Lumière et Vie – Mars-Avril 2019, Vol 72, No 2 – Une publication de la Province Dominicaine Occidentale

[P. Bryan Kromholtz, OP, est entré dans la Province du Très Saint Nom de Jésus (ouest des États-Unis) en 1992 et a été ordonné en 2000. En 2008, il a obtenu un doctorat en théologie sacrée de l'Université de Fribourg, en Suisse. Il est professeur agrégé de théologie à l'École dominicaine de philosophie et de théologie de Berkeley et membre de la faculté doctorale principale de la Graduate Theological Union de Berkeley. Il est l'auteur de « Au dernier jour : Le temps de la résurrection des morts selon Thomas d'Aquin » (Fribourg, Suisse : Presses académiques Fribourg, 2010).]

Lorsque nous prions le Rosaire, nous méditons sur des événements significatifs ou « mystères » de la vie de Jésus-Christ et de sa mère, Marie, en nous concentrant sur un mystère à la fois. Chaque mystère contient en lui une surabondance inépuisable de sens. C’est pourquoi il est fructueux pour nous de méditer sans cesse sur les mêmes mystères dans la prière.

Mais comment devrions-nous les considérer ? Si nous pouvions demander directement à Marie, elle pourrait nous éclairer sur n'importe quel mystère, car elle pourrait le voir à la lumière de sa vision du Verbe éternel, en qui sont toute sagesse et toute perspicacité. Ce n’est pas un privilège dont nous disposons encore. Cependant, par la grâce du Saint-Esprit, nous aussi, nous possédons une certaine compréhension de la Parole, par la foi (2 Corinthiens 5 : 7). Ainsi, l’Église enseigne que nous devons interpréter les Écritures – et, par extension, tout aspect de notre foi – à la lumière du contenu et de l’unité de l’Écriture, de la Tradition vivante de toute l’Église et de « l’analogie de la foi ». » qui est « la cohérence des vérités de la foi entre elles et dans tout le plan de la Révélation » (CEC 112-114). Autrement dit, nous devons essayer de voir comment les mystères de la foi sont tous « cohérents » les uns avec les autres, s’assemblant de manière cohérente. Par exemple, en considérant le mystère de Jésus âgé de douze ans enseignant dans le Temple, nous ne devons pas considérer l’incident isolément, en tirant toutes les conclusions que nous pouvons concocter. Nous ne devons donc évidemment pas tirer la leçon selon laquelle n’importe quel garçon devrait garder ses parents dans l’ignorance de l’endroit où il se trouve – car cela contredirait le commandement, enseigné ailleurs dans l’Écriture et par la Tradition, d’« honorer son père et sa mère ». Nous devons encore moins conclure que notre Seigneur lui-même a été négligent – ​​car cela ne serait pas en harmonie avec son statut de Fils de Dieu, qui, même dans son humanité, était comme nous en toutes choses sauf le péché (par exemple, 2 Corinthiens 5 : 21, Hébreux 4 :15, 1 Pierre 2 :22). Aucune de ces conclusions ne serait conforme à notre foi dans son ensemble.

Considérons plutôt comment il peut effectivement être cohérent avec l'Écriture et la Tradition que Jésus « devait être dans la maison de son Père ». Le comportement de Jésus peut nous rappeler le premier commandement : aimer Dieu par-dessus tout. Étant donné le statut de Jésus en tant que Fils unique de Dieu, ses actions nous montrent clairement que sa relation avec son Père surpasse en importance toute relation terrestre – y compris sa relation avec son père terrestre, saint Joseph. Ainsi, nous voyons les liens entre de nombreux mystères de la foi : la divinité de Jésus, les commandements, les événements de l'Évangile, etc. Car lorsque nous réfléchissons à ce que le Christ a fait pour nous à la lumière de toute notre foi, nous nous approchons ce que fait Marie : méditer toutes ces choses dans notre cœur – un cœur éclairé par toute la Parole de Dieu.

Déchirez vos cœurs, non vos vêtements, et revenez à l'Éternel, votre Dieu, car il est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour inébranlable (Joël 2 : 13)