罪の償い
ポール・A・ダフナー神父著
1917 年にポルトガルのファティマで、祈りと懺悔を懇願する XNUMX 人の幼い子供たちの前に聖母が現れたとき、彼女のメッセージの一部には次のような警告が含まれていました。
「祈りなさい、たくさん祈りなさい、罪人のために犠牲を捧げなさい。彼らのために祈りと犠牲を捧げる人がいないために、多くの魂が地獄に行くのです。」
聖母がこの嘆願で求めているのは、罪人に対する償いです。 私たちが彼らのためにしていること 彼女の息子が私たちのためにしてくださったことと同じです。私たちの祝福された主は私たちの罪の重荷をその肩に負い、その代価を支払ってくださいました。私たちはすべての重荷を背負い、他の人の罪の代価をすべて支払うことはできませんが、私たち全員の祝福された母の手に委ねられたときに私たちができることのほんのわずかでも、彼らの罰の負債を軽減し、彼らの心を神の癒しと強さの恵みに開くために多くのことを成し遂げることができます。
これらの魂が神から与えられた恩寵と啓示を拒絶したのは事実ですが、聖母は、もし彼女の子供たちの中にこの目的のために自分自身を捧げるほど寛大な人がいるなら、彼らの多くは他の人々の祈りと犠牲によって救われることができると示唆しています。
近年、世界各地の飢餓の被害者を助けるために、多くの人が惜しみなく寄付をしてきましたが、それは彼らを 肉体の死を選択します。 魂の死 – 地上での存在の終わりに神を拒絶することは（聖母が語っていることですが）、永遠の死です。ですから、神の御子が命を捧げて救った子供たちを失った神の御母の苦悩が分かります。
聖母が上記の嘆願で求めているのは、聖パウロが何度も繰り返したことを私たちが行うこと、つまり 「キリストの苦しみの欠けているところを補いなさい」 つまり、キリストの体のメンバーのうち、キリストから背を向けてしまった人たち、そして、キリストの体の他のメンバーが祈りと犠牲によって彼らのためにその恵みを勝ち取らない限り、彼らはキリストのもとに戻ってこないのです。
聖母マリアからのそのような嘆願に心を動かされない人々は、カインとともに次のように言うようです。 「私は弟の番人なのか？」 （創世記4:9）救い主の教えを心に留めてください。 「隣人愛」 命令、単なる 弁護士私たちの隣人とは、単に隣に住んでいる人ではなく、困っている人です。聖母は、私たちのキリストの兄弟姉妹である、深刻な困窮状態にあり、永遠の罰を受ける危険にさらされている多くの魂に私たちの注意を向けさせました。
慈善にはただ一つの美徳があり、それによって私たちは神と隣人を愛します。そして私たちはその美徳の同じ強さで両者を愛します。つまり、困っている人への思いやりが弱いと、神への愛も弱くなります。そして、主の警告を忘れないでください。 「あなたがたが量るその物差しで、あなたがたも量り返されるであろう。」 そこから、私たちが困っている人々、特に死にゆく罪人たちを助ければ助けるほど、その決定的な瞬間に神の恵みによって支えられることになるのです。そして最後に、主は私たちに思い出させてくれます。 「あなたがわたしの兄弟の最も小さい者にすることは、わたしにすることなのです。」 （マタイ25:40）
それでは、永遠の喪失の危機に瀕した魂に対する聖母の嘆願に真剣に耳を傾ける動機が他に必要でしょうか？ 「でも、私に何ができるでしょうか。彼らのために祈ることはできますが、彼らのためにどんな犠牲を払えるでしょうか？」 聖母の降臨前にファティマの3人の子供たちに現れた天使は、その質問に答えました。
「あなたがたのすることすべてを犠牲とし、それを神に捧げなさい。それは、神を怒らせた罪の償いとして、また罪人たちの改心を祈願するためです。」
