Par le Père Reginald Martin, OP

REGARDER AU-DELÀ DU NÉGATIF

Nous sommes peut-être habitués à considérer le Sixième Commandement uniquement en termes négatifs, comme une interdiction contre l'usage abusif du don de Dieu qu'est notre sexualité humaine. Après tout, le commandement nous dit : « Tu ne commettras pas d’adultère ». Mais si nous regardons au-delà de l’interdiction, nous découvrons que le commandement est une illustration pratique des relations sociales chastes que notre baptême établit entre nous et nous appelle à respecter, chérir et nourrir. Notre Catéchisme, citant le Concile Vatican II, l'exprime très clairement :

La chasteté représente une tâche éminemment personnelle ; cela implique également un effort culturel, car il existe « une interdépendance entre l’amélioration personnelle et l’amélioration de la société ». La chasteté présuppose le respect des droits de la personne…. (CCC, n° 2344)

UNE INVITATION À LA COMMUNAUTÉ

Le Sixième Commandement, loin d'exiger un isolement personnel dans lequel seuls les couples mariés peuvent jouir du plaisir du contact humain, nous invite à nous ouvrir les uns aux autres dans un partage respectueux et coopératif de notre foi qui fait du Royaume du Christ une réalité plus visible dans le monde et nous permet de réaliser notre dignité – et celle des autres – en tant qu’architectes.

UN DÉFI DU PAPE FRANÇOIS

Il y a un an, en la solennité du Christ Roi 2013, le pape François publiait une exhortation apostolique : Evangelii Gaudium (« La joie de l'Évangile »), dans lequel il a discuté longuement de la vocation missionnaire et du défi missionnaire auquel est confronté chaque chrétien. Comme le suggère le nom du document, cette vocation ne doit pas être perçue comme une épreuve, mais plutôt comme une entreprise joyeuse et épanouissante, car elle porte du fruit pour le Dieu qui nous a aimés le premier. C'est aussi le reflet de l'amour chaste du Christ pour son épouse, l'Église.

LE MARIAGE : LE PREMIER EXEMPLE

Nous verrons toujours cette vocation se manifester le plus clairement dans l'amour fidèle des couples mariés, et le Saint-Père déplore les menaces qui pèsent sur cet amour lorsqu'il remarque : « Le mariage a désormais tendance à être considéré comme une simple forme de satisfaction émotionnelle qui peut être construite de n’importe quelle manière ou modifiée à volonté. » (Evangelii Gaudium, n° 66) En même temps, il applaudit les évêques de France, qui ont publié un document dans lequel ils mentionnent le mariage « …naît non pas d’un sentiment amoureux, éphémère par définition, mais de la profondeur de l’obligation assumée par les époux qui acceptent d’entrer dans une totale communion de vie. » (Ibid.)

MENACES ET CONSÉQUENCES

Nous n’avons pas besoin de chercher bien loin ces jours-ci pour constater les nombreuses menaces qui pèsent non seulement sur l’amour conjugal chaste, mais aussi sur un mode de vie chaste lui-même. Et ici, nous devons faire une distinction entre ce que notre théologie appelle traditionnellement « les péchés de la chair » et les « péchés de l’esprit ». Les premiers, nous dit-on, sont plus honteux que les péchés spirituels car ils impliquent les désirs que nous partageons avec les animaux. (ST, I-II, (73.5) En même temps, ils peuvent aussi être moins graves, simplement parce qu’ils sont le résultat d’une faiblesse ou d’un manque de considération. Les péchés les plus graves ne sont pas ceux dans lesquels nous « tombons », mais ceux que nous planifions et commettons délibérément. Le Pontife illustre un triste exemple, qui est non seulement le contraire du mariage chrétien, mais aussi l'antithèse du simple respect humain exigé par le Sixième Commandement.

CHOISIR DÉLIBÉRÉMENT LE MAL

Il s’agit d’un domaine moral où notre zèle missionnaire est désespérément nécessaire pour contrecarrer l’aveuglement et l’avidité délibérés de ceux qui tournent le dos au Sixième Commandement : le marché du trafic d’êtres humains. «J'ai toujours été bouleversé par le sort de ceux qui sont victimes» il écrit:

« Comme j'aimerais que nous entendions tous le cri de Dieu : « Où est ton frère ? (Genèse 4:9) Où est ton frère ou ta sœur qui est esclave ? Où est le frère ou la sœur que vous tuez chaque jour dans les entrepôts clandestins, dans les réseaux de prostitution, dans les enfants utilisés pour la mendicité, dans l'exploitation du travail clandestin ? Ne détournons pas le regard… » (EG, #211)

L'ANTIDOTE DE LA CHASTETÉ

La chasteté nous apprend à nous gouverner afin d'avoir quelque chose à partager avec les autres. En fin de compte, les conséquences des péchés de la chair sont bien pires que le simple fait de céder aux tentations sexuelles ; ils nous considèrent nous-mêmes et nos désirs comme le centre de l’univers au point que nous succombons à une paralysie morale froide et égoïste. Saint Thomas d'Aquin décrit cela comme un détournement désordonné vers nous-mêmes et un détournement de Dieu et de notre prochain. (ST, I-II, (73.5)

Un écrivain africain contemporain voit des signes d’activité démoniaque dans cet égocentrisme qui semble si caractéristique de la vie moderne. « Nous sommes créés attachés aux autres » il écrit.

