光と命 – 2020年73月-6月、第XNUMX巻、第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

「それから、イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。『これはあなたがたのために与えられるわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい。』」 _{（ルーク22：19）}

聖体制定はロザリオの最も深遠な神秘の一つです。第五の光明の神秘では、主イエスは最後の晩餐の際、私たちの肉体と魂を支えるために、地上の旅の糧として、その肉体と血を私たちに与えてくださいました。この「天からのマナ」は、キリスト教徒に与えられた秘跡であり崇高な神秘であり、第二バチカン公会議の教父たちが述べたように、「キリスト教生活の源泉であり頂点」です。¹ したがって、「他の秘跡は、教会のあらゆる奉仕活動や使徒職のあらゆる活動と同様に、聖体と結び付けられ、聖体に向かっている」のです。² したがって、教会全体の生命そのものが聖体と結びついており、そこから流れ出ているのです。

教皇聖ヨハネ・パウロ2世は、光の秘跡のそれぞれは 「それは、イエスの人格そのものの中に今存在する王国の啓示である。」³ [強調は筆者] この言葉が最もふさわしいのは、聖体制定の箇所である。十字架上で苦しみ、死ぬ前夜、イエスは永遠の記念として、その御体と御血を教会に与えられた。それは真の食事であると同時に、十字架上でのイエスの犠牲の生きた記念でもあった。

聖体拝領は十字架上のイエスの犠牲を永続させます。イエスは一度だけ亡くなり、教会に彼の死と復活の記念を残しました。それは「愛の秘跡、団結のしるし、慈愛の絆、キリストが焼き尽くされ、心が恵みで満たされ、将来の栄光の保証が私たちに与えられる過越祭の宴」です。⁴ ですから、私たちがミサに参加するとき、最後の晩餐、十字架の聖なる犠牲に導かれるのです。

しかし、主がこの素晴らしい贈り物を私たちに与えたとき、主の心と心には何があったのでしょうか。この神秘を解き明かすには、過越の神秘を完全に見る必要があります。聖体はイエスの受難、死、復活と密接に結びついています。しかし、聖体の基盤がどこにあったかを知るには、さらに遡って、クリスマスに祝う受肉の神秘を見る必要があります。

私たちは、すべてが始まった場所、つまり飼い葉桶から謎を解き明かし始めます。永遠の言葉、始まりも終わりもない神聖な人物は、私たち人間の本性、肉体と魂を自ら引き受け、聖母マリアから生まれ、マリアとヨセフの服従のもとにカルバリへの旅を始めました。神は、人間に対して無防備になることで、地上での貧しい人生を選択し、謙虚になり、自分を空にしました。こうして、十字架への登りと私たちの贖いが始まります。

聖パウロは素晴らしいことを言っています。

イエスは神の姿をとっていたにもかかわらず、神と同等であることをつかむべきものとは考えませんでした。むしろ、イエスは自分を空にして奴隷の姿をとり、人間の姿で生まれました。イエスは人間の身分であることが知られており、そのようにしてイエスは謙虚になり、死さえも、十字架の死さえも従順に受け入れました。このため、神はイエスを高く引き上げ、他のすべての名前にまさる名前を授けました…イエス・キリストは主です！ _{（フィリピ2:6-11参照）}

ですから、イエスの人格の中に、私たちは弱さと犠牲を見ることができます。幼少のころ、イエスは私たちが経験するような空腹や渇きがどういうことかを理解していました。地上での残りの人生で、イエスはこれらの基本的な人間の欲求を経験しました。しかし、十字架にかけられて「渇く」と叫んだとき、 _{（ジョン19：28）} 彼の空虚さは、人間の本当の飢えと渇きの経験が世界の救済への渇きと交差するところで頂点に達するでしょう。ですから、差し迫った犠牲を念頭に置きながら、主はこう宣言されます。「アーメン、アーメン、私はあなた方に言います。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ねば、多くの実を結びます。」 _{（ジョン12：24）}

旧約聖書には、神がモーセに「私はあなたのために天からパンを降らせる」と言ったときに聖体拝領の前兆があります。 _{(出エジプト記 16:4)} 詩篇第 78 篇では、この神聖な出来事について次のように説明しています。「神は食物としてマナを彼らに降らせ、天から穀物を彼らに与えた。人は天使のパンを食べた。神が豊かに与えた食物である。」 _{（詩篇78：24-25）}

