光と命 – 2021年74月～1月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

[マイケル・フォネス神父は1984年に西ドミニコ管区に入管し、1992年に司祭に叙階されました。キャンパス牧師、小教区牧師、カタリナ・ディ・シエナ研究所の共同ディレクター、および西管区の学生マスターとして奉仕してきました。現在は管区長および管区代理を務めています。]

読み終わったところです 奇妙な儀式: 新 神のない世界のための宗教、タラ・イザベラ・バートン著。¹ これは、若者だけでなく、あらゆる年齢層の「無宗教者」の間で、伝統的な宗教に取って代わる米国の新しい運動について説明しています。これらは、自分自身を「スピリチュアルだが宗教的ではない」、不可知論者、または無神論者であると考える人々です。しかし、これらの人々のほとんどは、伝統的な崇拝や宗教機関を拒否しながらも、これらの基本的な人間のニーズを祝い表現する意味、目的、コミュニティ、儀式を求めています。バートンは、個人が設計し、次の基本原則に基づいて感じられるニーズに合わせて調整された、宗教に代わる一連のものを説明しています。²

「私が知る唯一の真実は私です…本当の自分になるためには、自分の本能に従うべきです。私の体と本能は私の心よりも多くを知っています。不公平で抑圧的な社会は、私が最高の自分になることを妨げてきました。それは、私自身の能力と他人との関係に対する私の信頼を歪めてきました。私は自分自身のためにセルフケアを実践する義務があります。私は世界のために、肉体的にも、精神的にも、道徳的にも自分自身を完璧にする義務があります。客観的な善悪はありません。」²

数年前、牧師をしていたときに、この例を目にしました。神への祈りが望みどおりの結果にならなかった場合、オカルトに手を染めた人や、薬を売ってくれる人に助けを求める人もいました。結婚式や葬儀のための教会の典礼は、人々が愛や悲しみを表現したい独特の方法の障害とみなされることもありました。ミサになぜ来ないのかと尋ねると、たいていの人は「何も得られないから」と答えました。私たちの社会に浸透しているメッセージは、自由とは、自分がしたいことを、自分がしたいときに、自分がしたいようにできる能力であるというものです。このメッセージは、信仰者であることの意味についての私たちの理解をゆがめています。

聖書は自由について別のメッセージを伝えています。私たちは本質的に善良です。なぜなら、私たちを愛する善良な神によって創造されたからです。しかし、私たちは堕落しています。 奴隷 聖パウロは罪についてこう言っています³ 私たち自身の人間性や他人の人間性を損なう態度や行動に。創世記第3章の堕落の物語は、罪の根源を見事に暴いています。蛇はアダムとイブを自給自足の幻想で誘惑します。つまり、神のようになることで、もはや神に縛られることがなくなるという約束です。自己啓発の達人、ジュースクレンズ、瞑想アプリ、魔法の呪文など、どんなものもこの妄想から私を救ってくれません。むしろ、妄想を強化するだけです。聖書が明らかにする真実は、聖パウロがローマ人への手紙の中で次のように要約しています。 「すべての人は罪を犯し、神の栄光を失いました。」⁴ 私たちは皆、私たちを解放してくれる救世主を必要としており、神に感謝して、ナザレのイエスがその救世主です。

福音書は、イエスという人間が神であると主張していることを非常に明確にしています。イエスは、自分の教えが神から与えられたトーラに取って代わることを期待しています（「あなた方はこう言われているのを聞いたことがあるが…私はこう言う…」）。イエスは罪を許しますが、敵はすぐにそれが神だけの特権であると指摘します。イエスは死者を蘇らせ、私たちが父のもとに来るための道、真理、命であると主張します。安息日に足の不自由な人を癒した後、イエスは反対する人々に自分の行動を正当化し、「私の父は今も働いておられるので、私も働いているのです」と言います。そして敵はますますイエスを殺そうとします。「なぜなら、イエスは安息日を破っただけでなく、神を自分の父と呼び、自分を神と同等にしたからです」。⁵

