私は常に幅広いテーマに興味を持っています。YouTubeのアルゴリズムが、私が見たいさまざまな種類の動画をどのように解釈するのかはわかりません。「1つだけでは十分ではありません。 奇数 「このアカウントを使っている人」なんて思っていません。それはただ、興味をそそられるものすべてについて知りたいという私の気持ちです。皆さんの中にも、きっとこの気持ちを持っている人は多いと思います。

私が最も好きなのは、特定の何かではなく、歴史全体を通して織り成される多くの異なる糸です。だからこそ、私が子供の頃に最も好きだった番組の 1 つは BBC の「Connections」でした。この番組は、1 つの発明が直接的、または多くの場合は間接的に、さまざまな結果 (ほとんどの場合は意図しない結果) を生み出す様子を描いたものです。少なくとも私たちのカトリックの世界観によれば、この番組に欠けていた唯一のものは「目的論」、つまりすべての物事には何らかの意図された終わりや目的があるという見方でした。この番組は、非常に小さな個々の出来事と全体像の両方をうまく示しましたが、キリスト教の観点、つまり、人間のあらゆる偶然性にもかかわらず、何らかの方法ですべての物事が私たちの神へと導かれ、私たちの人間の勝利と失敗を通して、そしてその中で働いているという観点にまで遡ることは一度もありませんでした。

この基準点、そしておそらく私の最初の学位が歴史学だったことから、私はこれらのことを個人的に受け止めており、なぜ歴史を好まなかったり、興味を持てなかったりする人がいるのか不思議に思わざるを得ません。 is たとえ今は見えなくても、人類は何らかの形でつながっている。歴史を消し去り無視し、ゼロから新しい世界を作ろうとする現在の無政府主義的な熱狂は、人類家族の相互関連性を故意に無視することであり、災難を招く。私たちが先祖を好むかどうかは関係ない。歴史の過ちを無視することで歴史の過ちを避けようとする皮肉な試みであり、その結果、必然的に同じ過ちを繰り返すことになるのだ！私たちは、自分たちがどういうわけかより良い人間になっているので、今回は物事がより良くなるだろうと想定している。これらすべてにもかかわらず、聖書は数千年前に書かれたにもかかわらず、今日の私たちにとって関連性がある。なぜなら、歴史と社会は変化するが、原罪をその核とする人間の本質は変化しないからである。

現代人にとって、キリストの復活は、現代の精神から意図的に消去または破壊されたものの 401 つかもしれません。結局のところ、XNUMX 年前の死んだユダヤ人の物語が私や私の株式ポートフォリオにどのような影響を与えるのでしょうか。信仰を少し考慮に入れれば、このナザレ人と彼の少数の信者が世界を劇的に変え、ローマ帝国の改宗、少なくとも部分的にはこのユダヤ人ラビの教えによる国民国家の台頭、帝国と国家の崩壊によって修道院が研究と知識の中心となり、後に大学が設立され、科学が復活し、商業が発展し、最終的には XNUMXk プランが形成されるなど、さまざまな出来事を引き起こしたという事実を無視しています。

この現代の見解は「復活の出来事」を無視しています。不信者にとって、復活は、それが起こったかどうかさえも、大した問題ではありません。しかし、使徒や初期の弟子たちにとっては、それは極めて重要なことでした。彼らにとって、復活は すべてのもの聖パウロを読めば、ダマスカスへの道で復活したキリストと出会ったことの影響が分かります。聖パウロにとって、これは偶然の変化ではなく、完全に完全な回心であり、 彼にそして彼を通して世界が復活した。 重要「そして、もしキリストが復活しなかったなら、あなたたちの信仰はむなしいものとなる。あなたたちはまだ罪の中にいるからである」とパウロはコリント人に対して語っています。

最初の使徒たちは、復活前は滑稽なほど無能で臆病でした。しかし、復活後は、彼らは史上最も英雄的で、無私で、熱心な男たちとなり、もはや「私に何の得があるんだ？」（福音書の中で彼らが何度か言い争っているのが見られます）ではなく、知られている世界の果てまで完全に自己を犠牲にするメッセージを説きました。

