la vie plutôt que pour tuer. » (CCC, #2172) De même, « Les besoins familiaux ou un service social important peuvent légitimement dispenser de l’obligation du repos [du sabbat] ». (CCC, #2185) Saint Augustin a observé, « La charité de la vérité recherche de saints loisirs ; la nécessité de la charité accepte uniquement le travail. Le commandement de Dieu d'observer le sabbat est sérieux ; cela ne nous dispense pas d'étendre la miséricorde de Dieu à nos proches ou à d'autres personnes dans le besoin.

UN CHANGEMENT DE JOURS ?

À un moment donné, nous pouvons nous demander comment – ​​et pourquoi – le peuple de Dieu dans l'Ancien Testament observait son sabbat le septième jour, alors que les chrétiens considèrent le dimanche, le premier jour de la semaine, comme notre sabbat. La réponse simple, bien sûr, est notre choix de célébrer le dimanche comme jour de la résurrection du Christ.

Saint Justin (100-165 après JC), l'un des premiers écrivains de l'Église, a vu une grande signification dans la résurrection de Jésus le premier jour, «… le jour du soleil où Dieu sépara la matière des ténèbres [et] créa le monde….» Nous voyons immédiatement la valeur symbolique et littéraire des paroles de saint Justin : Jésus, la Lumière du monde, est ressuscité des morts le jour même où Dieu a créé la lumière. Quel meilleur jour pour se réjouir de l’amour salvateur de Dieu ? Ainsi, notre Catéchisme observe

Jésus est ressuscité des morts « le premier jour de la semaine ». Parce que c'est le « premier jour », le jour de la Résurrection du Christ rappelle la première création. Parce que c'est le « huitième jour » qui suit le sabbat, il symbolise la nouvelle création introduite par la résurrection du Christ. Pour les chrétiens, c'est devenu le premier de tous les jours, la première de toutes les fêtes, le jour du Seigneur…. (CCC, #2174)

Le Catéchisme le texte continue, nous disant que Jésus a accompli les nombreuses promesses que Dieu a faites à son peuple à travers les prophètes ; de même, le dimanche accomplit la « vérité spirituelle » du sabbat de l’Ancienne Loi, et le repos dont nous jouissons pendant nos sabbats terrestres indique le repos éternel que nous attendons avec impatience de partager avec Dieu dans son royaume.

UNE CONNEXION ENTRE LES COMMANDEMENTS

Le culte est une partie traditionnelle de nos célébrations du sabbat, et saint Thomas d'Aquin établit un lien intéressant entre les trois premiers des dix commandements. Le premier commandement, qui nous interdit d'adorer de faux dieux, «… supprimez les obstacles à la vraie religion. Or, le principal obstacle à la religion est que l’homme adhère à un faux dieu… C’est pourquoi, dans le premier précepte de la Loi, le culte des faux dieux est exclu. La seconde nous amène à adorer parce que, « Chez celui qui est instruit dans la vertu, il est nécessaire d'éliminer les obstacles… avant de l'établir dans la vraie religion. Or, une chose s’oppose à la vraie religion de deux manières… quand… ce qui appartient à la religion est donné à d’autres qu’à qui il est dû… [et] quand Dieu est condamné…. (ST, II-II, 122.2, 3)

ACCOMPLIR LE SABBAT

Personne ne sera surpris d’apprendre que l’Eucharistie est la prière prescrite pour notre observance liturgique du sabbat. « La célébration dominicale du jour du Seigneur et de son Eucharistie est au cœur de la vie de l'Église. » (CCC,#2177) Le Code de droit canonique de l'Église observe : "Le dimanche est le jour où le mystère pascal est célébré à la lumière de la tradition apostolique et doit être observé comme le premier jour saint d'obligation dans l'Église universelle." (CIC, (1264.1)

Le culte du dimanche est consacré par le temps et remonte aux premiers jours de l'Église. La notion de paroisse est relativement récente, mais le culte communautaire est aussi ancien que l'Église elle-même. Saint Jean Chrysostome a écrit : « On ne peut pas prier à la maison comme à l’église, où il y a une grande foule, où des exclamations sont adressées à Dieu comme d’un grand cœur. » Le Catéchisme souligne l'importance de la paroisse lorsqu'elle enseigne,

C'est le lieu où tous les fidèles peuvent se rassembler pour la célébration dominicale de l'Eucharistie. La paroisse initie le peuple chrétien à l'expression ordinaire de la vie liturgique ; Il les rassemble dans la célébration ; il enseigne la doctrine salvatrice du Christ ; elle pratique la charité du Seigneur dans les bonnes œuvres et l'amour fraternel. (CCC, #2179)

L'OBLIGATION DE CULTER

Le Catéchisme souligne la gravité de notre devoir obligatoire de participer au culte dominical lorsqu'il déclare : « L'Eucharistie dominicale est le fondement et la confirmation de toute pratique chrétienne. C’est pour cette raison que les fidèles sont obligés de participer à l’Eucharistie les jours d’obligation, à moins d’être excusés pour un motif grave… Ceux qui manquent délibérément à cette obligation commettent un grave péché. (CCC, #2181)

Le droit de l'Église impose également l'obligation d'assister à la messe de Noël, à la solennité de Marie, Mère de Dieu, à l'Immaculée Conception, à l'Assomption, à l'Épiphanie, à l'Ascension du Seigneur, à la Fête-Dieu et aux fêtes de saint Joseph, de Pierre et de Paul. , et Tous les Saints. Cependant, le texte remarque : "La conférence des évêques peut supprimer certains jours saints d'obligation ou les transférer à un dimanche avec l'accord préalable du Siège apostolique."

