普遍教会の守護聖人聖ヨセフ
光と命 – 2021年74月～5月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニカ管区の出版物
平信徒のための神学
普遍教会の守護聖人聖ヨセフ
ブライアン・ムラディ神父（OP、STD）
Prottetore della mia agonia、tu m'assisti morte mia、con ジェズとマリア。 （苦しみの守護者よ、あなたはイエスとマリアとともに、私の死を助けてくださいます。）この短い詩は、南イタリアで聖ヨセフへの心からの信仰として歌われています。ヨセフがイエスとマリアの腕の中で亡くなったという事実を表現しています。これは私たち全員が望んでいることです。しかし、これは教会生活における聖ヨセフの素晴らしい模範と位置づけのほんの一面にすぎません。
今年、私たちはカトリック教会の聖ヨセフの年を祝います。ヨセフの使命の多面的な性格についてじっくり考えるのは、まったくふさわしく、適切なことです。聖ヨセフは、教会の多くの召命の模範です。彼は手を使って働いていたため、労働者の守護聖人です。同時に、イエスと常に霊的に共にいたため、観想者の守護聖人でもあります。彼は父親の守護聖人ですが、幸福な死の守護聖人でもあります。彼は結婚の守護聖人ですが、処女でもありました。
聖ヨセフの年齢は問題です。キリスト教の図像学では、何世紀にもわたり、処女懐胎とキリストの神性を保証するために、ヨセフを老人として描くのが慣例となっています。これは、ヨセフがキリストの実の父であるという古代の異端説に反するものです。また、イエスに兄弟姉妹がいたという事実を引用する聖書のテキストにも基づいています。 （マルコ6:3）と（マタイ13:55-56） しかし、旧約聖書から明らかなように、ユダヤ人は家族の拡大メンバーにこれらの条件を与える習慣がありました。ヨセフは出産年齢を過ぎた老人として描かれました。ヨセフとマリアは本当の結婚をしましたが、それは完了しませんでした。これは受肉の真実を証明し、彼が本当の結婚に結びついて、他の人間の子供と同じように本当の家族で育てられたという信念を奨励するためです。
この謎を解くには、当時のユダヤ人の結婚習慣を理解することが不可欠です。マリアとヨセフの結婚は、当時の社会規範に従ったものでした。ユダヤ人の結婚習慣では、婚約者が一緒になるところから実際の結婚式までが分けられていました。婚約はそれ以上のものでした。誓いは交わされましたが、同棲は始まりませんでした。夫は妻のために家を建てました。妻は家族と一緒に残り、家が準備できたところで、夫は妻を家から連れ出し、同棲しました。これが実際の結婚でした。マリアが天使から従妹が通常の年齢を超えて妊娠したことを聞き、エリサベツの助産婦になったのもこの時期でした。ヨセフがこの謎を知ったのもこの時期でした。夫と妻は一緒にいることが多かったのですが、家に住んだり性的な関係を持ったりすることはありませんでした。ヨセフはこの謎を知って困惑しました。しかし、彼の不安の原因はマリアの処女を疑っていたことと誤解されることがよくありました。
この謎に対する答えの一つは、そしてミサで使われる現在の聖書の翻訳によってある程度裏付けられているが、ヨセフがひそかに彼女と離婚したかったということである。フェミニストたちは、時にはマリアを未婚の母として持ち出すことで、この考えを支持してきた。まず、彼の年齢についてだが、私が言ったように、ヨセフはマリアとイエスの謎を守ろうとする不安から、しばしば80歳として描かれている。しかし、キリストの時代には、ユダヤ人の男性は18歳から30歳の間に結婚することが多かった。後の芸術におけるヨセフは、若く精力的な男性になっている。そうでなければ、イエスとマリアを守ることはできなかっただろう。さらに、ナザレのような小さな場所で、誰かがひそかに誰かと離婚することなどできるだろうか。そんなことはあり得ない。彼が感じた不安は、マリアの処女性についてではなく、この謎に自分が関与していることについてだったに違いない。彼はマリアの貞潔さについて疑問も疑念も持たず、マリアが身ごもった子供が男の子ではないと確信していた。
