ジョセフ・セルゴット神父、OP、ディレクター – 2018年71月-4月、第XNUMX巻、第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

執り成し：キリスト教信仰の重要な側面

ジョセフ・セルゴット神父著

とりなし はクリスチャンの日常生活の一部ですが、私たちはそれを十分に理解しているでしょうか。他の人のために執り成しをするとはどういう意味でしょうか。そして、そのような執り成しができるのは誰でしょうか。

メリアム・ウェブスターは「仲裁」を「相違点を和解させるために当事者間に介入する」と定義しています。世俗の世界では、これは常に起こっています。外交官は、対立する国家間の調停者として行動します。裁判所が任命した弁護士は、合意された解決策をまとめるために対立する当事者と会うことがあります。健康擁護者は、自分で話すことができない虚弱な患者に代わって話します。親は子供に代わって行動します。社会における仲裁は一般的であり、実際に社会の構造をそのまま維持しています。

ユダヤ教徒とキリスト教徒に関しても、執り成しは同じように機能します。神の民は、自分たちで助けることも救うこともできない場合に、自分たちの代わりに話してくれる執り成し者をしばしば必要としてきました。あるいは、神自身が、神と民の間に仲介者を使うことを選択しました。

アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセ、預言者など、ユダヤ教の偉大な指導者たちを思い出してください。神に選ばれた彼らは皆、神と民の間の仲介者でした。神は時々、これらの指導者に直接話しかけ、神のメッセージを民に伝えるよう指示しました。彼らは今度は神に話しかけ、民のために執り成しをしました。出エジプトの際、モーセがイスラエル人を率いて砂漠を旅し、飢え渇く民の訴えを主に伝えた時の執り成しや仲介を思い出すことができます。神は彼らに代わってモーセの嘆願を聞き、彼らに食物と水を与えました。

キリスト教徒にとって、唯一無二の仲裁者、神の独り子イエス・キリストがいます。私たちはイエスが仲裁者の役割を担っているとは思っていないかもしれません。しかし、少し考えてみてください。アダムとエバが主を裏切り、罪を犯したとき、その結果、神と人間の間に大きな溝ができました。そこで、神は時が満ちた時に、私たちを救うために御子を遣わされました。イエスの十字架上の死は、人類史上最大の仲裁行為でした。聖パウロの言葉を思い出してください。「神と人類の間には、仲裁者もひとりおられます。それは、キリスト・イエスという人であり、すべての人のために、ご自身を身代金としてお与えになった方です。」（テモテ第一 1:2-5）

悲しみの秘跡を祈るとき、私たちはイエスの犠牲と、イエスが受難と死を通して全人類を神と和解させたことを黙想します。イエスの死以来、キリスト教徒は私たちのために執り成しをしてくださる仲介者として救い主を頼りにしてきました。

キリスト教徒として、私たちはイエス・キリストが積極的に私たちの救世主であり続けていると信じています。私たちはミサの悔悛の儀式で、「あなたは私たちのために執り成すために父の右に座っておられます。主よ、あわれんでください」と祈ります。これは聖パウロの言葉「キリスト[イエス]は死んで、むしろ復活し、神の右に座して私たちのために執り成しておられるのです」（ローマ8:34）に触発されたものです。私たちの主ご自身がこう言っています。「私は道であり、真理であり、命です。私を通してでなければ、だれひとり父のみもとに行くことはできません。」（ヨハネ14:6）

