最近、ある政治家が発表した手紙は、恐ろしい悲劇に直面して「思いと祈り」を捧げる人々に対し、いくぶん不敬で失礼なやり方で、その思いと祈りを心の中に留めておくよう「勧め」ていた。言葉遣いというよりは、信仰の有無にかかわらず、善意のしるしをしてくれる人に対して感謝以外の感情を抱く人がいるとは、その調子に私は衝撃を受けた。問題の紳士がほのめかしていたのは、思いや祈りを捧げる人は、 の 同じ思いと祈りを捧げ、将来の悲劇を防ぐためにそれ以上のことはしません。しかし、教会は歴史を通じて「思いと祈り」だけでなく、想像できるあらゆる自然災害や人為的災害の犠牲者とその家族に物質的、精神的な慰めを与えてきました。  「どちらか一方」を信じる できる 両方やってください。 

さて、その紳士は、悲劇の悪に直面して、痛みと怒りから反応しているのかもしれません。それはある程度は理解できます。しかし、怒りは精神的にも心理的にも危険につながる可能性があります。怒りが問題よりも人に対して向けられると、私たちを盲目にする可能性があります。私たちは共通の人間性を見失い、ますます宗派的かつ分裂的になります。誰かを叱責することで一瞬正義を感じるかもしれませんが、それは共感と礼儀正しさの長期的な喪失を代償とします。シエナの聖カタリナは賢明にも、「怒りと焦りほど、この世で地獄の予感を与える罪や悪はない」と警告しています。怒りは簡単に理性を圧倒します。怒りは危険な武器であり、私たちのほとんどが平和で正義の方法でそれに耐えることはできません。おそらくこの理由から、神は私たちに「復讐は私のもの。復讐するのは私だけ」と語っています（出エジプト記と申命記の両方、およびローマ書の聖パウロを参照）。それは怒ってはいけないという意味ではなく、 すべき 犯罪や不正に対して怒りを覚えることは、私たちが自らの限界を認識していることを意味します。

しかし、もしこの世界で「思いと祈り」に対して憎しみや怒りに直面しているのなら、私たちは冷静に耳を傾け、その問題と、その思いと祈りに問題を抱えている人のために同じように祈ることができるかもしれません。私たちが平和のためにロザリオを祈るとき、それは軍事紛争の不在を祈るだけでなく、私たちの国、私たちの国民、そして私たちの家族の間の平和を祈るのです。四旬節の聖なる季節が近づいている今、 静かに 怒りは、私たちの魂のボスである、あるいは少なくともそうあるべきであることを示すものです。