昇天と被昇天、うつ病の治療法
光と命 – 2021年74月-4月、第XNUMX巻、第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物
昇天と被昇天、うつ病の治療法
ブライアン・ムラディ神父（OP、STD）
ヨブ記は、私たちが瞑想するために、正義の人の苦しみという問題の例を提示しています。ヨブは確かにあらゆる種類の肉体的、精神的苦しみに悩まされており、そのことをとても悲しく思って、自分が生まれた日を嘆いています。 「私が生まれた日は滅びよ。『男の子が宿った』と言われた夜は。その日は闇となれ。神がそれを求めず、思い出されることもなく、光も照らさないように。」 （ヨハネ3:3-4） 多くのキリスト教著者は、ヨブがこのように言いながらも忍耐強く公正な人として描写されている理由に困惑してきました。この強い嘆きは、今日に至るまで人類全体が抱える永遠の苦しみと疑問を表現しているのかもしれません。
新型コロナウイルスは、命の危険や愛する人たちとの物理的な隔離の可能性により、絶望に近い深い憂鬱を経験する人を多く生み出しました。パンデミックは、特に世界に秩序がないという認識によって引き起こされる内なる苦しみを増大させる材料になりやすく、神を愛する人々でさえそのような剥奪を経験できるのです。しかし、そのような苦しみこそが、より深く、より精神的な世界観につながるはずです。実際、地上の財産の喪失について熟考したからこそ、ヨブは究極の幸福はそれらの中にも、それらの近くにも見つけることはできないという結論に至りました。その代わりに、彼は、救済の結果として生きる人生の集大成である精神的な未来に希望を見出すよう促されます。
すると人間の知性は、地上に究極の幸福はないという結論に至ります。希望は地上の財産にあるのではなく、復活という贖いから得られる新しい人生にあるのです。ヨブはまずこう言います。 「わたしの救い主は生きておられることを私は知っています。」 （19：25） そして、これが何を意味するかについて次のように続けます。 「そして私は最後の日に地球から復活する。私は再び自分の皮膚で身を包み、肉体のままで神を見る。私は自ら神を見る。私の目は神を見る。他の誰でもない。これが私の心にある希望である。」 （19：25-27） トマス・アクィナスはこの文章について次のように述べています。 「彼（ヨブ）はこの希望を言葉で抱いただけでなく、心に秘めていた。疑うことなく、非常にしっかりと。取るに足りないもののようにではなく、最も貴重なものとして。心に秘められたものは、ひそかに所有され、しっかりと保持され、大切なものと見なされるからである。」 （トマス・アクィナス『ヨブ記の文字通りの意味についての注釈』19、2、2）
人間の心の中に秘められた希望は、復活においてのみ爆発するものではなく、昇天と聖母被昇天において公に明らかにされるものです。人間はなぜここにいるのでしょうか。人間にとっての希望とは何でしょうか。人間の魂にはどんな価値があるのでしょうか。
「ガリラヤの人々よ、なぜ天を仰いでそこに立っているのですか。」 （使徒行伝 1:11） 地上での使命と昇天の後、イエスは使徒たちに大いなる使命を残しました。 「それから、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが彼らに行けと言われた山に登った。彼らはイエスを見ると、ひれ伏したが、疑う者もいた。すると、イエスは彼らのところに来て言われた。「わたしは天と地のすべての権能を授けられた。それゆえ、あなたがたは行って、すべての国の人々を弟子としなさい。父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を授け、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」 （マタイ28:16-20） 彼の地上での働きは今や完了した。
イエスの昇栄と栄光は、イエスの死とは正反対の復活から始まりました。今、イエスは埋葬され、邪悪な人間の裁きに服従したことに応えて、人間として天国に着席します。イエスは人間として「父の右に」座します。なぜなら、すべての裁きがイエスに委ねられているからです。イエスが不当に裁かれたように、今やすべての裁きがイエスに委ねられ、全被造物を公正に裁くことになります。
キリストは天国から私たちを招いています。昇天したキリストの体を見つめるとき、私たちは人間性の最終的な完成について考えるよう招かれます。体は魂のために作られ、魂は神のために創造されました。ある意味でキリストはこう言っています。 「この人を見よ。」 これは、ピラトがイエスを群衆の前にさらして辱め、嘲笑し、鞭打って言ったことに対する答えです。 「この人を見よ。」 （エッケ・ホモ）人間が神と顔を合わせて見るとき、つまり媒体や概念なしに神の本質を直接知るとき、人間性はその潜在能力において満たされます。まさにこの栄光の光の中で、神に関する理性と信仰の光の頂点と完成が、復活し栄光に輝く身体にあふれ出します。キリストは「私たちのために場所を用意するため」に天に行きます。（ヨハネ14:3）ここで、ヨブの希望が実際に実現したことがわかります。
わたしが行って、あなたがたのために場所を備えたら、また戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしがいるところに、あなたがたもいるようになるためです。
ジョン14：3
ペンテコステの日に、主は天から使徒たちと教会に聖霊を送られます。また、主は天にいらっしゃるだけではなく、ミサが捧げられるたびに祭壇に実際におられ、私たちのために執り成しをし、私たちにも主の命を分け与えてくださいます。これらの神秘を黙想することは、私たちの巡礼を正しい目的地へと向かわせるために不可欠です。私たちは旅の目的を見失わないようにしなければなりません。
