Comprendre le Rosaire
Lumière et Vie – Mai Juin 2020, Vol 73, No 3 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale
Comprendre le Rosaire
Par le P. Basil Cole, OP
De nombreux catholiques aujourd'hui ne prient pas le Rosaire parce que, comme on dit, ils trouvent trop difficile de penser à deux choses en même temps : les Je vous salue Marie et le mystère du Rosaire. En conséquence, de nombreuses personnes de bonne volonté ont tout simplement renoncé à prier le Rosaire parce qu’elles ne comprennent pas comment le Rosaire doit être prié. Dans leur confusion, ils espèrent que cela ne dérangera pas Marie, car leurs prières ont été tellement confuses de distractions et d'ennui.
DES INCOMPRENDUS
Cette objection vient d'une mauvaise compréhension de ce qu'est le Rosaire et de la manière dont il doit être prié. Le Rosaire est une combinaison de l'oraison vocale, des Je vous salue Marie et des Nos Pères, et de l'oraison mentale, la méditation sur les divers incidents ou mystères de la vie de Notre Seigneur et de sa Mère. Pourtant, il n'y a pas de conflit dans cette combinaison, mais plutôt un mélange de l'un avec l'autre, car pendant que les lèvres prononcent les paroles du Je vous salue Marie (prière vocale), l'esprit doit réfléchir (prière mentale) sur le mystère du Rosaire qui a été annoncé. La répétition des 10 Je vous salue Marie est utilisée comme appareil de mesure pour déterminer la durée de méditation sur le mystère en question. Ainsi, le Rosaire, bien compris, amène à notre réflexion, non pas les prières vocales récitées, mais les mystères de notre rédemption. Cependant, on pourrait bien réfléchir au Je vous salue Marie lors des mystères joyeux du Rosaire, car les paroles de cette prière rappellent ces mystères.
Quant à ceux qui considèrent le Rosaire comme insignifiant, affirmant qu'il n'est pas conforme à l'esprit de Vatican II, le Concile Vatican II, dans le Décret sur la Liturgie (n° 13), affirme clairement que « les dévotions populaires du peuple chrétien sont chaleureusement félicités, à condition qu’ils soient conformes aux lois et aux normes de l’Église. De plus, le fait que le Pape Saint Jean XXIII, qui a convoqué le Concile, et le Pape Saint Paul VI, qui a présidé ses séances et sa conclusion, ont si fortement recommandé le Rosaire, est une preuve claire de l'esprit de l'Église à cet égard. Dans sa Lettre apostolique, le Pape saint Jean-Paul II a témoigné : « Combien de grâces ai-je reçues au cours de ces années de la Sainte Vierge à travers le Rosaire. Magnificat anima mea Dominum! Je désire élever mes remerciements au Seigneur par les paroles de sa très Sainte Mère, sous la protection de laquelle j'ai placé mon ministère pétrinien : Totus Tuus! "
« Rachetée en raison des mérites de son Fils et unie à lui par un lien étroit et indissoluble, la Vierge Marie est dotée de la haute charge et de la dignité d'être la Mère du Fils de Dieu, raison pour laquelle elle est aussi la bien-aimée. fille du Père et temple du Saint-Esprit. Grâce à ce don de grâce sublime, elle surpasse de loin toutes les créatures, tant au ciel que sur terre. – Lumen Gentium, n. 53
Non seulement ces trois papes, qui ont régné pendant Vatican II ou après, étaient de grands amoureux du Rosaire, mais leur prédécesseur, le pape Pie XII, l'était aussi, qui écrivait dans une encyclique sur cette prière de Marie : « Nous connaissons bien la puissante efficacité du Rosaire pour obtenir le secours maternel de la Vierge. Et parlant des prières vocales et mentales qui composent le Rosaire, il dit : « Quelles prières sont plus adaptées et plus belles que le Notre Père et la salutation angélique, quelles sont les fleurs avec lesquelles est formée cette couronne mystique ?
PLUS DIVIN QUE HUMAIN
Le Rosaire n'est pas seulement un moyen important d'instruction des vérités de notre foi, mais un moyen important pour amener les catholiques à aimer et à être aimés de Marie qui a donné cette forme de prière à l'Église. Comme le souligne le pape Pie XII, son origine même et la sagesse de sa composition sont « plus divines qu’humaines ».
