慈悲の業：「巡礼の一年」
レジナルド・マーティン神父（OP）
慈善の肉体的行為
最後の反省を終えるにあたり、私たちは、肉体的な慈善活動とは、飢えた人に食事を与えること、渇いた人に飲み物を与えること、見知らぬ人を歓迎すること、裸の人に衣服を与えること、病人を癒すこと、そして囚人を訪問することであると認識しました。これらの中には、私たちの能力を超えたものもありますが、貧しい人や病人への奉仕は、教区の奉仕活動の一部です。したがって、その時点では効果を考慮しないかもしれませんが、これらの奉仕は、私たちの間で苦しむキリストに奉仕し、慈悲を与える機会を与えてくれます。
慈悲の霊的行為
霊的な慈善行為は、かなり微妙なものです。しかし、ここでも教会は、私たちの周りの人々の中にキリストを見出す責任を私たちに思い起こさせます。霊的な慈善行為とは、無知な人を教え、疑い深い人に助言を与え、罪人を戒め、辛抱強く過ちに耐え、罪を許し、苦しんでいる人を慰め、生きている人や死んでいる人のために祈ることです。
どこで？どうやって？
今日、無知な人々を教育することは、主に政府や民間の機関によって行われてきましたが、教区で提供される教理教育は、多くの人々が教会の教えに関する豊富な知識を共有する機会を提供します。しかし、他の仕事も私たちに要求され、私たち自身に同等の犠牲を要求します。助言、慰め、忍耐、そして許しは、まさにイエスが私たちの間で成し遂げるために私たちの肉体を身にまとった行為です。私たちが互いに手を差し伸べてそれらを行うとき、私たちは受肉の証人となります。教皇は私たちに次のように警告するとき、非常に明確です。
わたしたちは主の言葉から逃れることはできません。そしてその言葉は、わたしたちが飢えた人に食事を与え、渇いた人に飲み物を与えたか、旅人を歓迎し、裸の人に着せたか、病人や獄中の人とともに時間を過ごしたか（マタイ伝25:31-45参照）という、わたしたちを裁く基準となるでしょう。さらに、わたしたちは、人々が絶望に陥り、孤独の原因となることが多い疑念から逃れられるよう助けたか、何百万もの人々、特に束縛から解放されるために必要な手段を奪われた子どもたちが抱える無知を克服するのを助けたか、という問いかけを受けるでしょう。 （ミゼリコルディアエ・ヴルトゥス、15）
ダフナー神父からの反響
長年ロザリオセンターの牧師を務めたポール・ダフナー神父は、かつて説教した際にこの警告を繰り返した。
許しは、私たちがいつでも与えることができる唯一の施しです。それは、金持ちでも貧乏でも、若者でも老人でも、病気でも健康でも、誰でもいつでも実行できる慈善行為です。私たちがこの種の施しを行うことができないなら、私たちの貧困は、お金、食べ物、衣服、住居の不足よりもはるかに深刻です…。
四旬節の申し込み
フランシスコ教皇は、ロザリオセンターの友人たちがこの「光と命」の号を受け取る頃に始まる四旬節に目を向け、この聖なる日々に神が私たちに与えてくださったものについて考えるよう私たちに促しています。
四旬節の間、父なる神の慈悲深い御顔を再び見出すために、聖書の何ページを黙想すればよいのでしょう。預言者ミカの言葉を繰り返し、自分のものにすることができます。「主よ、あなたは咎を取り除き、罪を赦す神です。あなたはいつまでも怒りを抱かず、慈悲を示すことを喜ばれます。主よ、あなたは私たちのもとに戻り、あなたの民を憐れんでくださいます。あなたは私たちの罪を踏みつけ、海の深みに投げ込んでくださいます。」（7:18-19参照） （MV、17）
悔い改めの呼びかけ
そして彼は私たちに懇願する 「…ゆるしの秘跡をもう一度中心に据え、人々が神の慈悲の偉大さに自らの手で触れることができるようにしてください。すべての悔い改め人にとって、それは真の内なる平和の源となるでしょう。」
