私が大学にいた頃…そう、 方法 昔は…2つ持っていた 非常に 仲良しの友達です。名前がジムとベスだったので、ここでジムとベスと呼びましょう。ジムとベスは二人とも私の親友でした。そして、親友同士のグループではよくあることですが、二人が恋に落ちてカップルになります。いや、ただ恋に落ちたわけではありません。 クラッシュしました まるで高速列車事故のように恋に落ちた二人は、 常に 寄り添い、手を繋ぎ、キスをし、ラブラブな名前で呼び合うなど、あらゆることをする。そして それ、しかし、彼…彼女…彼ら…IT、何であれ「彼ら」と会話を続けることが難しくなってきました。1人と話してみても、 その他 誰かが答えると、 その他 一方が他方の考えや文章を補完し、そして バック 再び、テニスの試合のように。もちろん、この時点で私は会話から外れ、彼らは心の中でラブボートクルーズに出かけていました。2人はそれほど近かったのです。きっとあなたもそのタイプをご存知でしょう。それがきっかけで、私たちは2人を「ジムベス」という1つの名前で呼び始めました。ハイフンなし、ただ1つの名前、「ジムベス」です。なぜなら、どう見ても、私たちは1人の人間を相手にしていたからです。さて、あなたの見方によっては、これはA)ロマンチック、B)うっとうしい、またはC)…恐ろしいことでした。多くの場合、3つすべてが同時に起こりました。

ある意味で、私たちのカトリック神学はこれを反映しています。昔の神学者たちは「共自然性」という用語を好んで使い、恋するカップルやとても仲の良い二人の友人、つまり、 知っています まるで本能で互いのことをすべて知っているかのように、お互いを深く理解し合っている。それは本当に驚くべき光景です。

私たちはイエス・キリストが神人であると言いますが、通常は信条の中でそれを単に繰り返すだけで、本当に深く考えることはありません。イエス・キリストは完全に神であり、完全に人です。イエスにおいて、私たちはただ 思われる 非常に近い存在です。私たちはイエス・キリストを扱っています。彼は唯一であり の 三位一体の三位一体の位格は一つですが、同じ唯一の神に属しています。これは、三位一体の三位一体の位格すべてが同じ神の性質と本質を共有する、最も真実の共生です。最後の晩餐で、使徒たちの集団に忍び寄る暗闇がますます近づく中、フィリポが主イエスに父を見せてくれるように頼んだのも不思議ではありません（ヨハネ14章参照）。主はフィリポに指示します。「…私はずっとあなたたちと一緒にいたのに、まだ私を知らないのか。私を見た者は、父を見たのだ。どうして『父を見せてくれ』と言うのか。私が父におり、父が私の中におられることを信じないのか。私があなたたちに言う言葉は、私から話しているのではない。父が私の中に住んで、御業をなさるのだ。私が父におり、父が私の中におられることを信じなさい。あるいは、少なくとも御業そのものによって信じなさい。」（ヨハネ14:9）

信条の恩恵を受けている現代人にとって、主が使徒たちに、自分と父は一つであり、彼らが 彼に、そうすれば彼らも父を見ることができます。しかし当時のユダヤ人にとって、父を見ること、神の純粋な本質において神を見ることは、まったく危険なことでした。神はモーセに「誰も私を面と向かって見て生きていることはできない」とおっしゃったのではないでしょうか。もしフィリポが、主が父を見せて、それでも生きることができると考えていたなら、彼はモーセの時代以来誰も成し遂げられなかったことを成し遂げたことになります。しかしそれ以上に、彼は私たち一人一人が心の底から、そして私たちが造られた目的のために望んでいることを成し遂げたことになります。それは、神を見ること、父を見ることです。イエスは神への道です。 　 神ご自身が。聖パウロが言うように、人間性、神性と共生する性質により、彼は「見えない神の象徴であり、すべての被造物の先祖」です（コロサイ1:15参照）。しかし、主イエス・キリストはここで全てを終わらせたいとは思っていません。ここで全てを終わらせたいのです。 始まる.

神は私たちと別の種類の共存を求めています。それは最も激しいロマンスをも凌ぐものです。神は私たちにとても近づきたいと望んでいるので、私たちは 彼に 神は私たちをとてもよくご存知なので（私たち自身よりも神は私たちのことをよくご存知です）、私たちもひとつであり、二つの心臓が非常に密接に同期して鼓動しているので、実際には心臓が二つあるとは誰も気づかないほどです。これは、聖心と汚れなき心を並べて描いた多くの聖なる芸術作品に反映されています。

受胎告知のとき、神はマリアとその人間性を創造しましたが、イエス・キリストは受肉の瞬間に、マリアから人間性を引き出しました。マリアの肉の肉です。そこには信じられないほどの親密さがありましたが、この親密さは、聖母マリアが息子と共有した心と精神の親密さに比べれば何でもありません。ある時、イエスが教えを説いているとき、群衆の中の一人の女性が「あなたを宿した胎は祝福され、あなたを育てた乳房は祝福されています」と賛美して叫びました。しかしイエスは「むしろ、神の言葉を聞いてそれを守る人たちが祝福されています」と答えました。（ルカ11:27b-28）