今日の私たちキリスト教徒は、コリント人のように、周囲の世界に影響を受けすぎています (ええと、人間の本質がいかに変化が少ないかおわかりですか?)。そのため、私たちの多くは復活の本来の精神を失っています。「ミサから何が得られるのか?」はよくある質問です。ミサから何かを得たいと望むことは悪いことではありませんが、それでどうなるのでしょうか? ミサから得られるものは私たちを変えるのでしょうか? 改心はどこに? 熱意はどこに? 愛はどこにありますか？ 私たちはあまりにも頻繁に、「私に何の得があるのだろう」という考え方、感情的な慰め、まるで 401k プランの一部であるかのように恩恵を得てそれを蓄えること、そしてこの世の物事に固執しすぎるために真の内面の回心とキリストとの出会いの欠如に陥ります。

しかし、キリストご自身が、初期の教会に対する説教のメッセージの中心にご自身の復活を据えられました。

わたしがまだあなたがたといっしょに歩いていたとき、主はこう言われた。「わたしについてモーセの律法と預言者と詩篇に書いてあることは、みな必ず実現する。」それから主は彼らの心を照らし、聖書を理解できるようにされた。こう書いてある、と主は彼らに言われた。 ですから、キリストが苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、その名によって悔改めと罪の赦しがエルサレムから始まってあらゆる国々に宣べ伝えられるのは、ふさわしいことだったのです。あなたがたはその証人です。（ルカ24:44-48）

そこで、私たちの兄弟である聖トマス・アクィナスの説明を見てみましょう。彼は、「キリストは53つの理由から復活するべきであった」と述べています。（『神学大全』第1章、質問XNUMX、第XNUMX項）

まず、彼はそれがすべて「神の正義の称賛のためであり、それは神のために謙遜する者を高めることに属する」と説明し、次に聖書の根拠としてマリアの賛美歌を引用し、神が「権力者をその座から引き降ろし、卑しい者を高める」と述べている（ルカ 1:52）。確かに、キリストの地上での生活の物語は、受肉のマリアの歌からキリストの復活まで、復活で一巡します。すべてはこの出来事に繋がっていましたが、キリストが彼らの心を照らし出すまで、彼らはその意味を理解することができませんでした。キリストにおいて成就した賛美歌のメッセージは、私たちの教育と聖化のための一種の預言として役立ちます。確かに、卑しい人間性を身に付けただけでなく、人間が犯し得る究極の堕落と悪を経験したキリストは、神の力が人間のすべての偽善と罪を征服することを示しました。マグニフィカトは単に「素敵な」歌や「ただの」美しい詩ではありません。神の王国のためにこの世の秩序を革命的に激変させたものです。復活はマグニフィカトの命題を証明しています。

第二に、キリストの神性は復活を通して証明されます。聖パウロはコリント人に対する無数の苦情の一つでこう言っています。「私を通して語っているのがキリストであるという証拠があなた方にあるのですか。少なくとも彼においては弱点が見出されないでしょう。彼は今もあなた方の間で力を発揮しています。弱さが彼を十字架に導いたのです。 しかし、神の力が彼に命を与えました。私たちは弱い中で神と結ばれていますが、彼と同じように私たちも神の力で生きていることがわかるでしょう。（コリント人への手紙二 2:13-3）言い換えれば、キリストの信奉者や弟子として私たちが共有する力は、神格に結ばれたキリストの力を通して、私たちの中に働くのです。キリストは地上の旅でさまざまな方法で神であることを示しましたが、最終的な言葉と証拠は、歴史的かつ現実の出来事としての復活から来ています。ハデスや死の力でさえ、彼を封じ込めることはできませんでした。使徒たちは、このことを理解すると、世界が彼らに何を投げつけようとも、最後には勝つだろうと悟り、大きな「なるほど！」と思いました。「死んだイエス・キリストが、 いや、再び立ち上がった、神の右に座っておられるイエスが、私たちのために弁護しておられます。誰が私たちをキリストの愛から引き離すのでしょうか。苦悩か、悩みか、迫害か、飢えか、裸か、危険か、剣か。聖書は、あなたのために、私たちは常に死に直面しており、屠殺される羊と同等にみなされていると言っています。 しかし、我々はこのすべてにおいて勝利者である私たちに愛を与えてくださった方を通して、私は確信しています。死も命も、天使も支配者も権威も、今あるものも後に来るものも、どんな力も、私たちの上にある高いものも下にある深いものも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにおいて私たちに与えられる神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」（ローマ人への手紙 8:34-39）