ヨセフの不安は、このような途方もない神秘に、限られた存在として自分が参加すること、つまり自分の立場は何なのかということに関するものでした。聖書のいくつかの出来事から、同じような反応をした他の人々を見分けることができます。例えば、ペテロは、奇跡的に魚が捕れたことを体験した際、その不思議な出来事に大いに感動し、このような奇跡に自分が参加することへの不安を表明して、「私から離れてください。私は罪深い人間です」と言いました。 （ルカ5:8） 新たな契約の箱であるマリアが、妊娠中の従妹を訪ねてきたとき、エリザベスは、その力を恐れて箱をエルサレムに持ち込まず、町の外の脱穀場に残していった旧約聖書の人物のようでした。「主の母が私のところに来てくださるとは、私は何者でしょう。」 （ルカ1:43） それぞれがその神秘の源を理解してはいなかったが、それが素晴らしいものであり、自分たちがそれに飲み込まれないように確信する必要があることは知っていた。モーセと燃える柴に関する古代の瞑想では、マリアとイエスのイコンが使われており、モーセは神の存在に非常に魅了され、火で焼かれないように靴を脱いで礼拝したいと思った。
聖ヨセフの反応も同じです。当時、彼はその源を知りませんでしたが、それが素晴らしいものであることは知っていました。そして、その中で自分の立場はどうなるのかと考えました。彼は自分自身に、「このような奇跡に自分が関わるために選ばれたのは、いったい何者なのだろう」と問いかけました。ジョン・サワード博士の著書『子宮の中の贖い主』（38 ページ）に収められたこの重要な一節の新しい翻訳は、ヨセフの反応がマリアの処女を侵害された可能性に対する怒りの反応でも、姦淫を禁じるモーセの律法をマリアに課さないための同情の反応でもなかったことを明らかにしています。彼女は未婚の母ではありません。婚約は結婚契約に相当します。マリアは結婚の誓いを破りませんでした。むしろ、ヨセフの反応は彼自身に関するものでした。マタイによるイエスのメシアとしての説明は次のとおりです。
「マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊の力によって身ごもっていることがわかった。夫ヨセフは正直者だったので、彼女の秘密を明かすことを望まず、ひっそりと彼女のもとを去ろうと決心した。」（マタイ1:18-19）
この時点で、ヨセフは聖書の中で3番目のお告げを受けます。最初は洗礼者ヨハネの誕生、2番目はキリストの受胎です。3番目は、救世主の守護者と聖母マリアの処女という神秘においてヨセフが果たす役割に関するものです。「ヨセフがこのように心に決めたとき、見よ、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、マリアを妻に迎えることを恐れるな。彼女の子は聖霊によって身ごもったのだ。彼女は男の子を産む。その名をイエスとつけなさい。彼は自分の民をその罪から救うからである。」 （マタ1：20-25） 家族の父親の役割は子供に名前を付けることであり、ヨセフがイエスの聖名を最初に発音する人物であることに注目してください。ヨセフは、自分の告知の中で、その神秘の沈黙の守護者および保護者となることが自分の任務であると告げられています。マリアの処女懐胎の真実は、天使によって最初に沈黙のうちに明らかにされたので、ヨセフは神秘の最初の沈黙の証人です。
天使の命令に従い、ヨセフは愛の源を霊の中に見出しました。ヨセフはマリアの忠実な夫であり、マリアを通して御言葉の守護者でした。このようにして、ヨセフは福音宣教の素晴らしい模範を示しています。マリアとヨセフの結婚は真の結婚です。二人は結婚の完結を拒否せず、それぞれが信仰をもって神の摂理に身を委ねました。二人とも処女のままでいなければならないことを自覚していました。実際、キリスト教の伝統では、二人とも処女の誓いを立てていました。しかし、その条件は、神が彼らに結婚を完結すべきであることを明らかにした場合、愛をもって従う意志があることでした。
