レジナルド・マーティン神父（OP）

教える教会

前世紀の変わり目に、イギリスのドミニコ会管区の会員が「一般信徒のための瞑想」と題する洞察に満ちた本を出版しました。その中の一節で、彼は次のように述べています。

キリストが創立した教会は、真理を教えるためにありました。この一文だけで、カトリック教徒が教会に求めるすべての特権が証明されます。なぜなら、このような重大な事柄について真理を教えるためには、無誤性の賜物、すなわち、救いに必要な真理を誤りなく教える賜物、不滅性の賜物、すなわち、世界の終わりまで絶え間なく教える賜物が必要だからです。（ビード・ジャレット、OP、 平信徒のための瞑想、（1915年）「教会のカトリック性」

世界への教師

これらの特質に加えて、著者は教会が全世界に福音を伝える責任も挙げています。辞書では「カトリック」を「普遍的または一般的なもの。人類全体に影響を及ぼす、または人類の利益において普遍的なものに影響を及ぼす」と定義しています。別の著者はこれについて、次のように述べています。「教会は、唯一かつ神聖であるだけでなく、カトリック的、つまり普遍的であり、全人類に適応しており、したがってあらゆる領域において、教会の活動を制限または抑制するもの、つまり個別主義を意味するものから自由であると言えます。」

和解する教会

この包括的な訴えと責任は、第二バチカン公会議の教えに反映されています。そこでは、神は初めに一つの人類家族を創造されたと述べられています。罪は私たちを引き離しましたが、教会はキリストにおいて私たちを再び呼び集めることを決してやめません。異言の奇跡によってすべての国の人々が使徒たちの説教を理解できたペンテコステは、その一致のしるしであり、一つの教会の勝利への希望を託す基盤です。

使徒教会

前回の考察で、使徒継承は単なる歴史の教訓をはるかに超えるものであり、学ぶ価値があることを指摘しました。使徒継承とは、教会がその歴史を通じて使徒たちが公言した信仰を維持し続けることです。次回の考察では教会の使徒的性質について考察しますが、今はカテキズムに頼りましょう。カテキズムでは、第二バチカン公会議の文書「教会憲章」を引用して、次のように教えています。

主が使徒の最初のペトロだけに託し、その後継者に引き継がれることになった職務が永続的なものであったように、使徒たちが受けた教会の牧者の職務もまた永続的であり、司教の聖なる秩序によって中断されることなく遂行される任務である。CCC、#862)

バチカンの文書は、ローマが各地方教会の忠誠を正当に主張していると指摘している。「…この教会は、その卓越性ゆえに、全教会、すなわちあらゆる場所の信者が必然的に一致しなければならない。」CCC、834）しかし、ローマ教皇は「愛をもって司祭を務める」（同上。）そして、地元の教会に対する彼の気遣いは、愛にあふれたイエスがペテロに「私の羊を養いなさい」と命じたとき、示すよう命じた気遣いを反映しているに違いありません。

教会における権威

権威はカトリック信者の生活において重要な要素です。教会の指導者は教会員の団結を守るために典礼やその他の規範を定めます。教皇パウロ6世は、教会が活動する文化圏の言語や多くの習慣を受け入れることに教会が積極的であると述べましたが、この活動の中心にあるのは、すべての人々をキリストの愛に引き寄せたいという教会の変わらぬ願いです。

普遍教会を、さまざまな個別教会の多かれ少なかれ変則的な連合体として考えないように、細心の注意を払ってください。主の御心において、教会は召命と使命によって普遍的ですが、さまざまな文化的、社会的、人間的領域に根を下ろすと、さまざまな外見と外見を呈します。共通の努力によって統一されると、分裂していない教会の普遍性がさらに輝かしく示されます。(CCC、#835)

降伏の必要性

教会の信者は、教会が教えていることを公言する意志によって自らを識別しなければなりませんが、この信仰の表明はさまざまな形をとることができます。したがって、将来の教会がどのようなものになるか、はっきりとした考えを持つことはできません。しかし、過去の教会に目を向けることで、将来の教会がどのように確立されるべきかを理解することができます。

初期の教会は、主にユダヤ教からキリスト教に改宗した人々で構成されていました。キリスト教の教えが非ユダヤ教の改宗者を引き付けるにつれ、コミュニティはモーセの律法の遵守、特に割礼の必要性に関する問題で分裂しました。使徒行伝第 15 章には、当時の宗教指導者たちがエルサレムに集まり、これらの問題を議論したことが記されています。

この初期の集会は、将来のすべての教会会議の基準を定めた。彼らが強調したのは、重要なのは教会のメッセージの普遍性であり、国家共同体の根底にある、あるいは国家共同体を定義する可能性のある問題は放棄されるべきだということである。

残念ながら、これは言うは易く行うは難しであり、教会はローマ教会の信条の全て、あるいはほぼ全てを公言しながらも、私たちの信仰の信徒全員を受け入れていない多くの共同体という悲しい現実に直面しています。その最たるものが正教会の共同体であり、私たちのカテキズム（教皇パウロ6世の言葉を引用）では次のように説明しています。

「教会は、キリスト教徒の名で称えられながらも、カトリックの信仰を完全には告白していない、あるいはペトロの後継者のもとで一致を保っていない洗礼を受けた人々と多くの点で結びついていることを知っている」… 正教会この交わりは非常に深遠であり、「主の聖体を共同で執り行うのに必要な完全性を達成するのに欠けているものはほとんどありません。」CCC、#838)