プロテスタントの兄弟姉妹の多くは、カトリックの執り成しの祈りの信条に異議を唱え、イエス様だけが私たちに必要なものなら、なぜ他の誰かに頼る必要があるのか​​と疑問を投げかけます。彼らは「聖人に祈ってもらうのは聖人崇拝ではないのか」と尋ねます。しかし、旧約聖書をもう一度参照してみましょう。「なぜ神はイスラエル人に直接話さなかったのか、なぜアブラハムやモーゼや預言者を使ったのか」と問うことはできないでしょうか。さらに、キリスト教生活において、他の人に自分のために祈ってもらうよう頼むのは自然なことです。ユダヤ教、プロテスタント、カトリックのすべての会衆が、礼拝の一環として執り成しの祈りを捧げることを願っています。神が勤勉で忠実な人々の祈りに答えてくださることは明らかです。なぜ、天国で神と共にいる聖人の嘆願に耳を傾けないのでしょうか。したがって、私たちは、地上であろうと天国であろうと、主に最も近い人々の祈りを求めるべきです。

おそらくここでの重要な点は、人々が神に嘆願すると、主は直接であれ、神を代表して行動する「大使」を通してであれ、自ら選んだ方法で応えるということです。主がどのように応えるにせよ、主の恵みが能動的な作用者です。したがって、聖人が「奇跡を起こした」と言うとき、私たちが実際に言っているのは、神が聖人の執り成しを通して特定の祈りに答えたということです。天国の聖人の中に、神から独立して私たちの祈りに答えると私たちに思わせようとする聖人はいません。彼らは、どんな仲介者を通して神に向けられた祈りも、神の恵みを通して神が答えてくださると私たちに認識させようとするのです。

アヴェ・マリアは、主祷文とともに、世界で最もよく知られている執り成しの祈りで、「今も、死の時にも、罪人である私たちのためにお祈りください」という祈りが含まれています。愛する人が死に瀕しているとき、絶望の中でアヴェ・マリアを祈った人がどれだけいるでしょうか。たとえ、その前にこの祈りを唱えたことがなかったとしても。聖母マリアは、執り成し者としての卓越した役割を担っています。教会の母として、聖母マリアは私たちのために祈ります。「恵みに満ちた」聖母マリアは、彼女のもとに来るすべての人の祈りに耳を傾けます。しかし、聖母マリアは、彼女を通して流れるのはイエスの恵みであり、教会の母として聖母マリアが私たちのために執り成しをするのはイエスの意志であると、真っ先に告げるでしょう。『教会憲章』は、「聖母マリアの母としての役割は、キリストのこの比類ない調停を曖昧にしたり弱めたりすることは決してなく、むしろその力を示しています。[聖母マリアの]人々に対する有益な影響は、いかなる内なる必然性からではなく、神の喜びから生じます。それはキリストの豊かな功績から流れ出て、キリストの仲介に依存し、完全にそれに依存し、そこからすべての力を引き出します。」（LG #60; CCC #970）

聖ルイ・ド・モンフォールはこう言っています。「恐れることなく、私たちの母であるマリアの助けと執り成しを懇願しましょう。マリアは優しく、優しく、厳しいところや威圧的なところはなく、崇高すぎるところや輝かしすぎるところもありません。私たちがマリアを見ると、私たち自身の人間性の最も純粋な姿が見えます。マリアは、その光の輝きで私たちの弱い視力を眩ませる太陽ではありません。むしろ、太陽からの光を受けてそれを和らげ、私たちの限られた知覚に適応させる月のように、公正で優しいのです。マリアは愛に満ちているので、どんなに罪深い人であっても、マリアの執り成しを求める人は拒絶されません。」（『真の献身』第85章）

第三の栄光の秘跡では、マリアが弟子たちとともに上の部屋にいて、神との交わりを求め、初期の教会のために祈っているのが見られます。それ以来、執り成しの祈りは教会で一般的な慣習となっています。ミサではさまざまな形で聖体拝領の祈りの一部となっています。さらに、信条や説教に続いて、共同体は教会や世界のさまざまな必要について神に一緒に嘆願します (CCC #1349 参照)。通常、私たちはこれを「信者の祈り」と呼んでいます。聖パウロの次の言葉に倣って、「すべての人のために、王たちのために、すべての権威ある人々のために、願い、祈り、願い、感謝がささげられるように願います。そうすれば、私たちはすべての信心と尊厳をもって、静かで穏やかな生活を送ることができます。」(1 テモテ 2:1-2)