「愛は愛」とだけ言うことはできないのと同じように（ギリシャ語と聖書は人間に対する3種類の愛を与えているため）、 アガペー、フィリア、 (NAIST) と エロス）、また単に「知識は知識である」と言うこともできません。英語にはこれらの用語を表す語彙が不足しているために、区別がつかず困ってしまうのです。たとえば、ラテン語では「scire」や「cognoscere」が使われ、スペイン語では「saber」や「conocer」が使われます。英語圏の生徒にこれらの単語を教える最善の方法は、「scire」や「saber」は科学的事実のように知ることであり、「cognoscere」や「conocer」は「精通する」や「知るようになる」という意味で、データや事実の一覧としてだけでなく、経験やある種の親密さを通して場所や人を知るようになるという意味だと教えることです。「cognoscere」の語源はギリシャ語の「gnosis」で、これは単なる事実、分析、演繹を超えて、本能的でより深い知識に至る一種の知識です。歴史家たちは、ジョージ・ワシントンについて多くのことを物語る無数の文書に出会うかもしれないし、ジョージ・ワシントンについて、彼の妻が知り得るよりも多くの事実を実際に知っているかもしれない。しかし、歴史家たちの誰一人として、マーサ・ワシントンほどジョージのことをこの意味で「知っていた」人はいないだろう。

聖トマス・アクィナスは、 Summa Theologiaeは、聖霊の知恵の賜物に関する記事の中で、これらの異なる種類の知識について次のように述べています。

知恵とは、永遠の法則に従った、ある一定の判断の正しさを意味します。さて、判断の正しさには 2 つの側面があります。第一に、理性の完全な使用によるものであり、第二に、判断しなければならない問題との一定の一致によるものです。たとえば、貞操の問題に関して、道徳の科学を学んだ人は、理性で調べた後に正しい判断を下しますが、貞操の習慣がある人は、ある種の一致によってそのような問題を判断します。

したがって、理性が調査を行った後に神聖な事柄について正しい判断を下すのは、知的な美徳である知恵に属しますが、それらとの同性に基づいてそれらについて正しく判断するのは、聖霊の賜物としての知恵に属します。したがって、ディオニュシウスは（Div. Nom. ii）「ヒエロテウスは神聖な事柄に関して完璧です。なぜなら、彼は神聖な事柄を学ぶだけでなく、忍耐強いからです」と述べています。

さて、この神聖なものに対する共感や同性愛は、私たちを神と結びつける慈愛の結果です。コリントの信徒への手紙一第1章6節には、「主に結ばれた者は、一つの霊となる」とあります。したがって、賜物である知恵は、その原因が慈愛である意志にあるが、その本質は知性にあり、その働きは正しく判断することであると述べられています（I-II:17:14）。
神学大全 II-II:45:2

これは一度に理解するには多すぎるが、聖トマス・アクィナスはここであらゆる種類の知識を扱っており、貞操を扱うときでさえ、ある意味では「聖書的な意味での『知る』」であり、旧約聖書ではしばしば誰かと肉体関係を持つことを指していた。なぜなら、あらゆる種類の「知る」はヘブライ語で同じ語源を持っているからであり、それは欽定訳の創世記4章1節に見られるように、「そして、アダムは妻エバを知った。そして、彼女はみごもった。」

要するに、彼は、人間的理性を通して、例えば貞操は持つべき良い美徳であると、事実の詳細をすべて知ることができると言っている。異教徒や不信仰な哲学者や科学者でさえ、貞操は良いものであると理性を通して言うだろう。少なくとも、貞操は、肉体的な欲望の中毒者や奴隷になることを防ぎ、代わりにこれらの欲望をコントロールし、それによって自分自身をコントロールし、例えば科学に身を捧げることができるようになるという点で。キリスト教徒は、これはまた、慈愛、つまり愛を通して知恵から来る神との親密さと神に関する知識によってキリスト教徒として私たちにもたらされると付け加えるだろう。私たちは、貞操を理性を通して知ることはできない。 真に 愛し愛されなければ愛はわかりません。神を愛し、神に愛されなければ、神を愛することはできません。幸いなことに、聖ヨハネが言うように、「神がまず私たちを愛してくださったので、私たちは愛するのです」（ヨハネ第一 1:4）私たちの愛は、最初は少し浅くぎこちないかもしれませんが、経験と意識的な相手への探求を通してのみ、より深く成長することができます。真の愛、つまり慈愛は、最も深い愛は相手との単なる肉体的な知識をはるかに超えるものであることを教えてくれます。したがって、貞潔は愛を保ちます。 を 愛の種類を正しい順序で。

砂漠の修道士エヴァグリウスがかつて言った有名な言葉に「神学者なら、真摯に祈るだろう。そして真摯に祈るなら、あなたは神学者だ」というのがあります。今日では、例えば神学の修士号や博士号を取得した人は神学者だと言うでしょうが、これは必ずしも 知っている 神は、表面的な意味では、つまり 個人的な 神についての知識、これは歴史家とマーサ・ワシントンがジョージ・ワシントンを知っていたという先の例と同じです。