Mais le Rosaire n’est pas simplement une dévotion à Marie. C'est une dévotion qui conduit à la divine Trinité des Personnes à travers le cœur et l'esprit de Jésus Incarné et de Marie Immaculée. C'est l'instrument de Marie pour nous rapprocher de son divin Fils et nous impliquer davantage dans nos vies de ses enfants.
Je suis souvent attristé par le nombre d'enfants et d'adultes qui ne savent pas ou ne s'intéressent pas à prier le Rosaire ; car lorsqu'elle est comprise et priée avec dévotion, elle est une célébration de la foi, de la confiance et de l'amour dans la Très Sainte Trinité.
AUTRES CONCEPTIONS FAUSSES
Aux raisons mentionnées ci-dessus pour lesquelles certains ont renoncé à prier le Rosaire, s’ajoute le fait que certains trouvent sa récitation monotone. Ce problème vient généralement de l’idée fausse déjà évoquée, à savoir réfléchir simplement ou principalement sur les prières vocales récitées. C'est comme un corps sans âme. Une simple répétition des Je vous salue Marie, aussi fructueuse qu'elle puisse être comme prière, ou même comme source de méditation, n'est pas le Rosaire.
Le Rosaire, selon les mots du pape saint Paul VI, est un « recueil de l’Évangile ». Il est conçu de telle sorte qu'il nous aide à réfléchir brièvement sur les principaux événements de notre rédemption. Si certains ont du mal à méditer ces mystères, soit par manque d'instruction, soit par fatigue, soit par quelque difficulté physique ou mentale, le Rosaire ne sera pas sans fruit, s'ils font de leur mieux, en gardant à l'esprit que les distractions involontaires n’enlèvent rien à la valeur de la prière. Dans la prière, ce que nous voulons faire et essayer de faire est plus important devant Dieu que le fait que nous y parvenions ou non. Ces vingt minutes (plus ou moins) consacrées à cette prière, en faisant de notre mieux, plaisent beaucoup à la Mère de Dieu et sont source de beaucoup de fruits, même si elles peuvent nous laisser sans grande satisfaction personnelle. Nous ne mesurons pas la valeur de la prière par « l'ascenseur » que nous en tirons.
Comme l'écrivait le pape Pie XII à propos du Rosaire : « la récitation de formules identiques, tant de fois répétées, plutôt que de rendre la prière stérile et ennuyeuse, a au contraire l'admirable qualité d'inspirer confiance à celui qui prie, et provoque une douce contrainte vers le cœur maternel de Marie.
LE CORPS ET L'ÂME DU ROSAIRE
Afin que nous puissions apprécier le Rosaire et surmonter ses obstacles, il nous sera utile d'examiner son corps et son âme, surtout si nous voulons partager avec d'autres son aide puissante pour notre vie, que nous soyons des personnes très spirituelles ou que nous ayons une touche de coquin en nous.
Après la Première Guerre mondiale, les soldats choqués par les obus ont été initiés à une thérapie qui les a aidés à gérer les tensions. Les médecins ont découvert que l’art du tricot soulageait grandement les tensions. D’une manière ou d’une autre, les doigts sont les petites voies qui soulagent les angoisses et rétablissent le calme naturel. L’une des raisons pour lesquelles les gens aiment fumer tient peut-être au plaisir de toucher la cigarette ou la pipe.
De la même manière, le but des perles dans toute religion qui les utilise est de stimuler l’art de la concentration. Le simple doigté des perles a pour effet de calmer l'esprit, tandis que la répétition fréquente des Je vous salue Marie est une tentative d'augmenter encore la capacité d'attention, aidant à exclure les distractions, un peu comme le doux murmure d'une rivière qui aide à se noyer. les bruits concurrents.
Comme nous l'avons déjà indiqué, le doigté du chapelet en répétant la salutation angélique et le Notre Père constitue le corps du Rosaire ; mais c'est un corps qui a besoin d'une âme, et son âme est la réflexion successive sur les 20 mystères qui depuis de nombreux siècles se sont fixés sur cinq Joyeux, cinq Douloureux, cinq Glorieux et les cinq Lumineux (ajoutés en 2002 par le Pape Saint-Pierre). Jean-Paul II) événements ou mystères de la vie de Notre Seigneur et de sa Mère.