最後に、私たち一人一人が誰かのために祈ることができることを忘れないでください。たとえ体が弱って寝たきりのときでも、亡くなった信者を含め、困っている人のために自分の苦しみを捧げることができます。ですから、執り成しの祈りの力を思い出し、イエスとマリアの聖名を呼び求め、助けを求める人に惜しみなく注がれる主の恵みを求めましょう。

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祝福と祈りのコーナー

最近股関節の手術を受けた弟のタシンが完全に回復するように、また父のメフメットと兄弟姉妹全員、母のネディメの魂、そして亡くなった家族全員のためにもお祈りください。私たちのためにしてくださるすべてのことに神のご加護がありますように。セシリア

私の甥の息子ニコラスが重病の治療を受けているので、彼のためにお祈りください。また、彼の母親と祖母がこの若者の人生において真の癒しの道具となるよう、お祈りください。 ビリー、オレゴン州ポートランド

私には嚢胞性線維症（CF）を患っている孫が二人います。皆さんのお祈りのおかげで彼らは助かり、手術も回避できました。本当に感謝しています。この病気に苦しむすべての方々のためにお祈りをお願いします。オレゴン州カルビン

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信徒のための神学：イエスとマリアの聖名

イエスの御名は、天使ガブリエルによって聖母マリアに初めて告げられました。イエスの御名は、イエスが「偉大な方、いと高き方の子、ダビデの王座に座り、永遠の王国でヤコブの家を治める」という約束とともに天から降ってきました（ルカ1:32-33参照）。

マリアは神の子の正確な名前を与えられた最初の人でした。イエスに関する他のすべての名前は描写的なものでした。「インマヌエル（神は我々とともにいる）、不思議な助言者、英雄なる神、永遠の父、平和の君」（イザヤ 7:14; 9:5）「イエス」という名前は「救世主」を意味します。「イエス」はギリシャ語の名前「イエス」のラテン語形であり、ヘブライ語の名前「ヨシュア」または「イェシュア」を音訳したものです。

聖書の中でヨシュアという名前が最初に付けられたのは、ヌンの息子ヨシュアです。彼自身もモーセからその名前を授かりました。（民数記 13:16）民数記では、モーセはヘシュアをヨシュアと改名しています。「ヘシュア」は「救い」を意味し、「ヨシュア」は「神が救う」を意味します。モーセは自分の名前に神の接頭辞を加えました。約束の地から来たヨシュアは、イスラエル人が占領する土地を「良い地、乳と蜜の流れる地」と表現しています。（民数記 14:7, 8）ヨシュアはまた、イスラエルの民をヨルダン川を渡って約束の地に導き、イスラエルの民に「私と私の家は主に仕えます」と言った人物でもあります。（ヨシュア記 24:15）

「イエス」という名前は聖母マリアの姓でもあります。ルカによるイエスの系図では、イエスの先祖の一人は「エリエゼルの子ヨシュア」です。（ルカ 3:29）エリザベスはヨハネという名前について尋ねられましたが、それは姓ではなかったからです。マリアはエリザベスに尋ねられた質問をする必要はありませんでした。なぜならイエスは姓だったからです。救いの計画は女性を通してもたらされ、ずっと昔に始まりました。イエスという名前そのものは、ヌンの子ヨシュアによって最初に与えられ、聖母マリアの系譜でエリエゼルの子ヨシュアによって継続され、天使ガブリエルによって最初に天から発音された名前、ヨセフの子イエスによって完成されます。（ルカ 3:23）聖母マリアは、自分の息子であるこのイエスが、私たちの天の家から来た新しいヨシュアであることを知っており、そのため私たちにそれを伝えることができます。彼は「神は救う」という家名を受け、神の子の約束された相続地に入るために、洗礼によって民を新しいヨルダン川の向こうに導きました。

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