第二バチカン公会議の教会に関する教令はまた、日々の通常の生活の中に、神に栄光を帰し、魂の救済に貢献する「霊的犠牲」を捧げる機会が数多くあることを指摘しました。
「キリストに献身し、聖霊に油を注がれた平信徒は、自分自身の中に聖霊の豊かな実を結ぶよう、驚くべき召命を受け、備えられています。彼らのすべての働き、祈り、使徒的努力、結婚生活や家族生活、日々の労働、精神的および肉体的な休息、聖霊によって行われるならば、そして人生の困難さえも、忍耐強く耐えるならば、これらすべてが、 精神的な犠牲 イエス・キリストを通して神に受け入れられるのです。」 （LG34）
ダビデが罪を犯した後にどのように祈ったかを思い出してください 「神よ、私の捧げ物は悔いる心です。神よ、あなたは悔いて謙虚になった心を拒絶されません。」 (詩篇 51 ) 恵みの状態にある人は皆、合法的な権威に従うこと、義務を果たすこと、人生の十字架に耐えることなどの行為を頻繁に行っています。これらはすべて、「謙虚で悔いる心」で行われるなら、神の前での犠牲と同じです。なぜなら、これらには、罪人が拒否する、神の意志への謙虚な服従が含まれるからです。したがって、これらには補償の価値があります。
贖罪に関するすべての行為の成果を聖母マリアの手に委ねるという一般的な意図を持つことができ、こうして一日の大半を継続的なものにすることができる。 「キリストの体に欠けているものを満たすこと」
ラクダの背骨を折る最後の一押しについて考えることができるなら、祈りや犠牲によって罪人が神の恵みに抵抗するのを止め、救い主の慈悲深い心に心を開くことができることも考えられます。死にゆく罪人が、自分の罪を心から悔い改めることができれば、罪の大きさや数に関係なく、神はその魂に恵みを回復し、永遠の罰という負債を、この世または煉獄で償える一時的な罰に変えてくださるでしょう。
もし私たちが、たった一人の魂の救済に責任を持ち、あるいは（神のもとで）顕著に貢献し、祈りと犠牲によってその魂に真の悔悟の恩恵を勝ち取り、永遠の破滅から救うことができたなら、その魂は永遠に私たちにどれほど感謝することでしょう。しかし、私たちが説明したように、困っている魂を気遣う寛大な人は、生涯を通じて何千もの魂の救済に責任を持ち、あるいは貢献できるかもしれません。
私たちは、日々の試練、挫折、困難に、嫌々、あるいは心からどのように耐えるのでしょうか。苦しみそのものを歓迎する人はいません。私たちの本性は、苦しみを恐れます。しかし、神の摂理と、主が弟子たちに負わせるよう言われた十字架の光の中で見れば、そして忍耐強く耐えるなら、それは罪による現世の罰の負債を部分的に支払うだけでなく、私たちの反抗的で傲慢な傾向を和らげ、キリストのイメージに私たちを形成するのに役立ちます。
OPのジョレット神父が述べているように、恵みとは 「十字架につけるもの、それはイエスが完全に受け、十字架へと導いたまさにその恵みの流れ込みである。」 (Dom. Life. p. 268) 私たち人間の性質は十字架から遠ざかります。しかし、それが恵みによって完成されるにつれて、人はますます十字架を受け入れ、魂のためのキリストの救済行為に加わります。
キリストの贖いの犠牲について、聖トマス・アクィナス（この考察の主な指針としている）は次のように書いています。
「罪を償うのは、罪を負った人がその罪を嫌悪するのと同じくらい、あるいはそれ以上に愛するものを捧げることです。しかし、愛と従順のゆえに苦しむことにより、キリストは全人類の罪を償うために必要な以上のものを神に捧げました。」 （III,48,2）
しかし、キリストが全人類の罪を償うのに十分な償いを父に捧げ、全人類が天国に入るのに十分な恩寵を得たからといって、私たち全員が自動的に救われるわけではありません。これについて聖トマスは次のように書いています。
