Lumière et Vie – Mai-Juin 2019, Vol 72, No 3 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale

Le cœur humain est le symbole universel de l'amour. C'est également l'organe vital situé au centre du corps qui dirige le flux sanguin dans tout le corps. Lorsque le cœur est sain et prospère, nous prospérons ; cependant, quand le cœur se flétrit, nous nous fanons, et quand il s'arrête, nous mourons. Dans « Le Cœur Immaculé de Marie », le P. Paul Duffner, OP enseigne que même si le cœur contrôle le flux sanguin dans les artères et les veines en fonction des besoins du corps, il est lui-même influencé par les pensées de l'esprit et les actes de la volonté qui affectent notre nature émotionnelle. Ainsi, le cœur peut battre vite ou lentement, fort ou faiblement, selon la façon dont il réagit à ces impressions. Cette interaction entre le corps et l’âme semble affecter le mouvement du cœur plus que toute autre partie du corps. Ainsi, nous pouvons commencer à réaliser à quel point l’amour et les autres actes de volonté sont liés au cœur.

Les lexiques de nombreuses langues regorgent de dictons qui utilisent le cœur comme expression des émotions qui nous habitent au plus profond de nous. On parle de gens qui ont un grand cœur, qui ont le cœur fragile, qui ont le cœur brisé, qui ont un cœur en or, qui saignent, qui ont le cœur lourd, qui sont jeunes de cœur, ou qui parlent. les uns aux autres, cœur à cœur.

Le cœur est reconnu comme le noyau spirituel de l’être humain. Dans le judaïsme, comme on le voit tout au long de l’Ancien Testament, le cœur est perçu comme le siège de la vie émotionnelle et intellectuelle. Proverbes 4 :23 dit : « En toute vigilance, gardez votre cœur, car en lui se trouvent les sources de la vie. » Cela parle de la vie morale, spirituelle et physique de l'être humain. (Encyclopédie juive)

Le Catéchisme de l'Église catholique dit : « Le cœur est notre centre caché, hors de portée de notre raison et des autres ; seul l’Esprit de Dieu peut sonder le cœur humain et le connaître pleinement. Le cœur est le lieu de décision, plus profond que nos pulsions psychiques. C'est le lieu de vérité, où nous choisissons la vie ou la mort. C’est le lieu de la rencontre, c’est le lieu de l’alliance. (CCC #2563)

Le cœur est l’endroit où nous donnons et recevons de l’amour ; c'est le puits de compassion et de miséricorde. C'est le lieu où l'on se retire du monde, où l'on va réfléchir, où l'on affronte les mystères, où l'on prend des décisions, et surtout où l'on rencontre Dieu lui-même. Parfois, même notre propre cœur peut être un mystère pour nous.

Le cœur humain prend cependant une dimension différente lorsque nous parlons du Cœur de Jésus.

Jésus-Christ est pleinement humain ; il a un cœur humain qui bat comme le nôtre, même maintenant dans son corps ressuscité ! Là où cette image commence à tester notre compréhension, c’est lorsque nous nous rappelons qu’il est également pleinement divin en tant que Fils unique du Père. Sa nature divine n’a cependant pas « englouti » sa nature humaine. Dans l'Incarnation, sa nature humaine, corps et âme, a été assumée par son être divin pour l'éternité. « Le Fils de Dieu communique donc à son humanité son mode d'existence personnel dans la Trinité. Dans son âme comme dans son corps, le Christ exprime ainsi humainement les voies divines de la Trinité. » (CEC #470) Ainsi, nous pouvons dire qu'en Jésus-Christ, Dieu nous aime vraiment d'un cœur humain.

Durant son séjour sur terre, Jésus a exprimé des émotions humaines qui ont révélé ce qui était caché dans son propre cœur. Nous pouvons raconter quand Jésus était triste et craintif, quand il riait et éprouvait de la joie, quand il pleurait et même quand il se mettait en colère. Nous rappelons comment Jésus faisait preuve d'empathie lorsqu'il rencontrait des personnes perdues : « À la vue des foules, son cœur fut ému de pitié pour elles, parce qu'elles étaient troublées et abandonnées, comme des brebis sans berger » (Mt 9, 36) ; ou, quand ils avaient faim : « Mon cœur est ému de pitié pour la foule, parce que cela fait trois jours qu'ils sont avec moi et qu'ils n'ont rien à manger » (Mc 8, 2) ; ou, lorsqu'ils étaient malades, « son cœur était ému de pitié pour eux, et il guérissait leurs malades » (Mt 14, 14). Dans tous les cas, son cœur était affligé et Notre Seigneur comblait les besoins du peuple. Ensuite, bien sûr, il y a l'événement poignant après la mort de Jésus sur la croix, documenté par un témoin oculaire (Cf. Jn 19, 35), lorsqu'un soldat a enfoncé sa lance dans le côté de Jésus et que du sang et de l'eau en ont immédiatement coulé. (Jn 19, 34) Cette profonde symbolique du sang et de l'eau coulant du Cœur du Christ rappelle les débuts de l'Église avec ses deux sacrements fondamentaux que sont le Baptême et la Sainte Eucharistie.