C'est évident, n'est-ce pas ? Ou peut être pas. Eh bien, pour commencer, il en a fallu deux pour créer celui qui vous convient. Et donc vous êtes naturellement attachés à ces deux personnes dont vous êtes issu… Alors Dieu dans sa sagesse a décidé de nous amener ici de cette manière attachée afin de maximiser nos chances de survie….

Aussi évident que cela puisse paraître, combien de fois trouvons-nous dans notre monde actuel des gens qui vivent comme s'ils n'avaient aucun attachement à qui que ce soit ? Cette chose appelée « attachement », que nous pouvons parfois ressentir comme un fardeau, explique que nous ayons survécu à notre enfance et que nous soyons en vie… Cependant… combien de personnes se considèrent toujours en termes d'elles-mêmes uniquement….

C’est pourquoi l’individualisme dans lequel nous vivons est une stratégie incroyablement efficace du mal… Penser toujours à nous-mêmes uniquement en fonction de nous-mêmes va nous empêcher de détecter ce qui peut réellement se passer dans nos vies ! Pour la simple raison que si nous sommes créés attachés, nos problèmes ne peuvent tout simplement pas être les nôtres seuls. (Père Yozefu Ssemakula, La guérison des familles, p. 89)

FAIRE UN DÉBUT

Où pouvons-nous trouver le remède qui nous permettra d’embrasser et de participer pleinement à la communauté dans laquelle nous avons été baptisés ? Où pouvons-nous également trouver la force de coopérer avec les autres et de travailler efficacement pour faire du Royaume de Dieu une réalité dans notre monde ?

Cultiver une vie spirituelle forte est un élément essentiel de cet effort, et la prière et la lecture spirituelle jettent les bases pour approfondir notre vie spirituelle et encourager notre croissance spirituelle. Dans son Exhortation apostolique, le pape François écrit :

Il existe une manière particulière d'écouter ce que le Seigneur veut nous dire dans sa parole et de se laisser transformer par l'Esprit. C'est ce que nous appelons la lectio divina. Cela consiste à lire la parole de Dieu dans un moment de prière et à lui permettre de nous éclairer et de nous renouveler… cela devrait commencer par… étudier et ensuite discerner comment ce même message parle à sa propre vie….

En présence de Dieu, lors d'une lecture recueillie du texte, il est bon de demander… « Seigneur, que me dit ce texte ? Qu’est-ce que tu veux changer dans ma vie avec ce texte ? Ce qui me trouble dans ce texte… personne n'est plus patient que Dieu notre Père… personne n'est plus compréhensif et disposé à attendre. Il nous invite toujours à faire un pas en avant, mais n'exige pas une réponse complète si nous ne sommes pas encore prêts. Il demande simplement que nous regardions sincèrement notre vie et que nous nous présentions honnêtement devant lui, et que nous soyons prêts à continuer à grandir…. (Evangelii Gaudium, n° 152-3)

À QUELLE FIN?

Cultiver la vertu de chasteté nous aide à développer un esprit de conscience généreuse du monde qui nous entoure et de ceux avec qui nous partageons ses bénédictions. La prière nous permet de voir plus clairement la communauté dans laquelle nous avons été baptisés. Nous pouvons maintenant raisonnablement nous demander quel est le but de cette renaissance et de cette croissance spirituelles. La réponse réside dans un axiome de notre foi selon lequel un don n’est jamais donné uniquement pour enrichir celui qui le reçoit ; dans notre vie chrétienne, les dons sont donnés pour être partagés, pour l'enrichissement de l'Église.

Dans notre dernière réflexion, nous avons noté que le baptême non seulement nous purifie du péché originel, mais fait de nous des membres du Corps du Christ, l'Église. Le sacrement nous donne un nouveau nom et nous confère une nouvelle identité. Notre Catéchismeenseigne,

Devenu membre de l'Église, le baptisé ne s'appartient plus à lui-même, mais à celui qui est ressuscité pour nous. Désormais, il est appelé à se soumettre aux autres, à les servir dans la communion de l'Église et « à obéir et à se soumettre » aux dirigeants de l'Église. (CCE, n° 1269)

BAPTISÉ POUR LA MISSION

De plus, ceux qui sont baptisés, « doivent professer… la foi qu’ils ont reçue… et participer à l’activité apostolique et missionnaire du Peuple de Dieu ». (CCC, n° 1271)

Lorsque nous récitons le Credo, nous exprimons notre croyance au « Baptême, pour le pardon des péchés », nous sommes donc habitués à considérer le don immédiat et personnel de la Sainte-Cène. Sa dimension communautaire peut cependant surprendre et nous pouvons être complètement pris de court en apprenant que notre baptême est une vocation au service actif dans l'Église.