預言者イザヤは、聖餐の雰囲気を漂わせながらイエス・キリストの到来を予言し、こう言っています。「渇いている者はみな、水に来なさい。金のない者は来て、穀物を買って食べなさい。来て、金を払わずに穀物を買い、ぶどう酒と乳をただで買いなさい。なぜパンにもならないものに金を使い、満足しないものに賃金を使うのか。ただわたしに聞きなさい。そうすれば、あなたはよく食べ、豊かな食事を楽しむことができる。注意してわたしのもとに来なさい。聞け。そうすれば、あなたは命を得る。わたしは、ダビデに約束した忠実な誓いを、あなたと永遠の契約を結ぶ。」 _{（イザヤ55:1-3）} この預言の成就として、主イエスはこう言われます。「わたしは命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。」 _{（ヨハネ6:35）}

ヨハネの「聖餐の章」第 6 章には、聖餐と、約束の地への旅の途中でヘブライ人が受け取った砂漠のマナとの直接的な関連があります。群衆の人々はイエスに、「私たちの先祖は砂漠でマナを食べました。『神は彼らに天からのパンを与えて食べさせた』と書いてあるとおりです」と言います。 _{（ジョン6：31）} イエスはこう答えます。「わたしの父はあなたたちに天からのまことのパンを与える。神のパンとは天から降って来て世に命を与えるものである。わたしは命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。」 _{（ヨハネ6:32-35参照）}

さらに、イエスはこう宣言しました。「わたしは天から降って来た生きたパンである。このパンを食べる者は永遠に生きる。わたしが与えるパンは、世の命のためのわたしの肉である。」 _{（ジョン6：51）}ユダヤ人たちが互いに争って言った、「この人はどうして自分の肉を私たちに与えて食べさせるのか」。 ^{（ジョン6：52）}イエスはさらに強調してこう言います。「まことに、まことに、あなたに告げます。人の子の肉を食べず、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はありません。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠の命を持ち、わたしはその人を終りの日によみがえらせます。わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物です。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、わたしもその人のうちにとどまります。」 _{（John 6：53-56）}

したがって、聖体に関する主の教えに従うと、私たちが食べるホスチアと飲む聖血は、まさにイエス・キリストの実際の体と血であり、単なる象徴ではないというのがカトリック教会の神聖な真実です。

カトリックの聖体拝領に関する信仰は聖書に明確に定義されています。プロテスタントの同胞の皆さん、私は次のことを試みます。 あなた自身の聖書の中で この崇高な教義を見つけるには、そこに明快で明確な教えがあることがわかるでしょう。ヨハネによる福音書第6章を恐れてはいけません。それを開いて研究し、それが聖書の他の書、特に四福音書、パンの奇跡、聖パウロの著作、旧約聖書の予兆とどのように関連しているかを見てください。

元長老派教会の牧師であるマーカス・グロディ氏は、自身の記事「私の体を食べなければ…：ヨハネ6:53は象徴的か、それとも文字通りか？」の中で、カトリックの聖体拝領の教義を理解し、信じるようになった経緯について語っています。彼は聖書を通して、カトリックの聖体拝領の信仰を識別し、受け入れています。⁵ そうする際に、彼は以下の聖句を注意深く見直します：1コリント11:17-34、1コリント10:14-22、使徒行伝2:42、ルカ24:27-35、ルカ22:19-20、そしてもちろん、ヨハネ6:32-71。

聖体について教えている聖書の書物をすべて読み、特に福音書にあるイエスの言葉について熟考することはできますが、まずは私たち自身の人間としての経験の始まりに立ち返るべきでしょう。すべての人は、幼少期から、肉体的に空腹になることがどういうことかを知っています。また、精神的に空腹になることがどのようなことかも経験できますが、精神的な「空腹感」の本質が内面の空虚であること、そしてそれが真の苦しみになり得ることを認識していないことがよくあります。一方、精神的な空腹感は理解している人はたくさんいますが、空腹を満たすために実際に食べられる物理的な食べ物があることを知らないだけです。

