Par le Père Reginald Martin, OP

LA DEUXIÈME TABLETTE

Comme nous l'avons vu, les trois premiers commandements régissent nos relations avec Dieu. Notre Catéchisme observe le quatrième commandement "ouvre la deuxième tablette du Décalogue." (#2197) Quand Dieu donna les commandements à Moïse sur le mont Sinaï, Il dit : « Honore ton père et ta mère, afin que tes jours soient prolongés dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. » (Ex. 20 : 12) Il s’agit d’une progression logique, et le quatrième commandement nous oblige effectivement à respecter et à obéir à nos parents, ou à ceux qui prennent la place de parents dans nos vies.

LA FAMILLE : L'UNITÉ FONDAMENTALE

Cependant, la portée de ce commandement s’étend bien au-delà des limites de nos familles humaines ; elle pose les bases non seulement des commandements qui en découlent, mais de tous les échanges et contacts qui caractérisent la société humaine et l'Église. Nous considérerons ces réflexions (parfois obscures) sur la famille au fur et à mesure du déroulement de cette méditation, mais nous devons d'abord explorer l'immense don que Dieu nous a fait dans la famille, et les responsabilités correspondantes qui accompagnent ce trésor.

Dieu demande aux parents de prendre soin de leurs enfants, c'est pourquoi les parents représentent Dieu dans la vie de leurs enfants. Il s'agit d'une vocation à l'amour, c'est pourquoi les exemples que nous voyons de parents maltraitant leurs enfants sont tragiques pour de nombreuses raisons. Nos sensibilités humaines sont à juste titre indignées lorsque des individus profitent injustement des jeunes sans défense et des jeunes qui leur sont confiés. Mais nos scrupules religieux devraient également être offensés, car un tel comportement est un refus délibéré de démontrer et de modeler l'amour parental et directeur de Dieu.

UN COMMANDEMENT POSITIF

Le quatrième commandement est un commandement positif, qui nous ordonne de faire quelque chose de bien plutôt que d’éviter quelque chose de mal. Honorer les parents est un élément essentiel de la vie familiale, et la famille – qu’elle soit composée de personnes liées par le sang ou d’une organisation volontaire d’individus choisissant de partager leur vie pour le bien commun – est l’unité sociale qui établit les fondements fondamentaux de la vie familiale. base de toute la doctrine sociale de l'Église. Notre Catéchisme enseigne

Le quatrième commandement s’adresse expressément aux enfants dans leur relation avec leur père et leur mère, car cette relation est la plus universelle. Elle concerne également les liens de parenté entre les membres de la famille élargie… Elle s’étend enfin aux devoirs des élèves envers les enseignants, des employés envers les employeurs, des subordonnés envers les dirigeants, des citoyens envers leur pays et envers ceux qui l’administrent ou le gouvernent.

Ce commandement inclut et présuppose les devoirs des parents [et]… de ceux qui gouvernent, de tous ceux qui exercent une autorité sur les autres ou sur une communauté de personnes. (CCC #2199)

UN COMMANDEMENT UNIVERSEL

Le quatrième commandement semble très simple, mais son respect affecte tous les aspects de notre vie sociale et de nos relations les uns avec les autres. Mais chacune de ces relations commence par la famille, qui constitue le modèle de notre vie dans le monde et de notre vie dans l’Église. Nous le voyons très clairement dans le Nouveau Testament, où saint Paul compare les responsabilités du mari à celles du Christ, « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle… » (Éph. 5:25), et là où il exhorte, « Enfants, obéissez en tout à vos parents, car cela plaît au Seigneur. Pères, ne provoquez pas vos enfants, de peur qu’ils ne se découragent. (Col. 3:21)

UN REFLET DE L'ÉGLISE

Parce que la famille présente une image très vivante de ce à quoi devrait ressembler la société idéale, « … elle peut et doit être appelée une Église domestique… une communauté de foi, d’espérance et de charité… signe et image de la communion du Père et du Fils dans le Saint-Esprit. » (CEC #2204, 2205) La vocation du mariage appelle les femmes et les hommes à se donner les uns aux autres dans l'amour et à partager cet amour avec leurs enfants. La sécurité et la stabilité d'un tel amour permettent aux enfants de grandir sans crainte et de connaître la liberté et l'harmonie qui caractérisent la vie dans le Royaume de Dieu. La famille devient ainsi la salle de classe dans laquelle nous apprenons à connaître et à aimer Dieu et à adopter les valeurs morales nécessaires à une vie sociale productive et essentielles à notre vie chrétienne.