MÉDITATION DU ROSAIRE – UNE PORTÉE SANS LIMITES
Dix-neuf des vingt mystères sont tirés directement du Nouveau Testament, tandis qu'un (l'Assomption) vient de la Tradition. Beaucoup pensent que le cinquième mystère glorieux, la royauté de Marie, trouve son fondement dans le livre de l'Apocalypse (Ch. 5). La femme de l’Apocalypse, selon la plupart des chercheurs, semble faire référence à l’Église universelle. Cependant, comme on le pense habituellement dans l'Église aujourd'hui, quelles que soient les perfections attribuées à l'Église entière, elles résident dans leur perfection en Marie et lui sont attribuées, l'unique membre individuel de l'Église (autre que le Christ) sans tache.
Ces mystères du Rosaire sont comme des points forts du Nouveau Testament qui contiennent explicitement ou implicitement tous les fondements de notre foi. Pour cette raison, plus nous connaîtrons le contenu de ces mystères, plus notre utilisation du Rosaire sera profonde. Notre méditation sur les mystères du Rosaire peut nous amener à réfléchir sur des thèmes très variés, tels que : Dieu le Père, sa volonté, son amour, sa sagesse, l'Esprit Saint, la vie éternelle, l'Incarnation de son divin Fils, notre Rédemption à travers sa mort sur la Croix, et les événements majeurs de la vie de Jésus, Marie et Joseph, etc.
ÉCOLE DE LA VIE CHRÉTIENNE
Nous pouvons tous réfléchir aux diverses vertus de Jésus, de Marie et de Joseph que nous contemplons dans le récit évangélique et nous efforcer d’appliquer ces leçons à notre propre vie. Le pape Pie XII a déclaré à quel point cela peut être efficace. « De la méditation fréquente des mystères, dit-il, l'âme puise et absorbe imperceptiblement les vertus qu'ils contiennent, et est fortement et facilement poussée à suivre le chemin qu'ont suivi le Christ lui-même et sa Mère. » C’est pourquoi, déclare-t-il, « le Saint Rosaire constituera l’école la plus efficace de la vie chrétienne ».
Le pape saint Jean XXIII a parlé en des termes similaires : « En récitant le Rosaire, ce qui compte, c'est de méditer avec dévotion sur chacun des mystères en remuant les lèvres. C'est pourquoi nous sommes sûrs que nos enfants et tous leurs frères du monde entier en feront une école pour apprendre la vraie perfection, car avec un profond esprit de recueillement, ils contempleront les enseignements qui jaillissent de la vie du Christ et de Marie. très saint. »
ANTIDOTE AUX MALAIS DE LA VIE
C'est encore un autre Pape, Léon XIII, le « Pape du Rosaire » du XIXe siècle, qui a écrit neuf encycliques sur la dévotion à Marie par le Rosaire, qui a exprimé si simplement la théologie de cette prière. Il parlait des Mystères Joyeux comme d'un antidote à l'ennui et à l'ennui de la vie ordinaire ; les Mystères Douloureux comme antidote pour ceux qui sentent que la souffrance n'a aucun sens ; et les Mystères Glorieux comme antidote à ceux qui oublient leur véritable patrie.
« Venez, émerveillons-nous devant la Vierge la plus pure, la plus merveilleuse en elle-même, l'unique dans la création. Elle a accouché, mais elle n'a connu aucun homme ; son âme pure était remplie d'émerveillement, chaque jour son esprit louait avec joie le double prodige : sa virginité préservée, son enfant très cher. Béni soit Celui qui a brillé d'elle !
– Saint Éphraïm le Syrien
REGARDER UN MYSTÈRE EN PROFONDEUR
On peut prier le Rosaire en privé ou en commun avec d’autres. Lorsqu'on le prie en privé, on peut déterminer son propre rythme, en consacrant jusqu'à une demi-heure sur une décennie, ou si le temps est limité, on peut sauter environ quatre minutes par décennie, ce qui est tout aussi légitime, à condition que l'on considère avec amour le mystère sous un certain aspect.
