光と命 – 2020年73月-1月、第XNUMX巻、第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

生涯を通じてロザリオの祈りをしてきた人々にとって、光の神秘を受け入れることは困難でした。ロザリオに神秘を加える勇気のある人はいないように思えます。しかし、教皇聖ヨハネ・パウロ2世は使徒書簡でまさにそれを実行しました。 ロザリウムバージニスマリアエ10月の16、2002。

しかし、ヨハネ・パウロ教皇はただの教皇ではありませんでした。彼のモットーは、 すべてはあなた次第は、聖母マリアとの関係と深い信仰、そして救済の歴史における彼女のユニークな役割に対する理解を表明した。彼は次のように述べている。「聖ルイ・ド・モンフォールのおかげで、私は 神の母への真の信仰は実際にはキリスト中心的であり、それは聖なる三位一体の神秘に深く根ざしている。、そして受肉と贖罪の神秘。」¹ その結果、彼はマリア信仰が「心の必要、感傷的な傾向に応えるだけでなく、神の母についての客観的な真実にも対応している」と信じました。²

このように、マリアの教皇にとって、イエス・キリストの人格の神秘は、ヨルダン川での洗礼から始まり、受難、死、復活の前夜に聖体を制定して頂点に達する、イエスの公的生活と教えの年月をとらえた光の秘跡において特別な形で現れます。聖ヨハネ・パウロは次のように言っています。「これらの秘跡のそれぞれは、 それは、イエスの人格そのものの中に今存在している王国の啓示です。　³

キリストの受肉に関して、聖ペトロ・クリソロゴスは、キリストの神性の明確な三重の顕現を見出しています。⁴ 神は、私たちが神の本質と、神が御子を通して世界を救うために何をしようとしたかを理解できるように、人間に自らを現すことを選ばれました。この公現祭は、ロザリオの 3 つの別々の秘儀、すなわち 3 番目の喜びの秘儀であるイエスの誕生、および最初の 2 つの光の秘儀であるヨルダン川でのイエスの洗礼とカナでの奇跡によって明らかにされます。したがって、最初の 2 つの光の秘儀は、三連祭壇画を完成させるために必要です。

では、これらすべては聖母マリアとどのような関係があるのでしょうか。答えは、すべてです。神はすべての点で完全に人間になりました。つまり、堕落前の人間性を身に着けたということです。当然、これは彼が人間の母親から生まれたことを意味します。息子が生まれたとき、マリアは息子の中に永遠の神の顕現を見ます。数年後、マリアは息子の洗礼の素晴らしい出来事、聖霊が降臨する中で父によって油を注がれたことを聞き、そして自身の執り成しを通して、彼が世界を救う使命を開始する最初のしるしを目撃します。このように、カナでマリアの執り成しを通してこのしるしが働くことにより、イエスは神の子でありマリアの子でもある救世主としてご自身を顕現します。⁵

マリアは常に「主の偉大さを宣言する」ことに専念してきたので、 _{（ルーク1：46）} 彼女のロザリオを通して、永遠の命を授け、不名誉な死から救うために私たちの一人となって謙虚になった神の子の人生の偉大な神秘に、私たちがより深く入っていくのはふさわしいことです。

イエスのバプテスマ

そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた。水から上がると、イエスは天が裂けて、鳩のような御霊が自分の上に降って来るのを御覧になった。そして、天から声がした。「あなたはわたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ。」 _{（マーク1：9-11）}

イエスの洗礼—異なり、 原罪の赦しに必要な洗礼は、イエスの公の宣教の始まりを意味します。これは、父と聖霊の双方の臨在を特徴とする、主の救済史における重大な出来事です。この神聖な出来事で、イエスは父の祝福を受け、神の王国の到来を（イエスの人格において）宣言する働きに乗り出し、カルバリの十字架に登り、死から復活することで最高潮に達します。

しかし、イエスの洗礼において重要な要素は、父がイエスを自分の愛する子として認めたことです。「神の子」という称号は、イエスと父との唯一かつ永遠の関係を表しています。⁶ したがって、イエスの洗礼は、イエスがイスラエルの救世主であり神の子であることを示す「顕現」です。⁷