TRANSFERT DES JOURS DE FÊTES

De nombreux catholiques se demandent pourquoi des jours de fête importants, comme l'Ascension du Seigneur, ont été déplacés au dimanche, et cela pour permettre aux fidèles de participer plus facilement à la liturgie propre à ce jour de fête. La vie moderne, du moins aux États-Unis, reconnaît rarement l’importance des fêtes religieuses, c’est pourquoi de nombreuses personnes ont des difficultés à assister à la messe les jours saints – et ne peuvent absolument pas observer le repos sabbatique que ces jours méritent. En transférant certains jours de fête au dimanche, l'Église donne au moins aux fidèles la possibilité de célébrer la fête liturgique.

PASSER LE SABBAT

Même dans les endroits où aucun prêtre n'est disponible pour célébrer la messe, les fidèles sont encouragés à se rassembler et à réfléchir sur les lectures bibliques du jour. Notre baptême est un baptême dans le Corps du Christ, et nous ne devons jamais oublier l'avertissement de notre Sauveur, « …là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux. » (Mt. 18:20) Cela n’est nulle part plus évident que lorsque nous nous réunissons pour notre culte du sabbat.

ŒUVRES DE MISÉRICORDE

Mais comment allons-nous passer le reste de notre dimanche ? Le Catéchisme recense plusieurs entreprises intéressantes.

Le dimanche est traditionnellement consacré par la piété chrétienne aux bonnes œuvres et au humble service des malades, des infirmes et des personnes âgées. Les chrétiens sanctifieront également le dimanche en consacrant du temps et des soins à leur famille et à leurs proches, ce qui est souvent difficile à faire les autres jours de la semaine. Le dimanche est un temps de réflexion, de silence, de culture de l'esprit et de méditation qui favorise la croissance de la vie intérieure chrétienne. (CCC, n° 2186)

La première de la liste de ces activités pourrait inclure des tâches que nous ne considérerions pas – selon aucune norme – comme des entreprises de « loisirs ». Ils peuvent être épuisants physiquement et émotionnellement. Mais, tout comme l'action de Jésus envers ceux qui sont dans le besoin, ces efforts sont des signes de la miséricorde de Dieu à l'œuvre dans notre monde. Notre théologie nous enseigne que la miséricorde est un chagrin pour le malheur d'autrui, associé à une volonté pratique de le soulager. Les causes caritatives ne sont pas une excuse pour éviter la croissance spirituelle que le sabbat nous invite à cultiver, mais lorsque les exigences de la miséricorde s'infiltrent dans notre méditation, nous pouvons nous consoler avec le rappel de Jésus : « Le sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat. » (Marc 2:28)

UNE OPPORTUNITÉ POUR LA JUSTICE

Les chrétiens ont parfaitement le droit de profiter du sport et d'autres activités récréatives le dimanche, mais nous devons nous rappeler que nous en profitons aux dépens des sabbats des autres. « …les pouvoirs publics devraient garantir aux citoyens un temps destiné au repos et au culte divin. Les employeurs ont une obligation similaire envers leurs employés. (CCC, #2187) De même, « Chaque chrétien devrait éviter d'imposer des exigences inutiles aux autres qui pourraient les empêcher d'observer le jour du Seigneur. » (CCC, #2195)

L'EXEMPLE DE MARIE

L'Évangile ne nous dit rien de l'éducation de Marie, même si la tradition prétend qu'elle a passé son enfance au Temple. Quoi qu'il en soit, elle Magnificat est l’expression de quelqu’un de très familier avec l’imagerie et la théologie de l’Ancien Testament. La voix de Marie est la voix qui exprime dans le Nouveau Testament le meilleur de ce que l'Ancien Testament a à dire. Et qu'elle ait appris ses leçons au Temple ou auprès de ses parents, Anne et Joachim, la beauté avec laquelle son âme magnifie le Seigneur témoigne de la tradition de «…le jour du Seigneur [qui] aide chacun à bénéficier d'un repos et de loisirs adéquats pour cultiver sa vie familiale, culturelle, sociale et religieuse.» (CCC, #2184)

MARIE ET ​​LE SABBAT

Un des livres de Ronald Knox, Une retraite pour les laïcs, commence et se termine par une réflexion sur Marie, et dans chacune d'elles il nous demande de considérer son calme, sa tranquillité et sa sérénité. Les personnes calmes et calmes peuvent souvent être considérées comme déprimées, paresseuses ou léthargiques, mais Knox souligne qu'il y a un autre aspect à cela, et c'est le suivant. « … le talent de donner la priorité à la priorité. » Après l’Annonciation, remarque-t-il, elle rend visite à Elisabeth « en toute hâte », mais pas « en toute hâte ».

Notre dictionnaire définit la « hâte » comme la vitesse, mais ajoute qu'il s'agit d'une vitesse combinée à un certain objectif ou à une certaine rapidité, ce qui fait écho à l'observation de Knox : "Les gens calmes n'ont pas besoin d'être pressés, car ils se précipitent au bon moment pour les bonnes choses." Le dominicain Henri Lacordaire du XIXe siècle a observé : « Après la Parole, le silence est la force la plus puissante au monde. Le sabbat est une invitation à cultiver cette force puissante dans nos vies, afin que nous puissions nous hâter au moment opportun et pour les bonnes choses. Quand l'Évangile nous dit : « et sa mère gardait toutes ces choses dans son cœur » » nous pouvons être certains qu’elle cultivait le silence du sabbat qui lui permettait d’y réfléchir.