罪人への慰め
悔悛者に対する教皇の言葉は喜びの言葉である一方、司祭に対する教皇の言葉は非常に真剣なものである。 「告解師になるということは、赦しと救いをもたらす神の愛の不変性の具体的なしるしとなるというイエスの使命そのものに参加することを意味することを決して忘れないようにしましょう。」
司祭たちへの訓戒
フランシスコ教皇は、中絶を求めた女性や、他人の命を犠牲にして金銭的利益を求めた女性たちに特別な慰めを与えるためにこれらの言葉を述べたが、次の忠告は、冷たい対応や厳しい叱責を恐れて和解の秘跡を求めることを躊躇している人々に大きな希望を与えるはずだ。
私たち司祭は、罪の赦しのために聖霊の賜物を受けており、その責任を負っています。私たちの誰もこの秘跡に対して権力を行使することはできません。むしろ、私たちはこの秘跡を通して神の慈悲に忠実に従う者なのです。… 告解師が無駄な質問をするのではなく、たとえ話の父親のように、放蕩息子が事前に準備した話をさえぎってください。そうすれば、告解師は、悔い改める者一人ひとりの心からあふれ出る助けと慈悲の嘆願を受け入れることができるようになります。つまり、告解師は、いつでも、どこでも、どんな状況でも、どんなことがあっても、慈悲の優位性のしるしとなるように求められているのです。
慈悲と正義
フランシスコ教皇は書簡の終わりに、旧約聖書の預言者ホセアの言葉に目を向ける。それは、神の正義が神の慈悲と密接に結びついていることを痛切に思い起こさせる。神は、民が信仰を裏切ったのを見ていながら、こう叫ぶ。 「エフライムよ、どうしてわたしはあなたを手放せようか。イスラエルよ、どうしてわたしはあなたを引き渡せようか。…わたしの心はわたしの中でひるみ、わたしの同情は暖かく優しくなる。わたしは激しい怒りを実行しない。わたしは神であり、人間ではないからだ。わたしは滅ぼすために来たのではない。」
正義の要求
教皇は、神の慈悲と優しさは正義を否定するものではないとすぐに指摘します。不正を犯す者は罰を受けなければなりません。正義は改心の始まりであり、罪人を神の慈悲へと導きます。正義と慈悲について、教皇はこう書いています。
…は矛盾する二つの現実ではなく、愛の充足に至るまで徐々に展開する一つの現実の二つの側面です。正義は、法の支配によって統治されるべき市民社会の基本的な概念です…。 （MV、20）
正義：他者と神に対して
イエスは公の宣教活動の初めに、正義に飢え渇く人々に至福を約束しました。私たちの神学では、正義とは各人にふさわしいものを与える意志であると教えています。私たちはあまり考えませんが、正義の美徳は神との関係だけでなく、私たち同士の付き合いも左右するのかもしれません。
カルバリーの慈悲と正義
イエスの死に至った原因のほとんどは明らかに不当なものであったが、もし私たちがカルバリの丘でイエスが正義の教訓を教えてくださるのを許さなければ、イエスがどのようにして私たちを救ったのかが見えなくなる。正義は、私たちの最初の両親の罪によって冒涜された神の名誉への貢物を要求した。神と私たちと本質的に一体であるキリストだけが、私たちに代わって神に受け入れられる貢物を捧げるのにふさわしい者であった。 （ST、III.48：4） キリストの受難は神への正義のための犠牲であり、私たちのために慈悲として捧げられた犠牲です。
エデンの結果は二重の束縛でした。それによって私たちは神に対して負債を負うと同時に、罪の支配下に置かれました。キリストの死は、神に罪よりも大きな価値のあるものを捧げることで負債を帳消しにする代償です。そして、キリストの死は自由意志と愛によって行われたので、私たちを罪の利己主義への奴隷状態から解放します。 （III.48:2, 3 2）