イエスは洗礼を受けた後、自分がこの世に来たのは自分の意志を行うためではなく、自分を遣わした父の意志を行うためであったことを明らかにしました。 _{（ヨハネ5章参照）} さらに、イエスは父が成し遂げるようにと命じた業を遂行するためにここに遣わされたのです。 _{（ジョン5：36）} 同様に、イエスは復活後、弟子たちを遣わして福音を宣べ伝えるために戻って来られます。「父がわたしを遣わしたように、わたしもあなたがたを遣わすのです。」 _{（ジョン20：21）} したがって、原罪（成人として洗礼を受けた場合は実際の罪も）の赦しとして知られている私たち自身の洗礼は、福音を宣べ伝えるためにキリストによって派遣されたものでもあるのです。

実際、イエスが弟子たちに与えた大宣教命令は、「それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を施し、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように教えなさい」というものです。 _{（マタ28：19-20）}は、イエス自身の洗礼と関連しています。ベネディクト16世教皇は、イエスの洗礼と大宣教命令を結び付けて三位一体に結びつける弧があると述べています。三位一体の神の神秘はイエスの洗礼のときに現れ始め、イエスが父から与えられた使命を完了したときにのみ完全に明らかにされます。⁸

したがって、キリスト教徒になるためには、三位一体を信じ、イエスが神の子であると信じなければなりません。⁹ したがって、イエスの公の宣教が、聖なる三位一体とイエスの神の子としての地位への直接的な言及で始まり、終わるのは偶然ではありません。

カナの結婚式

三日目に、ガリラヤのカナで婚礼があって、イエスの母がそこにいた。…ぶどう酒が足りなくなったので、母はイエスに、「ぶどう酒がありません」と言った。イエスは彼女に言われた。「婦人よ、あなたがたは、わたしに何の心配をするのですか。わたしの時はまだきていません。」 イエスの母は給仕たちに、「あの人が言うとおりにしなさい」と言った。そこには、ユダヤ人の清めの儀式のために、石の水がめが六つあって、それぞれ二十リットルから三十リットルは入っていた。イエスは彼らに、「その水がめに水を満たしなさい」と言われた。…給仕長は、ぶどう酒になった水を味見したが、それがどこから来たのか知らなかった。水を汲んだ給仕人たちは知っていたが。給仕長は花婿を呼んで言った。「人はみな、まず良いぶどう酒を出し、人々が飲んでから、粗悪なぶどう酒を出すものですが、あなたは良いぶどう酒を今まで取っておかれました。」 _{（ヨハネ2:1-10参照）}

カナの奇跡は、イエスの他のしるしや奇跡に比べると見劣りし、この出来事を軽視する人もいるかもしれません。しかし、この出来事には、これから起こるより大きな出来事を予兆する詳細があります。すべては、結婚式でワインがなくなったときに、母親が助けを求めてイエスに近づいたときに始まります。これは、世界を救う仕事を始めるには目立たない方法のように思えます。しかし、これはマリアとヨセフの息子が外見以上の存在であり、彼の中に何かもっと深いものが働いていることを明らかにする最初のしるしです。

それが「3日目」に起こるという事実は、旧約聖書の大神の顕現を思い起こさせます。3日目にモーセが山頂で神と会い、神が火の中山頂に降り立ったとき、天が雷鳴と稲妻で轟いたのです。 _{（出国19：16-18）}.¹⁰ 同時に、それは歴史上最後かつ決定的な神の顕現、すなわち三日目のイエスの復活の予兆でもあります。その日、大地は裂けて轟音をあげ、神の子を出現させ、人間を創造主と永遠に再会させます。¹¹