第三に、復活は私たちの希望です。聖パウロがローマ人への上記の勧告で述べたことも、同様に美しい希望のメッセージとして役立っています。つまり、「なぜ絶望しているのか。キリストに打ち勝つことができるのは、何者でもない。なぜなら、キリストはすべてのものを、そしてあなたを通して、死さえも打ち勝つからである」と言っているのです。聖トマス・アクィナスは、これをヨブの印象的で希望に満ちた預言の成就と見ています。「少なくとも私は、最後の日が来たときに塵の中からよみがえり、私を正当化する方が生き続けることを知っています。もう一度、私の皮膚が私を覆い、 私は肉体にあっても神を見るであろう。 私自身、 自分の目で; 彼を見るのは私以外の何かではないでしょう。 この希望は私の心の奥深くに宿っています。「（ヨブ記 19:25-27）これは抽象的な概念として神を「見る」ことではありません。これは私たちが経験するように意図されたように、そして私たちが心の奥底で切望するように、友人として、顔と顔を合わせて神を経験することです。そしてこの希望には名前と顔があります。イエス・キリストです。故ベネディクトXNUMX世教皇は、希望に関する回勅の中で、 Spe Salvi、 冒頭で、「キリスト教の信仰によれば、『贖罪』、つまり救済は、単に与えられるものではありません。贖罪は、私たちが希望、信頼できる希望を与えられたという意味で私たちに与えられており、そのおかげで私たちは現在に立ち向かうことができます。現在が困難であっても、それが目標につながり、その目標を確信でき、その目標が旅の努力を正当化するほど大きいものであれば、生き、受け入れることができます。」と述べています。スペ・サルビ1) 希望は私たちを何らかの目標、希望の対象へと向かわせるという特徴があることに留意してください。その性質上、希望は未来志向であり、行動と改心への呼びかけを伴うものです。 今.

第四に、彼は「信者の生活を整える」と付け加えています。ここで聖トマス・アクィナスはローマ人への手紙第6章4節を引用しています（ここでは詳しく説明しますが）。「私たちは洗礼によって埋葬され、 　 彼は死んだ ような キリストが父の力によって死からよみがえられたように、 私たちも新しい存在として生き、動くかもしれない. 私たちは、キリストの死の型に当てはめられたように、キリストの復活の型にもぴったりと当てはめられなければなりません。私たちは、以前の性質がキリストと共に十字架につけられ、罪の生きる力が消滅し、もはや罪の奴隷ではなくなったことを確信しなければなりません。罪は死んだ人間にもはや要求しません。そして、私たちがキリストと共に死んだのであれば、私たちはキリストの命を共有すると信じる信仰を持っています。私たちは、キリストが今や死からよみがえり、もう死ぬことができないことを知っています。死はもはやキリストに力を持っていません。キリストがなさった死は、罪に対する一度限りの死でした。彼が今生きている人生は、神に目を向ける人生です。そして、あなたたちも、自分たちが罪に対して死んだと考えなければなりません。 神を見つめる人生に生きるわたしたちの主キリスト・イエスによって、私たちは救われました。（ローマ6:4-11）聖パウロの神学では、復活が鍵であることが明確かつ必須です。罪の死は最初のステップに過ぎません。キリストの復活を通して生きることが、私たちを 積極的に 神の自由な息子、娘として生きる。悪を避ける自由だけではなく、卓越性、善を行う自由、この涙の谷間に神の王国の拠点を築く自由。全員ではないにしても、あまりにも多くのキリスト教徒が、キリストが私たちを地獄から救ってくれることを 　 本当の最終目標は天国に行くことではなく、今ここで私たちと世界の聖化のプロセスを始めることです。言い換えれば、私たちは死に瀕して歩き回っているわけにはいきません。私たちは実際に天国に参加しているのですから。 満腹 キリストと共に、そしてキリストの中にある三位一体の生命です。ここで聖パウロのメッセージを要約すると、「あなたは生きているのですから、生きているように行動しなさい」となるでしょう。