「キリストの受難は 罪の赦しの普遍的な原因、それでもそれ それぞれの魂に適用される必要がある 神は、私たち一人ひとりが罪を清めるために、私たちの救済を用意してくださったのです。 配達可能 わたしたちは罪から解放され、恵みを取り戻すのです。それは、医者が将来すべての病気を治せる薬を調合するのと同じです。」（III,49,1、広告3と4）
キリストが私たちに与えてくださった恵みにあずかるために、あるいは他の人々にその恵みを勝ち取らせるために、私たちはキリストが確立した恵みの手段、すなわち秘跡、祈り、戒律の遵守、人生の十字架を背負うこと、自発的な悔悛などを用いなければなりません。厳密に言えば、キリストはそれらの恵みを得るにも、その分配にも、誰も必要としませんでした（御母でさえも）。しかし、慈悲深い計画において、キリストは他の人々をこの偉大な救いの神秘に自分と結びつけることを選ばれました。教皇ピウス44世は神秘体に関する回勅の中でこれについて言及しています。（XNUMX）
「キリストは、贖罪の業を遂行するにあたり、御自身の御体のメンバーの助けを望まれた。これは、キリストが貧しかったり弱かったりしたからではなく、汚れのない花嫁の栄光を高めるために望まれたからである。十字架上で亡くなられたキリストは、贖罪の莫大な財宝を教会に残された。教会はこれに対して何も貢献しなかった。しかし、その恵みの分配において、キリストは教会（キリストのメンバー）とこの仕事を分かち合いたいと望まれただけでなく、教会の働きによるものと望まれた。多くの人々の救いが、イエス・キリストの神秘体のメンバーがこの目的のために捧げる祈りと自発的な苦行にかかっているというのは、なんと深い神秘なことなのだろう。」
神は、私たちが贖罪の成果にあずかるだけでなく、贖罪そのものの働きにもあずかることを許してくださっています。神を知り、愛する人々に頼り、神を知らない人や愛していない人に必要な恵みを与えてくださるのです。
恩寵の状態でなされるすべての善行は、ある程度は功徳があります。しかし、それが私たちができる最大限の力でなされる行為でなければ、恩寵がすぐに増すことはありません。しかし、誰も恩寵の増しには値しません。 丁寧に 自分自身、あるいは他人にとっての恩恵の人生の始まり、つまりその報酬に対する厳格な権利。キリストだけが 「救いの創始者」 （ヘブライ2:10）そうすることができます。しかし、人間は 一致して 他者への恩恵の状態、すなわち、神が友人の願いを聞いてくださる適性に基づく功績。しかし、多くの善行、多くの犠牲、多くのロザリオ、多くの年月が必要になるかもしれません。そして、私たちは神の慈悲と神の約束に頼って祈ることで、他者への恩恵を得ることができます。 「求めよ、そうすれば与えられるであろう。」 （山7：7）
私たちはまた、善行の満足できる価値、つまり罪によって負った負債の支払いに関して、他者を助けることができます。行為が満足できる価値、つまり償いの価値（恩寵の状態が前提）を持つためには、次の 2 つの条件を満たす必要があります。
1) 罰の代償として、ある程度の困難、苦難、痛み（肉体的または精神的）…ある程度の苦しみを伴わなければなりません。その理由は、罪人が自分の罪を償うために選択するからです。 自分の意志 そして拒否する 神の意志神への正当な敬意と服従よりも個人的な満足を求め、創造主よりも被造物を求めると、間違って求められた快楽は苦痛によって修復されなければなりません。聖トマスはこれを次のように説明しています。
「罪を犯した人が正義の秩序の中に復帰するには、その人が望むものを奪われることが必要である。これは、その人が望む良いものを諦めさせられるか、あるいは耐えることに躊躇する悪いものを課されるかのどちらかによって罰せられることによって行われる。」 （作品3、第7章、ローマ版）