Tel est néanmoins le cas, et nous ne respecterons pas nos promesses baptismales si nous ne leur permettons pas de nous identifier dans nos relations les uns avec les autres et avec le reste de la création de Dieu.

L'IMAGE DE DIEU DANS LE MONDE

Nous pourrions être surpris de voir une réflexion sur le Sixième Commandement se transformer en une réflexion sur l'apostolat missionnaire de l'Église, mais nous ne devons pas oublier que les Commandements sont destinés à purifier l'image de Dieu en nous. Plus nos relations les uns avec les autres sont caractérisées par le désintéressement de Dieu et sa volonté de se tendre la main – ne serait-ce que par la prière – plus nous montrons clairement au monde l'image de Dieu en qui nous avons été créés. Le pape François a observé :

[Notre] intercession est comme un « levain » au cœur de la Trinité. C'est une manière de pénétrer le cœur du Père et de découvrir de nouvelles dimensions qui peuvent éclairer des situations concrètes et les changer. On peut dire que le cœur de Dieu est touché par notre intercession, mais en réalité il est toujours là le premier. Ce que notre intercession réalise, c'est que sa puissance, son amour et sa fidélité se manifestent toujours plus clairement au milieu du peuple. (EG, #283)

L'EXEMPLE DE MARIE

Nous ne serons sûrement pas surpris que le Saint-Père identifie Marie comme le modèle de tout ce que nous recherchons dans notre entreprise évangélique. Il l'appelle « l'icône de la féminité » et écrit qu'au Calvaire, à l'heure de la nouvelle création, Jésus nous a donné Marie pour que l'Église ne soit pas sans mère.

Le lien étroit entre Marie, l'Église et chaque fidèle, basé sur le fait que chacun à sa manière enfante le Christ, a été magnifiquement exprimé par le bienheureux Isaac de Stella : « Dans les Écritures inspirées, ce qui est dit dans un sens universel, la vierge mère, l'Église, est comprise dans un sens individuel de la Vierge Marie… D'une certaine manière, chaque chrétien est aussi considéré comme une épouse de la parole de Dieu, une mère du Christ… Le Christ a habité pendant neuf mois dans le tabernacle du sein de Marie. Il demeure jusqu'à la fin des temps dans le tabernacle de la foi de l'Église. Il demeurera pour toujours dans la connaissance et l'amour de chaque âme fidèle. (EG, #285)

POUR NOUS VOIR

Partout où nous rencontrons Marie dans l’Écriture, les évangélistes veulent que nous nous retrouvions nous-mêmes. C’est pour cette raison qu’ils la peignent avec des touches si pâles ; ils ne veulent pas que nous la voyions, mais plutôt ce qu'elle voit. Ils ne veulent pas que quelque chose s'interpose entre Marie et nous. Son « oui » à l'ange constitue un modèle plutôt stimulant pour notre réponse à l'appel de Dieu, et son adhésion à la Parole de Dieu constitue un modèle pour notre vie de prière et de service.

Le livre de la Genèse nous dit "La femme vit que l'arbre était bon à manger et un délice pour les yeux" (Gen. 3:6).Mais une fois qu’ils y ont goûté, nos Premiers Parents ont réalisé en un instant que le fruit de l’arbre n’était ni utile ni agréable. Au lieu de cela, cela leur a apporté la honte et l’exil. Le Fruit des entrailles de Marie est à la fois le sommet de notre humanité, utile et beau. Ève n'a trouvé aucun plaisir dans le fruit qu'elle a mangé, et finalement nous trouvons aussi peu de plaisir dans le péché. Dans le fruit que Marie nous donne, nous trouvons bénédiction, espérance et promesse.

Marie renverse le péché originel. En partageant le Christ avec le monde, elle nous invite à récupérer l'image que nous avons perdue dans le Jardin. «Quand il apparaîtra, nous serons comme lui» Saint Jean promet, "car nous le verrons tel qu'il est" (1 Jean 3:2).Notre baptême nous unit au Christ et restaure la ressemblance de Dieu sacrifié au péché. Comme Marie, nous sommes appelés à prendre la Parole de Dieu dans notre cœur et à lui permettre de prendre chair et sang afin que, comme elle, nous puissions présenter au monde le visage humain de Dieu.