[コルンバン神父は助祭の年で司祭職に就く準備をしている学生です。現在はアラスカ州アンカレッジのホーリーファミリーオールド大聖堂で奉仕しています。]

現代の教会が「宣教」について語るとき、それは通常、教会が本来的に持つ福音宣教の使命を意味し、教会の子供たち全員がその使命に加わっている。そして、これは全く正しいが、教会の宣教がそこから生まれ、教会の宣教が向かうべき、より根本的な使命感を前提としている。それは神の民の宣教ではなく、神の民の宣教である。 神はその民に、伝統的に 神の使命これらの使命は、御子と聖霊の使命であり、ある意味では目に見える形で、父が御子を世の救い主として遣わし、「罪深い肉と同じような姿で、罪のために」（ローマ8:3）遣わし、父と御子が教会に聖霊を遣わしたのと同じです。つまり、受肉自体が神の御子の目に見える使命であり、聖霊がペンテコステに降臨したことは、神の目に見える使命の一つです。目に見える使命は、 目に見えない使命のために 御子と聖霊について：「しかし、時が満ちたので、神は御子を遣わされました。御子は女から生まれ、律法の下に生まれました。それは、私たちが神の子となるためです。そして、あなたがたが子であるゆえに、神は御子の霊を私たちの心に遣わし、アッバ、父よと呼びかけさせました。」（ガラテヤ4:4-6）。聖パウロの美しい断言の中に、私たちは霊的生活の三位一体の調和、神の位格の交わりのパターン、そしてこの人生における聖母の重要性、その独自の使命と神の使命に対する受容性、そしてすべてのキリスト教徒に対する彼女の継続的な模範を聞くことができます。

霊的生活は恵みの生活であり、キリストに養子として迎え入れられる生活であり、それによって私たちは神との親密な友情、神の本質への参加へと高められます。息子は父の財産を継承する立場にあります。息子は父であることを除いて父のすべてを本質的に所有しており、彼が生まれながらに持っているものを私たちは養子として受け取り、神になるのではなく、神になるのです。 神のような伝統では 神格化 そして聖書では「神の本性にあずかる者となる」（ペテロ第二2:1）と表現されています。これは、幼児の洗礼のとき、成人の改宗者、告解で父に帰るときなど、私たちの中に恵みが最初に湧き起こるときに起こりますが、魂の中の恵みの動きのそれぞれにも起こります。なぜなら、これらの言葉のそれぞれ、これらの活力を与える息吹は、 NEW 御子と聖霊の神の子への使命。父は御子を新たに魂に遣わし、父と御子は共に聖霊を遣わします。父、御子、聖霊はすでに神殿のように選ばれた魂に宿っていますが、魂は住居としての性質に成長する必要があります。人は家を購入しそこに住むようになりますが、それでもその場所に家具を揃える必要があります。持ち物、つまり性格の延長である物で家を満たすにつれて、家はますますその人の個性を帯びてきます。情熱や興味を反映する本、趣味を物語る壁紙、意味のある芸術作品などです。そうして家は持ち主にますます似てきます。このようにして徐々に私たちの魂は恵みによって変えられ、三位一体の恵みの与え主に似てきます。そして私たちが美徳と呼ぶ人間の習慣を完成させるものは超自然的な性質を帯びるようになります。神が私たちの魂に入ったとき、私たちが最初に正当化されたときに与えられた、私たちの中に吹き込まれた慎重さ、正義、不屈の精神、節制は、私たちが神の住まい主にますます似てくるにつれて、ますます優勢になっていきます。

実際、単に自分の家を自分の姿を反映する装飾品で飾るだけでなく、人は家を以前よりもずっと良くする改良を加えるかもしれません。デッキ、パティオ、新しい棟、暖炉を追加するかもしれません。同様に、神は私たちの性質に変化を加え、単に時間をかけて神に似せるだけでなく、厳密に言えば、私たちに力を与えてくれます。 超自然の信仰、希望、愛は、キリスト教徒にとって（あるいはそうあるべきで）非常によく知られているものですが、神学上のこれらの美徳は、目に見えないとしても神に直接触れ、神の恩寵によって変容し、注入された対応する美徳によって補完されると、自然の美徳の命さえも超越する方法で人間の生活を神のレベルにまで高めます。これらの美徳は神に直接関係するものではないため、それらを支配する基準は依然としてあります。しかし、信仰、希望、愛は神に直接関係しており、私たちが神をどれだけ信じ、希望し、愛するべきかには基準がなく、終わりもありません。

