Je pense que tout le monde a probablement entendu une version de l'histoire d'environ quatre aveugles autour d'un éléphant, qui ressemble à ceci :

Quatre aveugles se tiennent autour d'un éléphant. Le premier homme attrape la queue de l'éléphant et dit : « C'est évidemment une corde. » Le deuxième homme attrape une jambe et dit : "C'est absurde, c'est très certainement un arbre." Le troisième homme attrape la trompe de l'éléphant et répond : "Non, il est long, fin et bouge de côté, donc ça doit être une sorte de serpent." Le dernier saisit l'une des oreilles et dit : "Non, c'est doux, et la forme et la taille d'une sorte de feuille de palmier."

La morale de cette parabole est de dire que personne ne comprend pleinement la vérité. C'est vrai, jusqu'à un certain point. Je ne suis certainement pas capable d’expliquer toutes les facettes de la théologie, et encore moins chaque théorie scientifique actuellement acceptée. Cependant, la parabole, comme de nombreuses analogies, a tendance à s’effondrer si l’on pousse la question plus loin. Bien que saint Paul dise que « Nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5 : 7), il ne dit pas que nous sommes ici comme les aveugles, mais que la foi nous donne un avantage qui va au-delà de la vue physique. Les miracles de guérison de Notre Seigneur qui impliquent la vue sont des signes physiques pointant vers ou conduisant quelqu'un vers une plus grande réalité spirituelle. Le plus grand exemple pourrait être saint Paul lui-même, comme nous l'apprenons dans les Actes des Actes qu'après qu'Ananias ait posé les mains sur Saulsoon, alors futur Paul, « Immédiatement, quelque chose comme des écailles tomba des yeux de Saul, et il put voir à nouveau. se leva et se fit baptiser… » (Actes 9 :18).

Mais si l’éléphant dans la pièce est Dieu, alors nous, par la foi, avons une vision globale plus grande de l’éléphant dans la pièce. Nous voyons la queue, la patte, la trompe et l'oreille, et nous mettons tout cela ensemble et pouvons dire avec une parfaite certitude : "Eh bien, je vois que c'est un éléphant." Or, les aveugles n’ont-ils rien à ajouter ? Non, nous ne dirons jamais une chose pareille. L'un des premiers apologistes post-apostoliques de la Foi, saint Justin Martyr, a parlé de l'idée selon laquelle ces parties de la Parole (Logos) se trouvent dans chaque « race d'hommes ». Dans sa Deuxième Apologie, il écrit que « Nos doctrines semblent donc supérieures à tout enseignement humain, parce que Christ, apparu pour nous, est devenu l'être rationnel tout entier, à la fois corps, raison et âme. Car tout ce que les législateurs ou les philosophes ont dit de bien, ils l'ont élaboré en trouvant et en contemplant une partie de la Parole. Mais comme ils ne connaissaient pas toute la Parole, qui est le Christ, ils se contredisaient souvent" (Les deuxièmes excuses de Justin Martyr, chapitre 10, c'est moi qui souligne).

Nous tous, de par notre nature humaine, avons pour ainsi dire un contact avec Dieu, cet éléphant dans la pièce. Il serait impossible de ne pas le faire. Nous tous, chaque âme humaine, avons une certaine idée de la Loi Naturelle dans chaque cœur humain. Saint Paul enseigne cela aux Romains. "En effet, lorsque les païens, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses exigées par la loi, ils sont une loi pour eux-mêmes, même s'ils n'ont pas la loi. Ils montrent que les exigences de la loi sont écrites sur leurs leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées tantôt les accusant, tantôt même les défendant » (Romains 2 : 14-15). Même quelqu'un de entièrement sociopathe ou psychopathe le saurait, mais n'y prêterait pas attention ou tirerait du plaisir à enfreindre intentionnellement de telles règles pour son gain personnel.