UN MOT DU PAPE FRANÇOIS

Nous trouvons ces idées reprises dans Evangelii Gaudium, l'Exhortation Apostolique de notre Saint-Père le Pape François, publiée le 26 novembre 2013. Il a observé :

…la famille est la cellule fondamentale de la société, où nous apprenons à vivre avec les autres malgré nos différences et à nous appartenir les uns aux autres ; c'est aussi le lieu où les parents transmettent la foi à leurs enfants. Le mariage a désormais tendance à être considéré comme une simple forme de satisfaction émotionnelle, qui peut être construite de n'importe quelle manière ou modifiée à volonté. Mais la contribution indispensable du mariage à la société transcende les sentiments et les besoins momentanés du couple. Comme l’ont enseigné les évêques français, elle ne naît pas « d’un sentiment amoureux, éphémère par définition, mais de la profondeur de l’obligation assumée par les époux qui acceptent d’entrer dans une totale communion de vie ». (# 66)

AIMER & PARTAGER

Dans sa première lettre, saint Jean écrit : « Nous aimons, parce qu’il nous a aimés le premier… Et ce commandement nous vient de lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère. » (1 Jn 4, 19-21) L'amour de Dieu nous permet d'aimer Dieu en retour, puis d'aimer la création de Dieu. Notre Catéchisme applique ce principe à la famille et aux États, « La famille chrétienne a une tâche évangélisatrice et missionnaire. » (CCC #2205)

En effet, aucun don n’est jamais offert simplement pour enrichir celui qui le reçoit ; des cadeaux sont offerts pour enrichir toute la communauté. Les familles apprécient la compagnie de leurs membres, mais plus ces membres apportent de richesse à la famille, plus grande est la responsabilité de la famille de partager ces bénédictions. « La famille doit vivre de telle manière que ses membres apprennent à prendre soin et à assumer leurs responsabilités envers les jeunes, les personnes âgées, les malades, les handicapés et les pauvres. » (CCC #2208) La justice n’exige rien de moins.

LES OBLIGATIONS DE LA SOCIÉTÉ

Et si les institutions sociales doivent veiller à ne pas empiéter sur les droits des familles, elles doivent également être vigilantes pour garantir les éléments et services nécessaires que les familles ne sont peut-être pas en mesure de fournir elles-mêmes. Le Catéchisme se tourne vers un document du Concile Vatican II, qui exprime cela de manière assez succincte,

Les autorités civiles devraient considérer comme un devoir grave de « reconnaître la véritable nature du mariage et de la famille, de les protéger et de les favoriser, de sauvegarder la moralité publique et de promouvoir la prospérité nationale ». (CCC #2210, Gaudium et spes (52.2)

CONSTRUIRE POUR L’AVENIR

Lorsque les familles fonctionnent correctement, les enfants grandissent et découvrent des éléments de leur propre famille dans le monde. Chez leurs pairs, ils voient le reflet de leurs frères et sœurs, et en chaque personne ils voient un individu qui est un enfant de Dieu qui s'est révélé comme Notre Père. Ainsi, les « voisins » pour lesquels nous prions ne sont pas des « autres » anonymes et sans visage, mais deviennent des individus avec des espoirs, des rêves et des besoins – méritant respect, compassion et attention. Les devoirs des enfants envers leurs parents trouvent un parallèle dans les devoirs des parents envers leurs enfants, et le Catéchisme fait remarquer, « Le rôle des parents dans l’éducation est d’une telle importance qu’il est presque impossible de leur fournir un substitut adéquat. » Une telle éducation ne doit pas se limiter aux rudiments de la lecture et de l'écriture ; « … [Cela] doit s’étendre à leur éducation morale et à leur formation spirituelle… » (CCC #2221)

Les parents… assument cette responsabilité d’abord en créant un foyer où la tendresse, le pardon, le respect, la fidélité et le service désintéressé sont la règle. Le foyer est bien adapté à l’éducation aux vertus. Cela nécessite un apprentissage de l’abnégation, d’un bon jugement et de la maîtrise de soi – conditions préalables à toute vraie liberté. (CCC #2223)

Nous mettons au monde les valeurs et les leçons que nous cultivons à la maison, nous ne devrions donc pas être surpris d'apprendre « Le quatrième commandement de Dieu nous enjoint également d'honorer tous ceux qui, pour notre bien, ont reçu de Dieu l'autorité dans la société. » (CCC #2234) Il rappelle également à ceux qui gouvernent que l'exercice de leur autorité est un service. Jésus dit à ses disciples : « Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur » (Mt 20, 26) et cela devrait rappeler à ceux qui détiennent le pouvoir que tout pouvoir a son origine en Dieu et doit être dirigé vers le bien commun.

