美徳

光と命 – 2019年72月～1月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

美徳

トマス・アクィナス・ピケット神父著

[ワシントン州エレンズバーグ出身のトマス・アクィナス・ピケット神父は、ゴンザガ大学で哲学の学士号を取得した後、2011年に西ドミニコ管区に入管しました。トゥールーズ・カトリック学院で神学修士号、ドミニコ哲学神学校で神学修士号と神学修士号を取得した後、2018年に司祭に叙階されました。現在、トマス・アクィナス神父はワシントン州シアトルのブレスト・サクラメント教区で福音宣教と信仰形成のディレクターを務めています。]

タスクが正確であればあるほど、エラーの許容範囲が狭くなるというのは、一般的な自明の理です。言い換えれば、何かが正確である必要があるほど、それを台無しにする方法が多くなります。時速 95 マイルの速球がホームベースに到達するのに約 450 ミリ秒かかります。バットを振るのに 150 ミリ秒かかるため、打者はスイングするかどうかを決定するのに数十ミリ秒しかありません。(www.npr.org/2016/09/03/492516937/how-a-baseball-batters-brain-reactsto-a-fast-pitch) その貴重な瞬間に、打者は球速だけでなく、位置や動きに関しても球を読み間違える可能性があります。その一瞬の判断は、良い球にスイングしないか、悪い球にスイングするかを意味する可能性があります。しかし、打者が良い球にスイングしようと決めたとしても、そのスイングはボールを下または上、早すぎたり遅すぎたり、強すぎたり弱すぎたり、さらには角度が高すぎたり低すぎたりしてミスになる可能性もあります。また、打者がボールにコンタクトできたとしても、バットの間違った部分にボールを当てたり、野手に直接当てたりして失敗する可能性があります。野球のボールを打とうとすると、どれほど多くの細かい点がミスになるかを考えると驚きです。ヨギ・ベラが言ったように、「小さなことは大きなことだ」のです。

小さなことは、精密さが求められる仕事と結びつくと、大きな意味を持ちます。危険な化学物質を扱う科学者に「小さなことにこだわるな」とは言わないでしょう。お金を扱うときに「概算」に頼る会計士、ブローカー、銀行員を信用しないでしょう。手が震える外科医に白内障の手術を任せたくないでしょう。重要なものほど、精密さが求められ、誤差の範囲は狭くなります。

では、道徳的な生活よりも重要なことは何でしょうか。誰もが野球選手、科学者、ブローカー、外科医になる必要はありませんが、誰もが道徳に取り組まなければなりません。重要なことには正確さが必要であり、道徳的な生活が重要であるならば、道徳的な生活にも正確さが必要です。「私は何をすべきか？」この大きな問いは、漠然とした答えだけでは満足しません。道徳とは、私が今ここで何をすべきかという正確な問題です。

残念ながら、道徳では野球と同じように、私たちの選択が目標を外す方法が数多くあります。この目標は、道徳用語で「平均」と表現されるものです。平均とは、完璧な行動、正しい選択、そして欲求や状況に対する正しい反応を表します。通常、私たちは平均を「多すぎる」または「少なすぎる」の間と表現します。この平均は、数学的な意味（3 と 1 の間の平均は 5 であると言うときなど）ではなく、行動方針に関する合理的な反省によって決定されるものとして理解されます。たとえば、父親は手に負えない子供を過度に懲らしめる（その結果、恨みが残り、後に反抗的になる）か、または懲らしめが少なすぎる（その結果、道徳的性格と自制心が欠如する）ことで平均を外す可能性があります。さらに、父親が子供を懲らしめる量と方法は、別の子供にとっては多すぎるか少なすぎる可能性があります。ある息子は、一瞥や首を振るだけで十分に学ぶかもしれませんが、別の息子はタイムアウトや辛抱強い説明を必要とするかもしれません。平均値は、私たちがどこにいるか、いついるか、さらには私たちが誰であるかによって、信じられないほど多くの方法で変化する可能性があります。

打者がスイングを高くしすぎたり低くしすぎたりしてボールを逃すことがあるように、私たちは道徳的に正しい行動をあまりにも多く、または少なすぎることで逃すことがあります。これは、道徳的な領域では、正しいことをする方法よりも、失敗する方法の方が多いことを意味します。聖トマス・アクィナスは、「ごく少数の人々が高潔で、ほとんどの人々が邪悪であるという事実は、中庸に従う方法よりも中庸から逸脱する方法の方が多いためである」とさえ述べています (De Malo、1.3 ad 17)。たとえば、良心的なカトリック教徒と緩いカトリック教徒はどちらも同じコインの裏表です。どちらも道徳へのアプローチ方法に失敗しています。一方は恐怖に支配されて失敗し、もう一方は無関心に支配されて失敗しています。

道徳的目標を正確に達成するには、状況を正しく評価し、何をすべきかを見極めることができる知的な柔軟性と洞察力が必要です。目標達成には、善悪に関する抽象的な知識だけでなく、その知識を具体的な状況や環境に適用する能力も必要です。この驚くべき能力を、私たちは慎重さという美徳と呼んでいます。聖トマスが述べているように、慎重さによって人は「自分の行為において理性の中庸を得る」ことができます。(ST II-II.47.7co.) 訓練を受けた音楽家が交響曲を聴いて音の海の中からチェロの音を拾い上げることができるのと同じように、慎重さのある人は道徳的可能性の海の中から正しい行動方針を選び出すことができます。したがって、道徳的生活の根源は、本質的に慎重さという美徳にあります。聖トマスは「慎重さはすべての美徳の根本である」と述べています。 (ST I-II.61.2 ad 1) 平均値を発見できなければ、盲目の打者が必然的にボールを逃すのと同じように、必然的に目標を逃すことになります。

私の経験では、多くのカトリック教徒は、摂りすぎが罪を犯すことをしっかりと理解しています。しかし、摂りすぎが平均を外れてしまうさまざまな方法について知ると、彼らはしばしば驚きます。これは、摂りすぎが少なすぎることよりも明白に感じられるという事実から来ているのかもしれません。ブリトーにハラペーニョが多すぎる場合や、ミサ中に誰かが大声で歌っている場合、控えめなブリトーや静かなささやき声よりも、私たちの注意を強く引きつけます。しかし、摂りすぎによって罪を犯す可能性があるのと同じように、欠乏によって罪を犯す可能性もあります。