最後に、聖トマス・アクィナスは、それが私たちの救いの完成のためであると語っています。ローマ人への手紙4章25節を引用して、彼はキリストの死が私たちの罪を終わらせるために役立ったと書いています（ここでは、読者がキリストの父への従順やその他の聖書の言及を理解していると想定しています）。この聖書の引用の重要な部分は、キリストが復活したことです。 の 義認の教義について触れるのはこの短いニュースレターの範囲を超えていますが、要約すると、義認とは神の恵みの注入のプロセスであり、信仰による神の恵みの賜物に対する私たちの応答であり、それが罪を赦し、私たちを罪から遠ざけます。ここで、アキナスにとって、義認は私たちの旅やプロセスの終わりではなく、また、 連続 義とされた信者の生活の中で続く聖化の過程。もう一度言いますが、この聖化の継続過程は、魂を神に向かってさらに動かし、継続することを必要とします。私たちには四旬節の季節があります。それは人生で一度だけではなく、毎年のことです。それは、私たちを神から引き離す罪の破壊的な力、神への信仰の必要性を思い起こさせるためです。 連続 回心と聖化は復活徹夜祭で見事に頂点に達し、復活したキリストがサタンの支配と罪と死の力を踏みにじります。これからの復活祭シーズン、特に復活後の最初の数日間は、聖書の朗読に注意深く耳を傾けてください。これらの朗読の中で、教会は復活を知っており、静的ではなく、聖霊に満たされ、キリストの光を証しすることで世界の闇に立ち向かうために進んでいきます。

そして、これらすべては私たちを フォーム. そうです、あなたです。何らかの形で、あなたは歴史に、あなたの周りの人々に、そして世界に影響を与えるでしょう。BBC の番組「コネクションズ」に戻ると、中心となるテーマの 1 つは、新しい機械を発明したり、科学的知識を発見したり、新しい哲学を考えたりしたこれらの人々の誰も、自分たちの作品が世界にもたらすすべての影響を、善であれ悪であれ、想像することは決してできなかったということでした。歴史の全体構造と、そこに流れる運命の糸を見ることは、個人の力を超えています。過去についてある程度の知識を持って現在を生きることしかできません。しかし、あなたはキリストが勝利することを確かに知っています。一度死んだキリストが復活し、二度と死ぬことはないことをあなたは知っています。信仰によって、あなたはこの復活したキリストに加わります。あなたはこれらすべてのことを知っていて、静止したままでいるのですか? 終わりの日に、すべてのことが明らかにされるとき、私たちは、多くの善行を行わなかったこと、多くの言葉を言わなかったことで、自分自身と他の人にどれほどの影響を及ぼしたかを知るでしょう。同様に、おそらく驚くことに、私たちの善行が歴史に波及する良い影響をすべて目にすることになるでしょう。ですから、真にイースターの民として、復活の民として、世界を変え、そして世界を変え続ける民として生きることを選びましょう。

遺言書にロザリオセンターのことを書いてください。遺言書を通してロザリオセンターに寄付をすることで、主とその御母に仕える私たちの使徒職を将来も支援し続けることができます。全国平均では、50%以上の人が遺言書（または信託）を持っていません。私たちのことを覚えていようといまいと、このことを怠らないでください。

ノベナ - イースター - 2023

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ロザリオの復活（のようなもの）