キリストが昇天の際、肉体と魂の両方において最終的な完成に向かって忍耐する模範と力を与えてくださったように、聖母マリアの被昇天は、キリスト教生活においてこれがどのように達成されるかを示しています。被昇天の伝統は、聖母マリアが、腐敗しない眠りのような一種の死を経験したと主張する初期キリスト教文書に由来しています。聖母マリアの実際の死は、教会において未だに未解決の問題です。しかし、ダマスコのヨハネでは、すべての使徒がエルサレムに移送され、腐敗しない聖母マリアの遺体を見守ったことが伝えられています。もちろん、トマスは遅れて遺体を見たいと頼みましたが、墓が開かれたときには遺体はなく、使徒たちは、マリアが信者の中で最初に遺体のまま天国に連れて行かれた特別な特権を受けたことを喜びました。
この特別な特権の中に、信者としての希望を強める理由がいくつかあります。イエスが地上を去ったのは、私たちを孤児にするためではなく、聖霊を教会に送ることで地上での啓示を完成するためでした。これには私たちを含むすべての信者が含まれます。私たちが洗礼を受け、恵みの状態にあるなら、聖霊は私たちの中に存在します。
また、女性の場合、 「太陽をまとい、足元に月を踏み、頭には十二の星の冠をかぶっている」 （黙示録12:1） 人は、自然が完成に向かう動きの実現だけでなく、教会と、恵みの最終的な完成が私たちに何をもたらすかを見ることができます。恵みは確かに自然を完成させます。最も小さな微生物から最大の星雲まで、すべての創造物の主な自然のダイナミズムは物質やエネルギーではなく、聖霊の愛です。多様性は統一から生まれ、統一を取り戻すために動きます。しかし、この統一は、恵みの状態にある人間と魂の中でのみ回復できます。聖母は天に昇り、恵みによって祝福された人間の意志を含むすべての自然の動きが、天国の神のビジョンを最終目的とすることしかできないというしるしとして立っています。ヨブのように、私たちは地上で物質的に何を失っても、どんな苦しみが私たちに降りかかっても、罪を犯さない限り、人間としての尊厳を維持します。これは、特に昇天と聖母被昇天で教えられており、そこで私たちは、復活に生きる私たちの救い主の成就を見、キリストとマリアにおいてヨブに明らかにされます。マリアはまさに私たちの命であり、私たちの優しさであり、私たちの希望です。彼女は私たちを御子に紹介してくれます。イエスとマリアはこう言います。「これがあなたの人生の意味です。これがすべてです。」トマス・アクィナスはこれをもっと知的な方法で表現しています。 「…この結論から明らかなのは、究極の幸福は知性の働き以外には追求すべきではないということである。なぜなら、真理を理解したいという欲求ほど崇高な高みに達する欲求はないからである。確かに、快楽に対する我々の欲求や、人間が切望するこの種の他のものはすべて、他のもので満たされるが、前述の欲求は、物事の最高の基準点であり、物事の創造者である神に到達するまで満たされない。これが、知恵が適切に述べている理由である。「私は最も高い所に住み、私の王座は雲の柱にある」（シラ書 24:7）。そして箴言（9:3）は、知恵は「侍女たちによって塔に招く」と述べている。人間の幸福がこれほど高い位置にあるのに、最も劣ったものに人間の幸福を求める人々は恥じるべきである。」 (異邦人に対する要約、III、50、9) この点において彼はアウグスティヌスの『告白』にある美しい言葉に同意している。 「他のすべてを知っていても、あなたを知らない人は不幸です。他の何も知らないとしても、あなたを知っている人は幸せです。あなたと他のすべてを知っている人は、それらを知ることで、あなたを知ることよりも幸せです。」
アクィナスは救いを「神を楽しむこと」と定義しています。彼は母親よりも神をよく知り、楽しんだのです。これは黙示録の最終的な勝利の基盤となり、聖書は女性と子供と蛇で始まり、女性と子供と竜で終わります。悪魔、蛇と竜は暗示によって私たちに罪を犯させるので、ある意味ではすべての罪の原因であると言えます。肉体的または精神的な憂鬱に加えて、悪魔には楽しみがないだけでなく、すべては怒りと不調和です。悪魔は弱い人間の魂を利用して自分を大きくしようとします。マリアはそのようなナンセンスをすべて否定します。彼女は決して奪わず、常に与えます。彼女は要求せず、常に従います。彼女は操作せず、愛に仕えます。 「彼女は我々の種族の名誉と栄光です」 ワーズワースはこう言っています。 「私たちの汚れた性質の唯一の誇り。」
それでも、地上での観想は最も完璧な生き方ではありません。教会は観想の成果を他の人々と分かち合わなければなりません。 「ガリラヤの人々よ、なぜ天を仰いでそこに立っているのですか。」 （Acts 11：1） イエスが昇天されたとき、彼は私たちを孤児として残しませんでした。その代わり、彼は私たちのために場所を用意するだけでなく、私たちが地上で神を愛することによって地上での彼の人生をどれだけ模倣したかに応じて、終わりの時の一般的な審判で天国での私たちの場所を裁きます。マリアは、魂だけでなく体でも神を受け入れる準備ができている最初の、そして最も愛情深い創造物です。昇天した主と、想定された母の両方が、神が私たちのために用意したものの道しるべとなるべきです。これは、マタイ25章で、正しい人と邪悪な人の両方について鮮明に描写されています。時課の典礼は、マグニフィカトアンティフォンでこれらの神秘を美しく表現しています。 「勝利の王よ、力と威力の主よ、あなたは今日、栄光のうちに天に昇られました。私たちを孤児のままにせず、父が約束された賜物、真理の霊を私たちに送ってください、ハレルヤ。」
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ノベナ：聖母マリアの被昇天 – 2021