これらすべての徳は、道徳的なものであれ神学的なものであれ、聖霊によって私たちに吹き込まれるものであるため、聖霊の使命を前提としています。 in 私たちにも、このことが起こるのです。私たちの人生におけるすべての恵みの行為は、聖霊の新たな動きから流れ出ます。聖霊の新たな使命は、私たちの心の中で、息子の型に従ってそれらを再創造します。息子は、信仰の目以外には見えない、新たな夜明けの輝きの中でそこに到着し、息子と聖霊がいるところにはどこにでも存在する父のもとへ信仰を向けます。「もし人がわたしを愛するなら、その人はわたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに行って、その人と一緒に住むであろう」（ヨハネ14:23）。私たちがキリストを愛し、その言葉を守り、その言葉に従って行動するとき、キリストは私たちのもとに来られます。キリストは私たちの中に聖霊を送ってくださったのです。 そのため、 神の御言葉を守り、父なる神が私たちを愛して下さるように。しかし、その順序は私たちが期待するものではない。 を特定いたします。 私たちはキリストを愛しています。 を特定いたします。 私たちは神の言葉を守り、神は私たちを訪れます。これは真実ですが、 一覧 三位一体を私たちのもとに呼び寄せたのは愛です。私たちに対する三位一体の愛、私たちの内にある御子と聖霊の働きによって、私たちは三位一体を愛することができるようになります。実際、それが私たちを実際にそうさせるのです。

家を売りに出すように、魂を売りに出すことで、神を自分の中に住まわせるというわけではありません。むしろ、神は、威厳と謙遜、勝利の慈悲をもって、自らの主権的行為によって私たちを所有するのです。「あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選んだのです」（ヨハネ15:16）。私たちは神の神殿、神の住まいであるだけでなく、神がこの任務のために定め、備えた特定の女性から生まれた神の独り子に養子として引き入れられた神の子どもなのです。神は、マリアへの特別な宣教によってこれをなさったのです。マリアにとって、神の子と神の霊の宣教は並外れた強さだったに違いありません。そして、その宣教に対するマリアの受容性は、すべての世代の証人となっています。実際、証人である以上に、聖母はすべての世代の執り成し者として立ち、御子が信者の心に住まわれるよう懇願し、聖霊が私たちの心を満たすよう祈っておられます。彼女が受胎したとき、神は彼女をあらゆる汚れから守り、彼女の魂を恵みで満たしました。これは、息子と聖霊の最も稀な使命を示す霊的生命の奇跡です。それは彼女にとっても、私たちにとっても同じです。少女時代の彼女のすべての愛の行為、賛美、慈悲、隣人への親切、他人の前での謙虚さ、処女の決意、これらは

聖母への特別な神の使命から流れ出たもので、天使の挨拶が彼女を悩ませる運命の日、そしてその日のために彼女を準備させた。 法定通貨 それは、雨が降り続く中、川が堤防からあふれ出るかのように、彼女の心と唇から流れ出た。彼女を覆っていた雲は、父の選択に応えて彼女の心を「はい」と動かす目に見えない使命を帯びた聖霊であり、滴り落ちた露は、彼女が子宮に宿る前に心に宿していた御言葉であった。しかし、聖アウグスティヌスが指摘するように、マリアは肉体よりも信仰によって御言葉に近い。「マリアはキリストの肉体を宿すよりも、キリストの信仰を受け入れることによって祝福されている」。これは私たちにとっては意外かもしれないが、アウグスティヌスは次のように主張する。「このように、マリアが母として近くにいたことは、彼女が肉体よりももっと祝福された方法でキリストを心に宿さなかったなら、マリアにとって何の利益にもならなかったであろう」。処女喪失 3) 神は、御自分の母として選ぶほど愛した女性が、霊よりも肉体において神に近づくことを許さなかった。

