何人かの教区民から、ホーリー ロザリー教会の祭壇にある聖遺物について、またなぜそれを置いているのかについて質問を受けました。これらの聖遺物は聖人と殉教者の遺体です。787 年の第 XNUMX ニカイア公会議で、聖遺物は崇敬と崇拝に値するが、崇拝は神のみに捧げるべきであると正式に承認され、宣言されました。歴史を通じて、聖人の聖遺物は、その神聖性を強調し、ミサの執り行い中に崇拝の対象とするため、教会の祭壇に安置されてきました。そのため、聖体の崇拝中、司祭は祭壇上の聖遺物をすべて取り除き、崇拝の焦点が聖体に向けられるのです。祭壇の上または下に聖遺物を置く習慣は、聖人の交わり、聖人の崇拝、そして教会内の伝統の継続に根ざしています。この習慣の聖書的根拠は、旧約聖書と新約聖書のいくつかの箇所に見出すことができます。

旧約聖書には、聖遺物や神聖な物が崇められ、神の存在とつながる手段として使われた例があります。たとえば、契約の箱 (出エジプト記 25:10-22) は、十戒が刻まれた石板を収めた神聖な容器と考えられており、神とその民との契約を象徴していました。この箱は幕屋の至聖所に保管され、後にエルサレム神殿に移され、イスラエル人の間に神の存在を象徴しました。新約聖書には、聖なる人物が触れた聖遺物や物に関連する奇跡的な治癒や特別な力に関する記述があります。例えば、使徒行伝 19:11-12 には、使徒パウロの体に触れたハンカチやエプロンが病人のところに持って行かれたところ、病が癒され、悪霊が追い出されたと記されています。マタイ 9:20-22 では、ある女性がイエスの衣に触れて癒されました。マルコ 6:56 では、人々が病人をイエスのもとに連れて行き、イエスの衣に触れた人は皆癒されました。祭壇の上の聖遺物に関しては、黙示録 6:9 で、著者は「祭壇の下には、神の言葉とそのあかしのために殺された人々の霊魂がいて、大声で叫んで言った。「聖なる、真実な主よ。いつまであなたは、地上に住む者たちに、私たちの血の復讐をなさらないのですか。」

聖ロザリオの祭壇にある 1 の聖遺物については、聖人の祝日の年代順に次のリストがあります。XNUMX.聖エリザベス・アン・シートン （4月2日）XNUMX.セント・ブレイズ （3月3日）XNUMX.祝福されたイメルダ、OP （13月4日）XNUMX.カシアの聖リタ （22月5日）XNUMX.聖マリア・ゴレッティ （6月6日）XNUMX.ゴルクムの聖殉教者、OP （9月7日）XNUMX.セントピウスX （21月8日）XNUMX.聖グレゴリウス1世 （3月9日）XNUMX.聖ファン・マシアス教会 （18月10日）XNUMX.セントビンセント・ド・ポール （27月11日）XNUMX.イエスの聖テレサ （15月12日）XNUMX.セント・マルティン・デ・ポレス、OP （11月3）

聖遺物の崇拝は、私たちがこれらの聖人の神聖性と執り成しにつながり、彼らの祈りと援助を求める一つの方法です。しかし、聖遺物の崇拝は信仰の実践であり、救済のために明確に要求されるものではないことを理解することが重要です。多くの伝統と同様に、聖遺物の崇拝の実践は、私たちカトリック教徒が信仰、献身、教会の歴史と聖人へのつながりを表現する一つの方法です。 - OP のピーター・ド神父