2) 困難な行為や出来事は忍耐強く耐えなければなりません。聖トマスはこうも言っています。
「罪のゆえに神によって下される懲罰が、何らかの形で受難者の行為となるならば、それは満足のいく性格を帯びる。受難者が忍耐してその懲罰を利用して罪の清めのためにそれを受け入れる限り、それは受難者の行為となる。しかし、もし受難者が忍耐してそれに従うことを拒否するならば、それはいかなる意味でも彼の個人的な行為にはならず、満足のいく性格を帯びない。」（補足15,2）
罪の償いに関して覚えておくべきことが二つあり、私たちはそれに対して永遠に感謝すべきです。
1) キリストが人類の罪に対して無限の償いをしてくださったので、私たちには、そうでなければ必要であったであろうより軽い罰が求められています。聖トマスはこれについて次のように述べています。
「洗礼後に罪を犯した者たちは、自分自身が受けた何らかの罰や苦しみによって、キリストの苦しみに例えられる必要があります。しかし、キリストの償いの協力により、罪に比例した罰よりもはるかに軽い罰で十分です。」（III,49,3,ad2）
(それは、私たちが 100 ドルの借金を負っていて、それを支払う手段がなかったため、救い主がそのうちの 99 ドルを支払い、残りの 1 ドルを私たちに支払うよう要求したようなものです。重罪の無限の悪意と、軽罪であっても怒られた人の無限の尊厳を考えると、この不均衡はこの例よりもさらに大きくなります。)
2) 誰かが他人のために償いをする場合、罪人が自分で負債を支払った場合よりも罰は少なくて済みます。聖トマスは次のようにも述べています。
「負債（現世の罰）の支払いに関しては、人が慈悲の状態（恩寵）にある限り、他の人のために償うことができます。そうすれば、その人の行いが償いの役に立つでしょう。また、他の人のために償う人が、主人が受けるよりも重い罰を受ける必要はありません。なぜなら、罰の償いの力は、主に人がそれに耐える慈悲から生まれるからです。そして、人が自分自身のために償うよりも他の人のために償うことでより大きな慈悲が証明されるので、他の人のために償う人には、主人よりも軽い罰が求められます。また、償いを受ける人が自分で償いができない必要はありません。なぜなら、たとえ償いができたとしても、他の人が代わりに償いをすれば、その人は負債から解放されるからです。」（補足13:2）
聖母が出現した教区の元管理者であるヴェナンシオ司教は、ファティマのメッセージを要約するよう求められたとき、次のように答えました。 「ファティマは償い、償い、償い、そして特に聖体による償いです。」 これには聖体拝領、聖なる時祷、徹夜祈祷などが含まれるが、特にミサの聖なる犠牲が含まれると彼は付け加えた。これは真実である。なぜなら、そこでは私たちの祈り、私たちの犠牲がイエスの祈りと犠牲と一体となって捧げられるからである。
また、聖トマスは、私たちはキリストと一体であり、キリストの体の一員であるので、十字架上でキリストが耐え忍んだことはすべて、私たち自身がその罰を受けたかのように、父なる神に捧げるべきものであると指摘しています。（III,48,2,ad 1; & 69.2）したがって、ミサに出席できないとき、最も効果的な償いの祈りは、ファティマのXNUMX人の子供たちに天使が教えた祈りです。 霊的に 司祭が捧げるのと同じ供え物（キリストの体と血）を父に捧げる 聖餐式に ミサにて:
「最も聖なる三位一体、父、子、聖霊、私はあなたを深く崇拝します。私は、イエスが怒った暴挙、冒涜、無関心に対する償いとして、世界中のすべての聖櫃に存在するイエス・キリストの最も尊い御体、御血、御魂、そして神性をあなたに捧げます。イエスの聖心とマリアの汚れなき御心の無限の功績により、私はあなたに哀れな罪人たちの改心を懇願します。」
