見よ、男よ！

光と命 – 2021年74月-2月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

見よ、人間よ！

ブライアン・ムラディ神父（OP）

「キリストとともによみがえらされたあなた方は、さらに高いところに心を向けなさい。そこではキリストが父なる神の右に座して統治しておられます。」（コロサイ 3:1）古代の文献にはこうあります。「人間は創造の真ん中、存在の地平線、肉と霊の間、時間と永遠の間の間に立っています。」人間は肉（肉体）と霊（霊魂）の両方を持っています。

人間の問題は、まず霊魂に関係しています。魂を満たす善とは何でしょうか。長い考察の末、異教の哲学者でさえ、人間には知性が存在するため、子供が初めて「なぜ？」と尋ねたときに感じる驚きを静めることができるのは、世界の最も高尚で包括的な原因に関する知識だけであると主張しました。キリスト教では、これが神であると認識しています。神自身を直接知ることだけが、真実を知る知性のダイナミズムを静めることができます。これが人間の完全性と幸福です。

トマス・アクィナスは次のように述べている。「この結論から明らかなのは、究極の幸福は知性の働き以外には追求されるべきではないということである。なぜなら、真理を理解したいという欲求ほど崇高な高みに達する欲求はないからである。確かに、快楽に対する我々の欲求や、人間が切望するこの種の他のものはすべて、他のもので満たされるが、前述の欲求は、物事の最高の基準点であり創造主である神に到達するまで満たされない。したがって、人間の幸福がこれほど高い位置にあるのに、最も劣ったものに人間の幸福を求める人々は恥じるべきである。」（『異邦人に対する大要』III、50）

これが私たちの魂の完成であると確立されると、当然、肉体の位置づけはこれなのかという疑問が生じます。魂と肉体は実際には互いに異なります。私たちの魂は最高の領域に置かれています。肉体はどうでしょうか? 物質は腐敗する傾向があり、死の神秘と恐怖は人間の生活の中心的な経験です。それらは人間の問題を複雑にします。魂が永遠に生き、神を見ることさえできるのであれば、肉体がそれに加われないのは不自然な状態です。肉体が人間の生活に不可欠でない限りは。

プラトンはこの事実に困惑し、肉体は魂が落ち込む牢獄であると仮定するに至った。彼は、魂は人間が生まれる前から肉体の中に存在し、物質から解放されて飛翔しようと絶えず奮闘していると考えていた。プラトンにとって、死からの復活、イースターの出来事に疑問や必要性はなかっただろう。

一方、アリストテレスは、知識が精神的なものであることを認めながらも、私たちの魂は生まれたときは白紙の状態であり、知性への入力は身体から始まる感覚経験を通じてのみこの人生にもたらされるということを、一般的な経験から学ぶべきだと考えました。しかし、ここでも難問がありました。魂は永遠に生きますが、彼のすべての身体に関する経験では、それらは死んだものでした。これもまた不自然です。人間の理性ではこの問題を解決できず、これは、人間がすべての謎を解くことができると考える現代の傾向をすべて反証しています。なぜなら、これは最も知的な人でさえ理解できないものだからです。人生は不条理になり、その意味は真実の相対性の中で私たち自身で作り出すのです。

主が死からよみがえったとき、指に指輪がはめられたように、人間の不条理という箱のような峡谷は解消されました。主がマグダラのマリアの前に現れ、また上の部屋で使徒たちに現れたとき、主は彼らに信じるように、そして場合によっては触れるように勧めました。主は魚の一切れを食べ、釘跡に手を置くように勧めることで、それが本当に主自身の体であることを証明しました。

ピラトは、プラエトリウムで鞭打たれ、茨の冠をかぶったキリストを指して「エッケ・ホモ（人を見よ）」と言ったとき、奇妙なことに現代生活の不条理を表現しました。二階の部屋では、キリストは使徒たちに平和を願い、受難と罪の赦しを通して「人を見よ！」とも言いました。これこそが、人間の人生の最終的な意味なのです。

ロザリオの神秘について瞑想する私たちにとって、復活は最も重要なことの一つです。フィリピンのコミュニティでは、福音書はこの主題について何も語っていませんが、主が復活した体を最初に見せた人物は聖母マリアであったという敬虔な伝統が祝われています。ヨハネ・パウロ2世は、水曜日の謁見会でこのことについて次のように語っています。

5 世紀の著述家セドゥリウスは、キリストが復活の輝かしい生涯の中で最初にその姿を現したのは母親だったと主張しています。実際、キリストがこの世に誕生する道となった母親は、キリストの栄光の到来を告げる使者となるために、復活の素晴らしい知らせを広めるよう召されました。このように復活したキリストの栄光に浸りながら、母親は教会の輝かしい栄光を予期していました。

参照。セドゥリウス、パスシャーレカルメン、5、357-364、(CSEL 10、140f)。 (21 年 1997 月 XNUMX 日)

マリアは受胎告知のときに初めてイエスに会い、イエスの肉体がマリアから出たことでイエスの生涯のすべての行為に関わったので、この最後の経験はマリアにとっても私たちにとっても最も重要なものであるに違いありません。今やすべての神秘が明らかになり、キリストの生と死の目的が成就しました。世界はキリストにおける神の栄光のために創造され、私たちは心をより高い領域に置くために創造されました。心と魂だけでなく、肉体もそうです。

地上では、この最も完全な経験は死後まで待たなければなりませんが、マリアが信仰をもってそうしたように、私たちは祈りと行為の両方によってこれを期待することができます。私たちは、永遠と恵みの観点から世界を見るために、マリアの継続的な執り成しをお願いすることができます。こうして、私たちは、まず恵みによって魂の復活、次に一般的な復活によって肉体の復活に備えることができます。 見よ、男よ！