イエスの摂理
しかし、イエスは法を超えています。フランシスコ教皇はこう述べています。 「…律法では罪人とみなされる人々とのイエスの交わりは、イエスの慈悲の深さを私たちに気づかせてくれます。」 （MV、20） ミサの祭壇は、イエスが召して救ったすべての人々と私たちを結び付けます。そして、天国の食卓にいる人々の例は、神が私たちのために喜んで行うことすべてを力強く思い起こさせるはずです。
聖なる年の免罪符
聖年には伝統的に免罪符が与えられますが、この慈悲の年も例外ではありません。しかし免罪符そのものについて考える前に、免罪符とはすでに告白され赦された罪に対する現世の罰を教会が免除することであるという教会の教えを思い出すべきです。 （CCC、第1471号） 「免罪符を得るため」 フランシスコ教皇はこう書いている。
…それは、キリストの贖いの果実すべてに神の愛と赦しがどこまでも広がるようにと、教会の聖性を体験することです。この聖年を熱心に過ごし、父なる神に私たちの罪を赦し、神の慈悲で私たちを洗ってくださいと祈りましょう。 「耽溺」。
免罪符の祝福
教皇は次のように指摘する。 「神は常に許す用意があり、常に新しくて驚くべき方法で許すことに飽きることはありません。」 しかし、神は和解の秘跡において私たちの罪を赦し、消し去ってくれるが、
…しかし、罪は私たちの考え方や行動に悪い影響を及ぼします。しかし、神の慈悲はこれよりもさらに強いものです。それは、キリストの花嫁である教会を通して、赦された罪人に手を差し伸べ、罪の結果が残したあらゆる残滓から彼を解放し、罪に再び陥るのではなく、愛を育むために愛をもって行動できるようにする父の寛大さとなります。 （MV、22）
聖年の免罪符を得る
今年9月、フランシスコ教皇は、信者たちが聖年の免罪符をどう利用できるかを明らかにした。免罪符は伝統的にローマ巡礼し、聖ペトロ大聖堂の聖なる扉をくぐった人々に与えられる。しかし、できるだけ多くの人が免罪符を利用できるように、教皇は教区の大聖堂や聖年の聖地として指定された他の場所を訪れるよう呼びかけている。免罪符は私たちの宗教生活の残りの部分との交わりの行為であることを忘れないように、教皇は次のように明言している。
この瞬間が、何よりもまず、ゆるしの秘跡と、慈悲について考える聖体の儀式に結び付けられることが重要です。これらの儀式には、信仰告白と、私のために、そして教会と全世界の善のために私が心に抱いている意向のために祈ることが必要です。
困窮者への寛大な心
教皇在位中、教皇は特別な支援を必要とする人々に対して驚くべき優しさを示してきました。ですから、教皇が地元の教会への限定的な巡礼さえもできない人々に聖年の免罪符の恩恵を与えたことは驚くべきことではありません。
…私は、さまざまな理由で聖なる扉に入ることができない人々、特に病人や高齢者、独りで家に閉じこもっていることが多い人々のことを考えています…彼らにとって、聖体拝領を受けること、聖ミサや共同の祈りに参加することは、さまざまな通信手段を通じてであっても、聖年免罪符を得る手段となるでしょう。
忘れられた人々への寛大さ
しかし、彼の関心は、私たちが普段気を配り、祈っている人々の必要だけに留まりません。
自由が制限されている投獄された人たちにも思いを馳せています。聖年は常に大赦の機会であり、その恩赦は、罰に値するにもかかわらず、自分が行った不正を自覚し、社会に復帰して誠実に貢献したいと心から願う多くの人々を対象にしています。彼らは刑務所の礼拝堂で免罪符を得ることができます。独房の敷居をまたぐたびに、父なる神に思いと祈りを捧げる行為が、彼らにとって聖なる扉をくぐり抜けたことを意味しますように。神の慈悲は心を変えることができ、また柵を自由の体験に変えることができるからです。