Si l’on prie seul et que le temps le permet, il peut être utile de faire une pause après avoir déclaré le mystère en question. Prenons, par exemple, le mystère de l'Annonciation. Pendant que vous annoncez ce mystère, vous pouvez faire une pause aussi longtemps que vous le souhaitez, en mettant vous-même et vos problèmes dans le sens du mystère. Puisqu’il existe de nombreux types de prière, de la pétition à l’action de grâce, de la louange à la tristesse ou de la soumission au simple amour, nous pouvons commencer à regarder l’Annonciation sous n’importe lequel de ces angles.
Nous pouvons, par exemple, prier pour le don de la foi et de la confiance, comme Marie a consenti à une mission très difficile du Ciel avec foi et confiance en Dieu. Ou bien nous pouvons remercier Marie d'avoir consenti à être pour nous la Mère de Dieu, en accueillant le Sauveur du monde. Nous pouvons également louer l’œuvre du Saint-Esprit pour créer dans le sein de Marie le corps humain et l’âme du Verbe. Nous pourrions simplement exprimer à Dieu le Père, ou au Fils, ou à Marie, notre tristesse pour ceux qui refusent le don de la vie humaine et l'ont avorté ; ou pour ceux qui refusent le don de la vie divine, ou en ont douté.
Là encore, nous pourrions nous rebeller contre une décision nécessaire, que ce soit pour nous-mêmes, notre famille ou notre travail – qui entraînera des souffrances ou des difficultés personnelles. Nous y réfléchissons à la lumière de l'abandon confiant et total de Marie. Ou bien nous pouvons être fascinés par l’Ange Gabriel, et nous pensons aux nombreuses fois où nous avons écouté ou rejeté les suggestions de notre ange gardien. Ou nous pourrions simplement être enveloppés dans l'émerveillement amoureux de la Trinité, que les Personnes divines planifient un tel mystère d'amour, la Parole devenant chair par l'amour du Saint-Esprit. Pour certains, ces considérations pourraient retenir leur attention pendant un temps considérable, et pendant qu’ils touchent le chapelet, toute leur personnalité pourrait expérimenter un abandon profond et confiant à la Trinité divine.
De tout cela, nous pouvons voir qu’il n’y a aucune limite à la profondeur et à l’ampleur auxquelles peut conduire la méditation du Rosaire. Sa liberté dans la considération des mystères donne une structure à notre méditation, tout en permettant à l'inspiration du Saint-Esprit de nous conduire vers des significations plus utiles pour attiser l'amour et la dévotion à la Sainte Trinité. Dans chaque mystère, nous considérons avec amour un aspect différent de l’amour miséricordieux de Dieu. Ainsi, à travers tout cela, en palpant les grains, nous essayons d'imiter l'esprit de réflexion de Marie, dont saint Luc dit : « Sa Mère gardait cependant toutes ces choses dans son cœur ». (Luke 2: 51)
FAITES TOUT CE QU'IL VOUS DIT
Ainsi, ce que nous faisons dans le Rosaire, c'est rappeler les principaux mystères de notre foi, d'une manière qui nous est enseignée par une Mère aimante, Marie, Mère de Jésus et de nous tous. Et l'amour de cette Mère ne s'arrête pas à elle, car son rôle est de nous conduire à son Fils. Les dernières paroles de Marie rapportées dans l'Écriture – lors des noces de Cana – résument bien toute sa préoccupation à notre égard : « Faites tout ce qu'Il vous dira ». (Jn 2: 5) Elle nous conduit à son Fils, non seulement par ses paroles, mais surtout par son exemple, car plus parfaitement que tout autre elle reflète ses vertus.
Puisse le Rosaire voir grandir la vie contemplative de chacun qui prend son chapelet en cherchant l'union avec la Divine Trinité à travers la perspective de Jésus et de Marie. Lorsque nous réfléchissons à ces mystères, nous demandons à Marie de nous aider à « imiter ce qu’ils contiennent et à obtenir ce qu’ils promettent ». Non seulement elle a réfléchi sur ces mystères du passé et y a eu une part intime, mais elle prie avec nous maintenant et nous aide à les comprendre et à les vivre.