しかし、これは、マリアを弟子、信者の模範として理解する上で、深い意味を持っています。なぜなら、私たちはマリアとキリストの肉体的な関係において彼女を模倣することはできませんが、神との協力、キリストとの霊的な関係において彼女を模倣することはできるからです。「神の言葉を聞いて行う人たちが、わたしの母、わたしの兄弟です」（ルカ 8:21）。神の母性はマリアだけのものであり、神の使命はすべての信者のためのものです。確かに、これらの使命がマリアに結んだ果実の完全さは、私たちが到達できないものですが、それらは一般的に、私たちの中にあるものと同じであり、マリアの中にあります。愛、喜び、平和、忍耐、親切、善良、寛大さ、優しさ、誠実さ、慎み深さ、自制心、貞潔です。これらは聖霊から流れ出るものであり、聖霊の果実であり、私たちを御子に似せます。それらは、真のぶどうの木であるイエスが私たちに結ぶように命じた果実です。そして、それはほんの表面をなぞっただけです。貧しいナザレの少女の中に、これらの天上の輝きを見た者は誰でしょうか。確かに、彼らは隣人であるマリアの日々の正義に感謝し、彼女の人生における聖霊の果実の甘さを見ていましたが、彼女の心の目に見えない栄光を疑った者は誰でしょうか。

神は単純です。神はすべてのことを、神そのもので行います。私たちは複雑であり、神に応答する強さは、 何 神は私たちのために望んでおられるのであって、その望みの強さではありません。神は御子が この女性イエスは彼女を「恵みを受けた者」（ルカ1:28）と独自に名付け、彼女が真に神の独り子の母となるよう独自に準備し、砂漠の幕屋に雲が降りてきたとき、御霊で彼女を覆いました。御子と御霊の目に見えない使命は、聖母にとってどれほど強烈なものであったに違いありません。聖母の生涯を通してそうでしたが、この決定的な瞬間、すなわち受胎告知において最も明白になりました。受胎告知は、恵みの働きと御子と御霊の使命を私たちの前にはっきりと浮き彫りにしています。御霊は私たちをその力で満たし、その甘美で強い影響力を通じて、いと高き方の御子であるキリストのイメージが私たちの中に再現されます。同様に、御霊は聖母を満たし、まず彼女の魂の中に、次に特別な奇跡を通じて彼女の肉体、彼女の子宮の中に、御子を再現します。天使に対するマリアの答えは、父への服従と、父の意志への崇拝を表明しています。「ごらんなさい。私は主のはしためです。お言葉どおりこの身になりますように」（ルカ1:38）。

私たちと同じように、マリアも当惑、不安、不確実性を経験しますが、神の主人に対する完全な受容力によって、彼女はこれらのものを捨て去ります。その瞬間にマリアを覆っていた聖霊は、彼女に驚くほど豊かな神の賜物を注ぎ込んだに違いありません。神の言葉を知性で味わう知恵、自分の恐ろしく途方もない使命を受け入れる不屈の精神、神のはしためとなることを進んで行う敬虔さ、天使の謙虚な挨拶を受け入れることをためらう主への畏れ、将来の不確実性にもかかわらず神を完全に信頼するという助言、自分がキリストの母となることを認識する理解。これらの賜物、聖霊の賜物は、美徳と同じように私たち全員に与えられており、美徳とともに実りを生み出します。聖霊の賜物は、知性と意志という私たちの最も偉大な二つの能力を完成させ、知識と愛によって神に立ち返るのを助けてくれることがわかります。知識は神の知恵である御子に一致し、愛は父と御子の愛である聖霊に一致します。三位一体は、他のどの被造物にも見られないほど彼女の中に宿り、彼女の魂に神の豊かさを与えます。彼女の子宮には宇宙が収めることのできない神が宿り、彼女の心には彼女を突き動かす神を大切にします。 ドミノの魂を祝福する.