死者への免罪符
最後に、教皇は、亡くなった愛する人のために免罪符を得ることができることを私たちに思い出させます。
さらに、聖年免罪符は故人のためにも得ることができます…聖体の儀式で彼らを思い出すとき…聖人の交わりの偉大な神秘の中で、父の慈悲深い御顔が彼らをあらゆる過ちの残りから解放し、終わりのない至福で彼らを強く包み込んでくれるようにと彼らのために祈ることができます。
慈悲深い聖母マリア
フランシスコ教皇は慈悲の母マリアについての言葉で手紙を締めくくっています。 「彼女の表情の優しさが、 彼は祈る、 「この聖年に私たちを見守ってください。私たち全員が神の優しさの喜びを再発見することができますように。マリアほど受肉の深遠な神秘を理解した人はいません。」 （MV、24）
キリストが私たちの肉体をとった受肉は謙遜への呼びかけですが、謙遜とは正しく理解された謙遜、つまり私たちが持っているもの、私たち自身すべては神から来ていると認める美徳です。これは従順と密接に結びついています。なぜなら、私たちがいかに完全に神の慈悲に依存しているかを一度認識すると、私たちの意志を神の意志に委ねることがますます容易になるからです。
マリアは、すべての点で私たちの模範であり、謙虚さと従順さの模範です。マリアは、私たちと同じように、神のしもべとしての謙虚さを語るとき、幸せで恍惚とした気持ちになります。なぜなら、神の意志を受け入れるために自分の意志を捨てることは、神の勝利と栄光にあずかる権利を持つことを意味するからです。
人間性の弱さは神の慈悲を必要とします。父なる神は受肉において人間性を高め、子なる神はそれをカルバリの丘で犠牲にしました。キリストが勝ち取った救いを私たちが享受できるのは、私たちの体がこの慈悲に、つまり私たちが知性で理解し、意志で行うことを決めたことに従うからです。
慈悲、聖体、ロザリオ
第二バチカン公会議は、秘跡、特に聖体の秘跡をキリストの 「卓越した救済活動」 そして、聖体の効果を広げ、キリストの模範に従って人間性を形成する手段を求めるなら、ロザリオ以外に探す必要はありません。教皇聖ヨハネ・パウロ2世はこう言いました。 「[ロザリオは]私たちを救い主の生涯の神秘に浸すことによって、救い主が成し遂げたことと典礼が提示するものが深く同化され、私たちの存在を形作ることを確実にします。」 （ロザリウム・ヴァージニス・マリアエ、13歳）
フランシスコ教皇は、マリアのマニフィカトにおいて、私たちは 「世代から世代へ」 神の慈悲によって祝福された人々について。教皇はこう述べています。 「…エリザベスの家の入り口で歌われるこの歌は…聖年の門をくぐる私たちにとって慰めと力の源となるでしょう…」
過去を振り返り、未来を見つめる
訪問の際、エリザベスはマリアにこう尋ねて挨拶した。 「私の主の母がどうして私のもとに来られるのでしょうか？」これらの言葉は、旧約聖書に登場する傑出した女性に与えられた称号を彷彿とさせます。旧約聖書では、王国で最も権力を握っていたのは王の妻ではなく（王は多くの妻を持つことがあり、ソロモンは数百人の妻を持っていたと言われています）、王の母でした。マリアは旧約聖書の最も優れたものすべてを象徴しており、神が卑しい者を高め、権力者を王座から引きずり下ろすことに疑いの余地はありませんでした。そしてマリアは常に教会を代弁し、キリストの死と復活というレンズを通して歴史を見つめ、神を畏れる者に対する神の慈悲の絶対的なしるしをあらゆるところに見ています。その慈悲はカルバリ山で最も明確に示され、マリアは今日でも私たちを招いて、御子の永遠の慈悲深い愛を祝う聖体拝領に集っています。