QUAND LES CHOSES VONT MAL

Il va sans dire que cela présente l’image d’une société idéale, dans laquelle les citoyens et leurs dirigeants partagent des valeurs morales qui leur permettent de s’entendre sur des objectifs communs et de coopérer sur les moyens de les atteindre. Que doivent faire les citoyens chrétiens en ces temps malheureux où ils se trouvent en désaccord avec leurs dirigeants ? Notre Catéchisme est sans ambiguïté dans sa réponse

Le citoyen est obligé en conscience de ne pas suivre les directives des autorités civiles lorsqu'elles sont contraires aux exigences de l'ordre moral, aux droits fondamentaux des personnes ou à l'enseignement de l'Évangile. Le refus d'obéir aux autorités civiles, lorsque leurs exigences sont contraires à celles d'une bonne conscience, trouve sa justification dans la distinction entre servir Dieu et servir la communauté politique. «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu…» (CCC #2242)

Regarder à l'avance

Le 11 octobre 2012 marquait le cinquantième anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II, et les évêques du monde se sont réunis en Synode, ou Assemblée générale, pour réfléchir aux défis auxquels l'Église est confrontée au 21e siècle alors qu'elle cherche les moyens les plus efficaces de proclamer l'Évangile. Ils ont étudié un document intitulé, La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne.

Le texte remarque que les communautés paroissiales sont parmi les endroits logiques pour commencer et soutenir ces efforts d'évangélisation. En encourageant la vocation des laïcs, le Concile Vatican II a mobilisé une ressource immense et (jusqu’alors) largement inexploitée. La nouvelle évangélisation est un exemple de charité qui commence à la maison, et les paroisses sont un élément essentiel de son succès, car elles offrent les ressources nécessaires pour atteindre et accueillir à nouveau les personnes qui se sont éloignées de la foi, ainsi que les ressources pour les éveiller. la foi en ceux qui n’ont pas encore entendu la Bonne Nouvelle. (#85)

Une section du texte, « Transmettre la foi », fait remarquer que notre foi catholique est assiégée par un certain nombre de forces culturelles extérieures, avec le triste résultat que nous finissons souvent par vivre notre foi de manière isolée. Le remède est à la fois privé et communautaire – un renouveau de la prière commune dans les communautés eucharistiques paroissiales, et englobant la prière et l’étude privées.

Le nouveau système d’ Catéchisme est un texte idéal pour démarrer ces activités, et les personnes équipées pour les diriger sont un élément essentiel dans l'effort d'évangélisation de l'Église à la base. Mais avant même que les individus ne s’inscrivent aux programmes d’études paroissiaux, la famille est le modèle de l’Église qui les nourrit et l’enseigne. Et le document indique clairement que, parce que les familles entreprennent tant de choses au nom de l'Église, l'Église – en particulier son incarnation locale et paroissiale – doit être «…accepté et écouté… L’objectif communément partagé est de donner à la famille un rôle de plus en plus actif dans la transmission de la foi.» (# 111)

Les évêques du monde, dirigés par notre Saint-Père, nous appellent à découvrir en nous-mêmes et dans nos paroisses les graines qui peuvent être cultivées pour une activité missionnaire florissante. La famille donne le modèle de cette activité, et le quatrième commandement fournit la compréhension nécessaire qui nous permettra de partager nos dons et encouragera les autres à partager les leurs.

LE TRÉSOR DE MARIE

Et dans toutes ces entreprises, nous trouvons Marie, que le pape François appelle « la Mère de l’Évangile vivant » pour donner un exemple, d'encouragement et d'espoir.

Marie s'est laissée guider par l'Esprit Saint dans un chemin de foi vers une destinée de service et de fécondité. Aujourd’hui, nous nous tournons vers elle et lui demandons de nous aider à annoncer à tous le message du salut et à permettre aux nouveaux disciples de devenir à leur tour évangélisateurs…

Il existe un « style » marial dans le travail d'évangélisation de l'Église. Chaque fois que nous regardons Marie, nous en venons à croire une fois de plus à la nature révolutionnaire de l'amour et de la tendresse. En elle, nous voyons que l'humilité et la tendresse ne sont pas des vertus des faibles mais des forts qui n'ont pas besoin de maltraiter les autres pour se sentir importants. eux-mêmes… Nous implorons son intercession maternelle pour que l'Église devienne une maison pour de nombreux peuples, une mère pour tous les peuples, et que soit ouverte la voie à la naissance d'un monde nouveau.