Lumen Gentium explique : « Pour accomplir la volonté du Père, le Christ a inauguré le Royaume des cieux sur terre et nous a révélé le mystère de ce royaume. Par son obéissance, il a opéré la rédemption. L'Église, ou, en d'autres termes, le Royaume du Christ désormais présent dans le mystère, grandit visiblement grâce à la puissance de Dieu dans le monde. Cette inauguration et cette croissance sont toutes deux symbolisées par le sang et l'eau qui coulèrent du côté ouvert de Jésus crucifié, et sont prédites dans les paroles du Seigneur se référant à sa mort sur la croix : « Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai toutes choses à moi.' » (LG, #3)

La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus est très probablement née au Moyen Âge ; cependant, elle atteint son apogée avec les apparitions de sainte Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690). Aujourd'hui encore, l'Église célèbre la solennité du Sacré-Cœur de Jésus. De nombreux fidèles catholiques honorent et vénèrent encore le Sacré-Cœur pour toutes les raisons mentionnées ci-dessus.

Dans la longue histoire de l'Église, il y a eu des époques où les fidèles pouvaient s'identifier plus facilement soit à la nature divine du Christ, soit à sa nature humaine. Certains théologiens théorisent que la dévotion au Sacré-Cœur est née du besoin de se rapprocher du côté humain de Jésus à une époque où Jésus, en tant que Fils de Dieu, semblait difficile à approcher. Cependant, en tant que croyants, nous avons besoin de voir la personne entière du Christ, qui est à la fois humaine et divine. La Personne divine qui est le Fils de Dieu, qui n'a ni commencement ni n'aura pas de fin, est la même Personne qui est l'humble Bon Pasteur qui cherche la brebis perdue, aime l'adultère et lui pardonne, discute avec la femme au eh bien, dîne avec les pécheurs, et offre le paradis au Bon Voleur !

Le Fils de Dieu a travaillé avec des mains humaines ; pensa-t-il avec un esprit humain. Il a agi avec une volonté humaine et nous a aimé avec un cœur humain. (CEC #470) Pour cette raison, le Sacré-Cœur de Jésus, transpercé par nos péchés et pour notre salut, « est un symbole de cet amour divin qu'il partage avec le Père et le Saint-Esprit mais que Lui, le Verbe fait chair , seul se manifeste à travers un corps faible et périssable, puisque « en Lui demeure corporellement la plénitude de la Divinité ». (Col 2:9) » (Pape Pie XII, Haurietis Aquas, n° 55 ; Cf. CCC #478)

C’est ce même Jésus qui fait référence à son propre cœur pour nous encourager à ne pas avoir peur de l’approcher et à accepter les défis auxquels nous sommes tous confrontés. Il dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vous-mêmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger. (Mt 11, 28-30)

C'est le Sacré-Cœur de Jésus qui nous invite à entrer dans son propre cœur, où nous trouverons un lieu de repos et de paix, le puits de la Miséricorde divine et du pardon, l'intimité avec Dieu (!), les origines de l'Amour lui-même, et la sagesse pour nous aider à comprendre tous les profonds mystères de Dieu. Mais comment entrer dans le Sacré-Cœur de Jésus ? La Bienheureuse Vierge Marie comprend le cœur de son Fils et cherche à nous aider dans cette entreprise. Lorsque Jésus était encore dans son ventre, leurs deux cœurs battaient à l’unisson, à quelques centimètres seulement l’un de l’autre. Puis, à la naissance de Jésus, alors que Marie méditait sur toutes les choses étonnantes que les bergers lui avaient racontées à propos de son enfant et qu'ils avaient entendues des anges, elle « gardait toutes ces choses et y réfléchissait dans son cœur ». (Lc 2:19) Après que Joseph et Marie ont perdu Jésus pendant trois jours, une fois qu'ils l'ont retrouvé, Marie a dû retourner dans son propre cœur pour méditer sur les profonds mystères de qui était cet enfant. Comme nous le dit l’Écriture : « Il descendit avec eux et vint à Nazareth, et il leur obéit ; et sa mère gardait toutes ces choses dans son cœur. (Lc 2, 51) Enfin, nous voyons le lien ultime entre le Cœur Immaculé de Marie et le Sacré-Cœur de Jésus alors qu'elle restait avec lui au pied de la croix, leurs cœurs angoissés entrelacés.

Alors que nous réfléchissons au Sacré-Cœur de Jésus et au Cœur Immaculé de Marie et à ce qu’ils symbolisent, tournons-nous également vers notre propre cœur. Jésus nous dit : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » (Mt 6, Lc 21) Où est mon cœur ? Cherche-t-elle à s'unir à celle de Notre-Seigneur ? Le pape Léon XIII dit : « Il y a dans le Sacré-Cœur le symbole et l'image expresse de l'amour infini de Jésus-Christ qui nous pousse à aimer en retour. » (L'Annum Sacrum #8) Si nous ne sommes pas encore au point où nous pouvons unir notre propre cœur à celui du Seigneur, alors prenons à cœur l'Écriture : « Cherchez l'Éternel, votre Dieu ; et vous le trouverez en effet lorsque vous le chercherez de tout votre cœur et de toute votre âme. (Dt 4)

Peut-être que la meilleure façon d’entrer dans le Sacré-Cœur de Jésus est d’aller jusqu’au plus profond de votre propre cœur et, dans le calme de cet endroit, de poser un acte de volonté par lequel vous invitez ouvertement l’Amour de Dieu à y habiter : même si vous ne savez pas vraiment quoi lui dire, laissez le Bon Pasteur vous montrer le chemin à suivre.

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