光と命 – 2019年72月-5月、第XNUMX巻、第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

煉獄の性質について考察した今、そこで苦しみながら、私たちの主であり救い主である御子との永遠の結合を切望する人々のために祈ることについて、聖母は何とおっしゃるだろうかと尋ねてもいいでしょう。まず、私たちがよく知っている感情のいくつか（例えば、食べ物やセックスへの喜び）は、死後も私たちに付き添わないということについて考えてみましょう。なぜなら、それらの感情に対する私たちの認識は肉体に依存しているからです。しかし、愛、喜び、悲しみなどの他の感情は死後の生活の一部であり、信仰は、これらの感情は亡くなった人々のために捧げられる私たちの祈りと供儀によって動かされると教えています。（「供儀」とは、とりなしの祈り、免罪符、施し、その他の敬虔な行為、特にミサの犠牲のことです。）

これらの行為は、亡くなった信者にとって2つの点で有益です。私たちの善行は神の正義を主張し、私たちの祈りは神の慈悲を訴えます。信条では、私たちは聖徒の交わり、つまり死によって終わることのない教会のメンバー間の永続的な関係への信仰を告白します。この共同生活は神の愛に基づいており、死後も養われます。

しかし、死後、この共同生活は煉獄にふさわしい魂が享受する状態であることを忘れてはなりません。私たちの祈りや善行は、天国に受け入れられた魂や地獄行きの運命にある魂には影響しません。聖アウグスティヌスは、選挙権の目的を「選挙権は、あまり善良でも悪くもない人々にも利益をもたらす」と簡潔に述べています。

地上の教会の模範である聖母マリアは、教会の信者の死後の世話においても私たちの模範です。 カテキズム 15月XNUMX日の聖母マリアの生神女就寝（「眠りにつく」）の祝日のビザンチン典礼を引用しています。

…神の母よ、あなたは眠りに就いたとき、この世を去らず、生命の源と結びつきました。あなたは生ける神を宿し、あなたの祈りによって私たちの魂を死から救ってくださいます。（CCC、966）

この信頼はバチカン公会議の文書にも反映されている。 ルーメンジェンティウムは次のように宣言しています。

天に上げられても、聖母マリアは救いの務めを放棄せず、さまざまな執り成しによって永遠の救いの賜物を私たちにもたらし続けています。…したがって、教会は聖母マリアを弁護者、援助者、慈善者、仲介者という称号で呼んでいます。（LG、62）

教会の聖人や祈祷書の著者によって何世紀にもわたって称賛されてきた祈りを受け入れるには、ロザリオ以外に探す必要はありません。ロザリオの祈りは、この世でのマリアの絶え間ない助けに対する私たちの信仰、そして神の王国でマリアと分かち合いたいと願う人生に近づくにつれてマリアの助けを信頼することを表します。