祈りは心を神に捧げることであり、言葉ではなく親密な霊的体験によるので、説明するのが難しいコミュニケーションの一種です。神に心を注ぎ出し、起こったことをすべて告げる必要があるなら、それはまったく問題ありません。しかし、それ自体が祈りではありません。ある種の共生関係を共有するカップルは、多くの言葉を必要としません。彼らはお互いをよく知っているので、沈黙の中で一緒にいることがコミュニケーションになります。また、このコミュニケーション、この親密さを持つために、両者が完全に「一致」している必要はないことにも注意してください。一方が弱かったり、できないときに、もう一方が強くなることができます。そして、このラブストーリーでは、 神 弱いときに私たちの力となるのは誰でしょうか。そうです、私たちは do 神についての事実や合理的な事柄を知る必要があるのです。これが信条がある理由であり、何度も繰り返す理由ですが、これらは神についてのより深い知識と愛に至るための第一歩となることを意図しています。教会は事実上、私たちにこう告げています。「ここに 何 神は存在します。今、私たちはあなたに知ってもらいたいのです who そうですよ。」

多くのカトリック教徒は、聖トマス・アクィナスは、その百科事典的な知識、鋭い演繹力、そして推論能力のゆえに、聖母教会の最も偉大な神学者の一人であると言うだろう。しかし、真のドミニコ会士なら誰でもこう付け加えるだろう。「いいえ、彼は最も偉大な神学者の一人です。なぜなら、 また トマス・アクィナスは、深い信仰と祈りの人生を通して神について深く親密な知識を持っていた。」聖トマス・アクィナスは学術論文を書いただけでなく、神についての親密な知識を反映した心に残る美しい愛の詩も書きました。 オ・サルタリス・ホスティア または タンタムエルゴ.

このように、私は聖母マリアが最初の、そして最も偉大な神学者であると敢えて言いたい。ルカによる福音書の羊飼いたちがキリストの誕生と天使たちのキリストに関するメッセージを広めたとき、彼らは実際に起こった出来事についての事実上の知識を伝えていた。「しかしマリアはこれらのことをすべて心に留めて、思いを巡らせていた。」（ルカ2:19）マリアは、神殿で幼子イエスが見つかったとき、息子が「わたしが父の家にいるはずだということを、ご存じなかったのですか」（ルカ2:49）と彼女に告げたとき、何が起こっているのか正確に理解していなかったときでさえ、「これらのことをすべて心に留めておいた」（ルカ2:51b）のである。彼女は、 単に 何が起こったのかを知るのではなく、神の意志と知識を深く深く理解すること。彼女はルカが福音書を書いたときに聖人に報告したいだけではありません。 何 彼女は「彼が言うことを何でもやりなさい」と言うとき、読者が息子についてより深く経験的に知ることを望んでいる。 フォーム 神に関するこれらのことを心の中でよく考え、同じように心に大切にしなさい。

私たちドミニコ会は、学問の「頭脳派」という評判が多少あることは承知していますが、私たちは、ロザリオの祈りとその秘義について瞑想することから得られる、非常に単純でありながら深い瞑想を推進する修道会でもあります。なぜなら、私たちは、聖母マリアや聖トマス・アクィナスがしたように、皆さんが神について深く考え、心に留め、神をもっと知り、理解し、愛するようになることを願っているからです。

ですから、兄弟姉妹の皆さん、聖心に目を向けると、人間によって傷つけられた心が見えるかもしれません。しかし、同時に、この貧しい影の世界で理解できる能力を超えた、ある種の個人的かつ精神的な親密さと知恵を体験し始めるよう、皆さんを招き入れる心も見えます。汚れなき御心に目を向けると、同じように人間が御子に対して行ったすべてのことで傷つけられた心が見えます。この心は、確かにこの人生には痛みや悲しみがあるが、困難を通して御子の最も深い愛に出会うことがあることを私たちに知らせてくれます。これらは、喜びにあふれて一つに鼓動する二つの心ですが、これの美しいところは、二つの心の間には、 無限 聖なる調和の中で鼓動する心臓の数。この二つの心臓は私たちを喜ばせるためではなく、私たちを招いて一緒になるよう呼びかけるためにある。おそらく私たちの誰も、聖母マリアほど神に同調することはできないだろうが、神はあなたを他の誰かではなく、最高の存在として創造したのだ。 フォームそして、最高のあなたとは、できる限り神の恵みに満たされ、神に満たされたあなたです。

遺言書にロザリオセンターのことを書いてください。遺言書を通してロザリオセンターに寄付をすることで、主とその御母に仕える私たちの使徒職を将来も支援し続けることができます。全国平均では、50%以上の人が遺言書（または信託）を持っていません。私たちのことを覚えていようといまいと、このことを怠らないでください。

ノベナ - 聖なる汚れなき御心 - 2023

その 光と生命 ニュースレター：

二つの心臓は一つとして鼓動できるのか？