カナで、イエスは母親に、自分の時はまだ来ていないと告げます。これも、イエスが十字架に上げられ、世の罪を背負う最後の時を予兆するものです。ガリラヤのカナでの結婚式は、イエスの救世主としての力が初めて現れる時です。¹² これは特に重要な時間です。福音書記者聖ヨハネは、これがイエスが栄光を現し、弟子たちがイエスを信じるという奇跡が彼のしるしの始まりとして示された最初のしるしであると語っています。 _{（ヨハネ 2:11 参照）}しかし、地平線上にはイエスの受難と栄光の時が近づいています。その時、イエスはこう宣言するでしょう。「父よ、時が来ました。あなたの子に栄光を与えてください。そうすれば、あなたの子はあなたに栄光をささげるでしょう。」 _{（ジョン17：1）} 人類の救済の業を成し遂げるにつれて。¹³

カナでのもう一つの重要な点は、イエスが個人的なパーティーのために180ガロンもの大量のワインを用意したという事実です。これは取るに足りないこととして無視することも、ここで何かもっと深いことが起こっていることの兆候として無視することもできます。¹⁴ 教皇ベネディクトは、カナにおけるもう一つのしるしは神のあふれる寛大さであると信じています。パンが倍増する奇跡や、ここカナで水を6つの石の壺にワインに変えた奇跡にそれを見ることができます。教皇ベネディクトは、「神は卑しい被造物である人間のために惜しみなくご自身を費やします。この豊かな与えが神の『栄光』です」と述べています。したがって、カナの婚礼における豊かさは、神と人類との結婚の宴、つまり人間に対する神の自己犠牲がイエスの到来で始まったことのしるしです。¹⁵ イエスが新郎新婦に会いに行くとき、それはまさにイエス自身が花婿としての働きを始め、神の王国の象徴である結婚披露宴を開始したのです。 _{（マタ22：2参照）}.¹⁶ 要約すると、これら 2 つの光の神秘によって啓発されると、マリアがイエスの誕生だけでなく、カナでの最初のしるしにも立ち会ったことで、3 重の公現祭の「両端」で特別な位置を占めていることがわかり、また神の計画により、私たちの救済計画において神が御子においてご自身を顕現する重要な役割をマリアに与えられていることが分かります。

聖母マリアの生涯と目的は、常にイエス・キリストを私たちのもとへ導くことであり、彼女は今も神から与えられたその役割を続けています。私たちが光の秘蹟を祈るとき、マリアは私たちと共に、主の教えと、主が公の宣教活動に携わった期間に起こった出来事について思いを巡らす私たちのために執り成しをしてくださいます。喜びの秘蹟、悲しみの秘蹟、栄光の秘蹟と同様に、光の秘蹟は、御子の生と死における受肉と救済についての理解を深めるのに役立ちます。ですから、今こそ、これらの光の秘蹟がマリアのロザリオにふさわしい位置を占めていることを認めるべき時であるように思われます。

（次回のニュースレターでは、光の神秘の探求が続きます…）

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脚注：

1. 教皇ヨハネ・パウロ1994世、「希望の境界を越えて」、アルフレッド・A・ノップフ：ニューヨーク、213年、XNUMXページ。
2。 同上。
3. 教皇ヨハネ・パウロ二世、処女マリア・ロザリウム、#21。
4. 聖ペテロ・クリソロゴス、説教 160: PL 52, 620-622
5. ヨハネ・パウロ17世教皇、一般謁見演説、1997年XNUMX月XNUMX日
6. カトリック教会のカテキズム #454
7. 同上、#535
8. 教皇ベネディクト23世『ナザレのイエス パートXNUMX』ダブルデイ：ニューヨーク、XNUMXページ。
9. カトリック教会のカテキズム #454
10. 教皇ベネディクト250世『ナザレのイエス パートXNUMX』ダブルデイ：ニューヨーク、XNUMXページ。
11。 同上。
12. ヨハネ・パウロ17世教皇、一般謁見演説、1997年XNUMX月XNUMX日
13。 同上。
14. 教皇ベネディクト252世『ナザレのイエス パートXNUMX』ダブルデイ：ニューヨーク、XNUMXページ。
15。 同上。
16. ヨハネ・パウロ17世教皇、一般謁見演説、1997年XNUMX月XNUMX日

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