イエスが神性を主張するもう一つの方法は、もっと微妙なものです。イエスは「わたしに従いなさい」という言葉で、男性と女性を弟子として従うよう招きます。しかし、この招きには、神だけができる要求が伴います。「父、母、妻、子、兄弟、姉妹、さらに自分の命さえも憎まないでわたしのもとに来る者は、わたしの弟子となることはできない。」⁶ なぜこれが神性の主張なのでしょうか? それは、ユダヤの律法の最大かつ最初の戒律が「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」というものだったからです。⁷ イエスに従う弟子は、家族や自分自身への執着が、イエスへの完全な献身を妨げることはできないことを理解しなければなりません。このようなひたむきな献身に値するのは神だけであり、私たち自身を含む人間ではありません。今日の「新しい宗教」は、アダムとイブの原始的な誘惑をパッケージし直したものにすぎません。

弟子としての生き方の奇妙で反文化的性質は、マタイによる福音書の中で、イエスが「わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくありません。また、わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたしにふさわしくありません」と主張した直後に、生々しく表現されています。⁸ イエスは、聞き手を震え上がらせるであろう一文でこう続けます。「自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしにふさわしくありません。」⁹ 彼らは、ローマ人が反乱を阻止するために使用した拷問器具をよく知っていました。そのイメージは、聞き手が弟子になるよう促すことはほとんどなかったでしょう。

私と同年代かそれ以上の年齢の人が「自分の十字架」について語るのを聞いたことがあります。それは多くの場合、彼らの人生の不幸な側面です。アルコール依存症の子供、慢性的な病気、扱いにくい上司などです。彼らの十字架は、自ら進んで負ったものではなく、むしろ課せられ、耐えてきたものです。ヨハネの福音書では、イエスが自身の十字架についてまったく異なる言い方で語っています。「父がわたしを愛しておられるのは、わたしが自分の命を捨てるのは、それを再び得るためである。だれもわたしから命を奪い取る者はなく、わたしが自分で命を捨てるからである。」¹⁰ 十字架上で命を捧げたのは、父への従順の結果であり、父の意志を行うために自らの意志で毎日十字架にかけられたことから当然の結果です。実際、ヨハネの福音書全体を通して、イエスは父の意志を行うためだけに生きていると主張しています。¹¹ 聖パウロが言うように、「善人は一人もいない」世界で、すべての人が堕落したアダムを奴隷のように真似て自分の意志に従って生きている世界では、そのような人の人生は矛盾であるだけでなく、罪人の人生に対する確信でもあるでしょう。

これが弟子になる難しさの核心です。世の光であるイエスが私たちに近づくと、私たちは突然罪を認めます。イエスの光は私たちの罪、つまり私たちの影を明らかにし、私たちが変わらなければならないことを明らかにします。私たちはそれにどのように反応するでしょうか。私たちはマルコの福音書の金持ちのようですか。¹²、そしてただ悲しげに立ち去るのは、私たちがコントロールの幻想に慣れてしまっているからでしょうか？私たちはもはや善と悪を認識していないので、自分たちの行動を正当化しているのでしょうか？結局のところ、群衆の中にはイエスが善良な方だと信じることを拒否した人もいたのです！彼らはイエスを退け、「彼は大食漢で酒飲み、徴税人や罪人の仲間だ」と言ったのです。¹³ そして「悪霊の王ベルゼブルの力によって悪霊を追い出している」のです。¹⁴ それとも、自分の貪欲さを認め、騙した人々に賠償を約束した徴税人ザアカイや、復活した主との出会いによって世界観を再考しなければならなかったパリサイ人サウロのような人でしょうか。