ヨセフとマリアの結婚は、彼が父であることの法的根拠です。二人は神の摂理が用意したとおり、自由に互いに身を捧げました。こうして二人は静かな喜びに満ちた瞑想の中で日々を過ごしました。マリアは結局、受胎告知で三位一体の神と結婚し、ヨセフはマリアとイエスへの信仰を従順のうちに受け入れました。この従順さは聖ヨセフの沈黙の中に生きていたことがわかります。ある説教者はこれを、聖櫃の中のキリストの存在を静かに証しする聖所のランプにたとえています。
この沈黙の証言は聖書にたくさんあり、ヨセフは天使からの神の摂理の言葉に従ってエジプトに逃げることも含め、父親としての義務をすべて果たしています。ヨセフは主の助産婦の役割を果たしたようです。ここに聖ヨセフの信仰の正当性があります。マリアの信仰はヨセフの信仰と出会い、彼らは息子とともに巡礼の旅を共にします。もちろん、地上でのヨセフの巡礼は最初に終わります。彼は直接カルバリーやペンテコステを目撃していません。しかし、彼はイエスとマリアの腕の中で幸せに亡くなります。
霊的著述家たちは皆、祈りにおける真の成長は、何かの目覚ましい経験によるものではないと明言しています。確かに、処女懐胎は並外れた奇跡であり、当時はほとんど誰も知らなかった非常に静かな奇跡でした。真の霊性はむしろ謙虚さと無執着の成長の訓練です。謙虚とは、自分を軽視することではなく、自分についてあまり考えないことです。無執着とは、神の代わりに自分が大切にしているものをすべて手放し、より忠実に主に仕えることです。ヨセフが受胎告知で行ったように、神に耳を傾け行動することでこれらの美徳を身につけると、人間関係にも影響を及ぼさずにはいられません。マリアの息子は、結婚の絆によってヨセフの息子です。しかし、これは肉体の父性ではなく、霊と御言葉の父性です。心の一致と霊的一致は常に第一であり、それは聖家族の場合に確かに当てはまります。ヨセフは、家庭教会が真に愛と霊的成長の共同体となるためには、父親の霊的存在が家庭教会に必要であるという重要な証拠となっています。その精神的な存在は、彼の謙虚さと超然とした態度に表れています。
ヨセフはキリストに仕えることで父親の権威を示し、自分を捧げることで法的権威を示し、自分自身を完全に捧げることで家族愛を示した。保護者であり父親であるヨセフの謙虚さと超然とした態度は、イエスの多くの重要な行動における彼とイエスの個人的な経験の一部である。人口調査では、彼らはヨセフの祖先の町へ旅する。誕生では、真の光がマリアの胎内から出て世界を照らす。割礼では、贖い主の血が初めて流され、彼はイスラエルの一員とされる。彼は律法を成就する。聖名授与では、贖い主が世界に宣言される。神殿での奉献では、神殿の主が子供の姿で神殿に迎えられ、人々の心の救済への憧れは、シメオンとアンナによってついに成就する。受難の運命の剣はマリアに約束される。エジプトへの逃避の途中で、主は偶像崇拝に汚染された古代エジプトの地に連れて行かれ、モーゼはそこから律法を与え、人々を奴隷状態から解放するためにやって来ました。神殿でヨセフとマリアを見つけた主は、ヨセフとマリアを優しくからかいます。ヨセフは主が誰であるか知っています。なぜ3日間も探すのですか？律法学者と神殿で関わる以外に知恵があるでしょうか？キリストの支援と教育により、ヨセフはヨセフに弟子入りし、正直な商売をします。キリストは勤勉さの美徳を経験します。
聖ヨセフはこれらすべての出来事を目撃し、自らその場にいました。彼は世界教会の守護者と呼ばれているのも当然です。聖ヨセフの連祷の中では、彼は「悪魔の恐怖」として呼び出されます。その理由の 1 つは、悪魔があらゆる方法で私たちを誘惑し、他者を支配する力を見せつけるからです。聖ヨセフの謙虚さと超然とした態度の中に、私たちはこれが偽りの不器用さであることを見ます。神だけが私たちに自由、真実、精神的な宝を与えることができます。霊性がまったく欠如している現代の神なき世界では、謙虚で超然としているが強く男らしいヨセフは、親愛なる隣人が誰であろうと、常に気遣うのにふさわしい守護者です。したがって、私たちは毎日こう言うべきです。 記事広告 ジョセフ。 （ジョセフのところへ行ってください。）
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