この点で、彼女は私たち全員の模範です。私たちのもとに来られる神をどう迎えるべきか！エリザベスへの宣教においても同じです。彼女は良い知らせをもたらすだけでなく、その良い知らせの神そのものをももたらすのです。彼女の来臨は、エリザベスと、その子であるイエスへの御子と聖霊の新たな宣教の火付け役となるのです。 彼女の 子宮：「エリサベツがマリアの挨拶を聞くと、胎内の子がおどり、エリサベツは聖霊に満たされた」（ルカ1:41）。マリアは、 受け取ります 宣教において神を信じるのではなく、神を他の人々に、そして他の人々を神に導く方法、これが宣教の目的である。 を 教会は宣教者です。なぜなら教会は神のものであり、神ご自身が 宣教師主は私たちのところに来られ、私たちのもとに来ると、私たちに行って実を結ぶように命じられます。主ご自身が私たちのうちに実を結び、主の霊と賜物に従って私たちのうちに働き、私たちの罪の償いとして遣わされた御子の姿を私たちのうちに形づくられるのです。

パスカル・ソールズベリー神父は、長い闘病生活の末、18年2023月95日、オレゴン州ポートランドのホーリー・ロザリー修道院で安らかに息を引き取った。神父は6歳の誕生日を迎えたばかりだった。パスカル神父は長く興味深い人生を送った。神父の祖父はミズーリ州で奴隷から解放された。1928年1948月21日、カンザス州ローレンスで生まれたパスカル神父は、アフリカ系アメリカ人の雇用機会が非常に限られていた人種隔離政策の時代に育った。神父は、人種隔離政策がまだあった時代に米陸軍に所属し、カトリック教徒ではなかったが、ラジオでフルトン・シーン司教を聴くのが好きだった。トルーマン大統領は、パスカル神父の陸軍ツアーが終了して間もなく空軍を統合したため、神父は空軍に入隊した。神父は非常に才能のある音楽家で、カトリックの礼拝堂でオルガンを練習しながらカトリックへの興味を追求し、XNUMX年、XNUMX歳で入隊した。

パスカル神父は民間人に戻ると、ビジネスの学位を取得し、サンフランシスコに移り、職業に就きました。私たちのドミニコ会、聖ドミニコ教会の聖歌隊で歌い、司祭への召命を感じ始めました。多くの宗教団体に入ろうとしましたが、差別のため断られたり、平信徒になるように言われたりしました。西海岸のドミニコ会に入会し、ついに彼の願いが叶いました。16年1967月XNUMX日、カリフォルニア州オークランドの聖フランシス大聖堂でフロイド・ビギン司教により、米国初のアフリカ系アメリカ人ドミニコ会司祭に叙階されました。サンフランシスコの聖ドミニコカトリック教会で牧師として働き、好評を得た後、臨床牧会教育（CPE）プログラムを修了し、病院での牧師としての才能を発見しました。

1975年、彼はワシントンDCのセントエリザベス病院でCPEインターンシップを開始。それ以降、残りの人生の大半をミネソタ州ロチェスターのメイヨークリニック、ミズーリ州ジェファーソンシティ、カリフォルニア州フレズノの病院、オレゴン州ホワイトシティ、アッシュランド、ポートランドのVA病院など、さまざまな場所で病弱な人々への奉仕に費やした。2008年に引退し、晩年はオレゴン州ポートランドのホーリーロザリードミニコ会修道院で告解を聞いたり、ガーデニングをしたりして過ごした。歩ける最後の日まで、90代になっても毎週月曜と金曜に告解室で通常の勤務を続けた。特に多くの司祭が彼に相談に訪れた。

彼は、奉仕した人々や地域社会の人々にとても愛されていました。私たちは皆、彼の主と宗教生活への献身を称賛していました。彼のガーデニングと音楽の才能は明らかで、他の人々のために大いに役立っていました。彼は普段は静かで控えめでしたが、彼と知り合うのは楽しいことでした。パスカル神父が愛したジェファーソン シティで病人を世話していたときに彼と一緒に住んでいた司祭の 1 人は、彼の友人全員が知っていたことを次のように述べました。「彼はとても機知に富み、洞察力があり、とても才能があります。」

訪問中の修練僧の兄弟たちが、ロザリオセンターの改修の第一歩を手伝ってくれています。

遺言書にロザリオセンターのことを書いてください。遺言書を通してロザリオセンターに寄付をすることで、主とその御母に仕える私たちの使徒職を将来も支援し続けることができます。全国平均では、50%以上の人が遺言書（または信託）を持っていません。私たちのことを覚えていようといまいと、このことを怠らないでください。

ノベナ - ロザリオの聖母 - 2023

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