私たちは、パートタイムのキリスト教に満足して満足することはできません。過去3人の教皇は、キリスト教生活の根本的な性質を強調してきました。教皇聖ヨハネ・パウロ2世は、最初の回勅でこう書いています。 贖い主の使命「神の言葉の宣言は キリスト教の改宗¹⁵ その目的は、信仰を通してキリストとその福音に完全かつ誠実に従うことです…回心とは、個人的な決断によってキリストの救いの権威を受け入れ、キリストの弟子になることを意味します。」¹⁶ この最初の回心は、個人的かつ意図的であり、恩寵への応答であり、カテキズムが完全に、あるいはおそらくは どれか、効果。同じ聖なる教皇は、残念そうにこう述べた。「幼児洗礼を受けた一定数の子どもたちが、他のいかなる信仰の儀式も受けず、イエス・キリストに対する明確な個人的な愛着も持たずに教区の教理教育にやって来ます。彼らには、洗礼と聖霊の存在によって与えられた信じる能力があるだけです。」バートン氏が観察した文化的変化の真っ只中、子どもたちは堕落した本能に従うよう促されていますが、その最中、これらの子どもたち、そしてその親たちにとって、イエスを人生の主と認めるためには、一貫した創造的な福音伝道が必要です。

同様に、名誉教皇ベネディクト16世は最初の回勅で、ある挑戦を提起しました。「キリスト教徒であることは、倫理的な選択や崇高な考えの結果ではなく、人生に新たな地平と決定的な方向を与える出来事や人との出会いなのです」と彼は言いました。¹⁷ 多くのポストモダン主義者の不満とは裏腹に、キリスト教は単なる道徳体系や規則集ではありません。キリスト教は、イエスが設立した不完全な教会という共同体の中で生きるイエスとの関係に基づく生き方です。私たちの教区は、司祭だけでなくすべての信者が、この回心と弟子としての生き方への根本的な呼びかけを絶えず宣言し、全身全霊でそれを追求するよう互いに励まし合う必要があります。

最後に、フランシスコ教皇の最初の回勅では、 信仰の光ヨハネ福音書記者は「『信じる』という動詞のさまざまな形を使って、私たちの信仰にとってイエスとの個人的な関係が重要であることを示している。イエスが語っていることが真実であると『信じる』ことに加え、ヨハネはイエスを『信じる』ことやイエスを『信じる』ことについても語っている。イエスは真実なので、イエスの言葉、証言を受け入れるとき、私たちはイエスを『信じる』。私たちがイエスを自分の人生に個人的に迎え入れ、愛をもってイエスにすがりつき、道中でイエスの足跡をたどりながらイエスに向かって旅するとき、私たちはイエスを『信じる』。」と指摘している。¹⁸

これが弟子としての人生です。導きを求めて絶えず祈り、私たちの態度や行動を聖人や先達の弟子たちの態度や行動と比較する人生です。私たちはこの世で安楽に暮らすために生まれてきたのではありません。むしろ、私たちが弟子であるなら、主は私たちを使って、私たち自身、職場の同僚、私たちが所属する組織から始めて、世界を変えてくださるでしょう。そのような人生は、決して自然なものではありません。それは、最初の、そして最も偉大な弟子であるマリアのように、私たちの全身全霊で主の偉大さを宣言する、超自然の恵みの人生なのです。

1. パブリック・アフェアーズ・パブリッシング、ニューヨーク、ニューヨーク、2020年
2. これらの運動には、ソウル サイクル、グープ、ザ シークレットや繁栄の福音の信奉者など「ウェルネス」に焦点を当てた運動、オンライン ゲーム グループ、ハリー ポッターやスター ウォーズの世界をめぐるファンダム、ニューエイジとそのネオペイガニズムの同類、ウィッカ、魔女、その他のオカルティスト、そして新しい世俗宗教になろうと競い合う XNUMX つの運動、つまり反体制の社会正義の擁護者とサイバーテクノロジーによる人間の完成を主張する反権威主義の擁護者が含まれます。
3 ローマ人の6：17-20
4. ローマ3:10-12, 23
5.ヨハネ5：17-18
6.ルカ14：26
7. マタイ22:37; 申命記6:5
8.マタイ10:37
9.マタイ10:38
10.ヨハネ10：17-18
11. ヨハネ 4:34、5:30、5:36、6:38、9:4、17:4
12.マーク10：17-23
13.マタイ11:19
14.ルカ11：15
15. 原文ではイタリック体
16. Redemptoris Missio、 46
17. デウスカリタスエスト、1
18. 信仰の光、13

冬は季節に過ぎない