Mais même nous, avec les yeux de la Foi, pouvons toujours apprendre quelque chose de nos frères moins visuellement capables. Dans notre parabole, nous pourrons peut-être en apprendre davantage sur la texture de chaque partie de l'éléphant, ou sur les sons des battements de cœur ou de la respiration de l'éléphant, ou sur les odeurs – toutes choses que les aveugles, privés d'un sens, pourraient même être. plus capable que nous de capturer à travers notre propre expérience. Quoi qu’il en soit, aucune nouvelle connaissance ou idée acquise ne peut nous faire perdre la certitude que « oui, c’est un éléphant ».

L’Écriture n’est pas censée être une œuvre philosophique, mais l’Église a toujours utilisé la philosophie et la raison pour expliquer la foi. Rappelez-vous que saint Paul, lorsqu'il prêchait à Athènes, s'adressait aux philosophes et aux gens ordinaires selon leurs conditions, en disant : « Peuple d'Athènes ! Je vois que vous êtes en tous points très religieux. Car tandis que je me promenais et regardais attentivement votre objets de culte, j'ai même trouvé un autel avec cette inscription : À UN DIEU INCONNU Vous ignorez donc ce que vous adorez, et c'est ce que je vais vous annoncer » (Actes 17 : 22-23).

Même lorsque quelqu’un professe une sorte d’hérésie, nous pouvons toujours recueillir la graine de vérité dans l’hérésie. Les hérésies sont souvent une exagération d'un point et l'ignorance d'autres points vitaux de la Foi au détriment de l'hérétique. Il est généralement plus facile de commencer par là où nous sommes d'accord, comme nous le voyons dans la prédication de saint Paul dans l'Aréopage d'Athènes.

Tout cela est pour nous amener au point principal et au véritable éléphant dans la pièce : à notre époque, beaucoup de gens nient, d'une manière ou d'une autre, que l'Église catholique détienne la plénitude de la vérité nécessaire au salut, contre le Concile œcuménique même dont ils proclament être « inspirés », à savoir :

Il s'agit de la UN Église du Christ, qui dans le Credo est professée comme une, sainte, catholique et apostolique, que notre Sauveur, après sa résurrection, a chargé Pierre de diriger, et que lui et les autres apôtres ont chargé d'étendre et de diriger avec autorité, qu'Il a érigé pour tous les âges comme "le pilier et le pilier de la vérité". Cette Église constituée et organisée dans le monde comme société, subsiste dans l'Église catholique, qui est gouvernée par le successeur de Pierre et par les évêques en communion avec lui, bien que de nombreux éléments de sanctification et de vérité se trouvent en dehors de sa structure visible. Ces éléments, en tant que dons appartenant à l’Église du Christ, sont des forces qui poussent vers l’unité catholique. (Lumen Gentium, 8, c'est moi qui souligne).

Malheureusement, les « éléments de vérité » semblent souvent être des sources de division et non des « forces poussant à l’unité catholique ». Certains profitent donc du thème actuel de la Synodalité comme excuse pour démolir le tissu de la Vérité et commettre leurs propres erreurs, le tout sous le couvert d'une fausse sorte de diversité, comme si de multiples erreurs, maladies ou problèmes entraînaient de multiples erreurs, maladies ou problèmes. un Corps du Christ plus sain.

Ainsi, je me sens obligé d’énoncer, ou plutôt de reformuler aussi clairement que possible, la plénitude de toute la vérité, et rien que LA Vérité. En raison de problèmes de droits d'auteur et par souci de simplicité, j'utiliserai le Catéchisme de Baltimore (édition de 1891), en essayant de parcourir la plupart des articles et de les développer avec tout l'enseignement de l'Église que je peux trouver. Ce sera le premier numéro de Lumière et Vie à s’engager dans cet effort, et si Dieu le veut, nous parviendrons tous à une meilleure compréhension de cette plénitude de la foi.

Neuvaine-Cœurs Sacrés et Immaculés-2024

Article vedette - Théologie pour les laïcs

Au début

Note du directeur

Chers fidèles du Rosaire Centre & Confrérie, MERCI! à tous ceux qui ont déjà fait un don pour nous aider. Nous ne pouvons pas faire cela sans vous ! Nous comptons sur votre soutien continu. Que Dieu vous bénisse pour votre générosité !
Fr. Dismas Sayre, OP