聖体拝領の賜物は、私たちの霊的（そして肉体的）な飢えに対する神の答えです。聖体拝領は、私たちの身体が自然に摂取し消化する物質的な食物ですが、魂を養うという点でユニークな食物でもあります。聖体拝領を受けるとき、私たちはイエス・キリストの神性と人性の生活に参加します。さらに、イエスの体と血を通して、私たちはこの人生で神の恵みの中で生き、忍耐し、成長するために必要な恵みを神から受け取ります。聖体拝領は、私たちの霊的（そして肉体的）な飢えに対する神の答えです。 daily 空腹を満たし、満足させる治療法です。また、最後の時に聖体拝領を受けることは、死ぬ前にできる最も価値のあることです。それは私たちを次の人生へと運ぶ「天使のパン」です。

聖体礼儀の偉大な聖人の一人である聖トマス・アクィナスはこう言っています。「物質的な食物は、まずそれを食べる人の中に変化をもたらし、その結果、失われた力を回復させ、活力を増します。一方、霊的な食物は、それを食べる人自身を変化させます。したがって、この秘跡に固有の効果は、人をキリストに改心させることです。つまり、その人はもはや生きるのではなく、キリストがその人の中に生きるのです。その結果、罪や欠陥によって失った霊的な力を回復させ、その人の美徳の強さを増すという二重の効果があります。」⁶

聖体という特別な賜物は、世の終わりまで教会に残ります。ですから、教会や私たちの生活における神の存在を疑うとき、私たちはいつも、イエス・キリストが肉体的にも精神的にも目に見える形で私たちの前にいらっしゃることを思い出すことができます。神はその民を忘れてはいません！私たちがミサを捧げるたびに、神は私たちの前に物理的にいらっしゃいます。神は私たちの霊的な飢えを知っており、適切に養ってくださいます。神は私たちに旅の糧を与えてくださいます。

第五の光の秘跡の意味について祈り、熟考するとき、私たちは聖母マリアの生涯と、神がどのようにして彼女を息子の犠牲に招いたかについて考えることができます。「聖母は信仰の巡礼の道を歩み、息子との一致を忠実に貫き、十字架に立ち、神の計画に従って、独り子とともに非常に悲しみ、母の心で彼の犠牲と一体となり、自らが生み出したこの犠牲の犠牲を愛情をもって承諾しました。」⁷ ミサで主に近づき、主の御体と御血を受けるとき、私たちはまた、全教会のためにキリストの犠牲を完全な忠誠心で受けたマリアに心を向けます。マリアは、聖体においてイエスが自ら与えてくださった賜物を受けるよう招かれている私たち一人ひとりの模範です。⁸

1. ルーメンジェンティウム、第11号、21年1964月XNUMX日。
2. 教皇パウロXNUMX世 Presbyterorum Ordinis、7 年 1965 月 XNUMX 日
3. ヨハネ・パウロXNUMX世教皇 ロザリウムバージニスマリアエ、第21号、16年2002月XNUMX日。
4. 教皇パウロXNUMX世 サクロサンクタムコンシリ​​ウム、第47号、4年1963月XNUMX日。
5. 参照：マーカス・グロディ、「私の体を食べない限り…：ヨハネ6:53は象徴的か文字通りか？」chnetwork.org/2015/12/10
6. 聖トマス・アクィナス『判決書第12.2巻注解』d.11.a.XNUMX
7. ルーメンジェンティウム、第58号、21年1964月XNUMX日。
8. ベネディクトXNUMX世教皇、 カリタティスのサクラメント、#33、22年2007月XNUMX日

ディレクターからのメッセージ

ロザリー センター & 友愛会の忠実な支援者の皆様、すでに寄付をしてくださっている皆様に感謝申し上げます。皆様なしでは、私たちは何もできません。私たちは皆様の継続的な支援に頼っています。皆様の寛大さに神のご加護がありますように。

ジョセフ・セルゴット神父

書店に新入荷！

ブライアン・ムラディ神父は、新著「Captivated by the Master」の中で、キリストが地上に来られた理由と、人類を救済した方法について語っています。ムラディ神父は、聖書と伝統を用いて、イエス・キリストの神性と人間性の両方を肯定し、イエスが昨日も、今日も、そして永遠に同じであることを証明しています。

---

ノベナ：無原罪懐胎

信徒のための神学:

マリア：希望の象徴