教会とユダヤ人

教会と非キリスト教徒との関係の問題はより複雑です。聖金曜日には、私たちは「私たちの神である主が最初に語られた」ユダヤ人を認め、「あなたが最初にあなたのものとされた人々が完全な救済を得られますように」と神に祈ります。私たちのユダヤ人の隣人は、神の啓示に対する私たちの信仰を待ち望んでいました。彼らとともに、私たちはメシアの到来を待ち望んでいます。私たちはメシアの栄光ある再臨を、彼らは旧約聖書のすべての約束の成就としてのメシアの出現を待ち望んでいます。

イスラム教徒との関係

イスラム過激派の勢力が今日の世界全体にもたらした恐怖について熟考するとき、教会とイスラム教徒の同胞との関係は、相互の受け入れが極めて困難であることを示唆しています。しかし、教会憲章は私たちに次のように思い出させます。「救済計画には、創造主を認める人々も含まれており、その第一の人々はイスラム教徒です。彼らはアブラハムの信仰を告白し、私たちとともに、人類の最後の審判者である唯一の慈悲深い神を崇拝しています。」CCC、#841)

他の非キリスト教徒との関係

教会は、イエスや神を信じていない人々に対しても、信仰を持つ人々に手を差し伸べるよう常に努めています。聖金曜日には、信者は、イエスを認めない人々が神の霊によって啓示され、「救いの道に入ることができるように」と祈ります。私たちはまた、神を信じない人々のためにも祈り、「心から正しいことに従い、神自身の道を見いだすことができるように」と懇願します。

これらの祈りは真摯なものですが、その優しい言葉に惑わされてはいけません。 カテキズム 「教会は人類がその統一と救済を再発見しなければならない場所です。教会は『和解した世界』です。」と述べるとき、それは揺るぎないものです。CCC、#845) このように、教会は古代から「教会の外に救いはない」と主張してきました。

教会の外に救いはありません

この断言は大きな反感を招きましたが、それは真実を述べているに過ぎません。私たちのカテキズムは、「それはすべての救いがキリストから来ることを意味します…キリストの体である教会を通して」と教えています。イエスは弟子たちを遣わして説教と洗礼をさせました。もし個人が、この聖礼典の結合を通してイエスが提供する救いを認めても受け入れることを拒否するなら、あるいは受け入れた後に放棄するなら、彼らはその結果に直面しなければなりません。しかし、脅迫された罰は、自分のせいではないのにイエスと彼の教会について何も知らない人には適用されません。

神の愛の勝利

では、福音のメッセージを聞いていない人々の運命はどうなるのでしょうか。神は公正な方ですから、無知な人々を非難することはありません。道徳的な生活を送ろうと努力することは、常に私たちを神に近づけます。そして、神が私たちの知らない方法で完全さを求める人々にどのように語りかけるかは、私たちにはわかりません。私たちの中には、神を知らない人や、神と神の王国に至る道を知らない人がいるかもしれないということは、教会の、そして私たち自身の宣教師としての使命を思い起こさせるはずです。

前回の考察で、私たちは教会の神聖性と三位一体の神聖性との関係を強調しました。ここで、イエスが弟子たちに語った「それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子としなさい…」という別れの言葉を考察すると有益でしょう。私たちの信仰は、賜物は決してそれを受け取る人を豊かにするためだけに与えられるのではなく、むしろ教会共同体全体の利益のために与えられると教えています。したがって、私たちの洗礼は、神の民すべてと分かち合う賜物であり、三位一体における私たちの生活は、私たち一人ひとりを宣教師にします。

宣教師の変容と宣教師への変容

神が私たちに福音を伝えるよう期待しておられる人々について考えるとき、私たちはすぐに、おそらく私たちの聴衆よりも私たち自身が、宣教活動によって変えられる人々であることに気づきます。私たちが自分の任務を真剣に受け止めるなら、忍耐の価値と、私たちと異なる信仰を持つ人々への敬意をすぐに理解するでしょう。ジャレット神父は次のように非常に雄弁に語っています。

教会はカトリックです。私自身もその教会に属しています…しかし、これらの固定された真実とは別に、各人が自分でたどることができる道や脇道があります…ですから、兄弟に疑問を抱いたり憤慨したりしないよう、広い心を持ちましょう。彼の良心は神の栄光によって照らされており、私にとってはそれで十分でしょう。

マリアとロザリオ

秋に祝う典礼の祝祭日には、キリスト教徒がイスラム教徒の敵に勝利したことを祝う祝祭日が数多くあります。12 月 7 日の聖母マリアの聖名、23 月 XNUMX 日の聖ロザリオ、XNUMX 月 XNUMX 日のカピストラノの聖ヨハネなどです。聖ロザリオの祝祭日はドミニコ会の友人にとって大切な日です。ドミニコ会の教皇ピウス XNUMX ​​世が、レパントの海戦で勝利した多国籍海軍の組織化に尽力し、その勝利はロザリオの祈りによるものだと教皇が語ったからです。

ロザリオの祈りをすれば、446年前にキリスト教徒がトルコに対して勝ち得た勝利と同じような結果が保証されると結論付けたくなるかもしれませんが、それはおそらく私たちの祝賀の目的ではありません。ロザリオの秘跡は、私たちに神の受肉を思い出させます。そして、私たちがマリアと同一視するよう呼びかけることで、ロザリオは、聖体以外のどの祈りよりもはっきりと、私たちが信頼する神が私たちの肉体をまとって、私たちの中に永遠に愛に満ちた存在であることを示すほどに私たちを愛してくださったことを思い出させます。