聖母マリアを讃える際には、スコラ学者が好色な欲望として厳密に分類しているものに関連する彼女の美徳を称賛する傾向があります。これは、私たちが一般的に、節制という基本的な美徳に関連する資質のモデルとしてマリアを掲げていることを意味します。節制とは、快楽の追求を抑制し、導き、抑制する美徳です。マリアの場合、貞潔と謙遜の美徳が、その栄光のすべてにおいて現れています。

しかし、聖母マリアを短気な欲望の支配者と考えることは非常に稀です。これらは、入手困難な善を求めたり、避けることの困難な悪を避けたりするのに役立つ魂の力です。私たちの人生のこの側面を導く主な美徳は、不屈の精神（ラテン語の「強さ」に由来）です。不屈の精神は、私たちが希望に大胆になり、恐怖に直面しても絶望を避けるように私たちを強くします。エジプトへの逃避中、神殿で幼子イエスを探しているとき、カナの婚礼で指示を出しているとき、十字架の足元に立っているとき、または上の部屋で使徒たちと集まっているときのマリアの感情的な状態について、聖書の洞察はほとんどありません。しかし、不屈の精神の美徳がなく、断固とした希望と大胆さがなく、恐怖と絶望を制御できない人が、マリアが成し遂げたことを成し遂げることができたかどうかは疑わしいです。謙虚ではありますが、私たちはロレットの連祷の中で、力強い乙女、Virgo Potensとしてマリアの強さを認めています。

マリア様は聖ドミニコについて何と言うでしょうか。彼女は聖ドミニコに同志の精神を見出すと思います。聖ドミニコには節制だけでなく（聖ドミニコの貞潔さは有名です）、不屈の精神の擁護者でもあると認めるでしょう。聖ドミニコが修道会を設立したフランスのトゥールーズに1年間住んでいた私は、聖ドミニコの大胆さに感銘を受けました。ヤンキースのファンにレッドソックスを応援するよう説得すること、あるいは誰かに政党を変えるよう説得すること、あるいは菜食主義者にターダックンを食べるよう促すことの難しさを想像してみてください。これらは、聖ドミニコがカタリ派の異端者を説得してカトリック教徒になろうとした際に直面した圧倒的な困難、途方もない危険、そして個人的な犠牲に比べれば子供の遊びです。しかし、困難な善を成し遂げようとする大胆さは、不屈の精神という美徳から生まれます。

もし聖トマス・アクィナスが「類似性が愛の原因である」と言っているのが正しいなら、聖母マリアは聖ドミニコを真の友とみなすだろうと私は思います。ですから、聖ドミニコが聖母からロザリオを受け取ったという敬虔な伝統があるのも不思議ではありません。ロザリオの信奉者としての私たちの課題は、聖母と聖ドミニコの不屈の精神に倣い、希望に満ちた人生を送り、真実の光で恐怖と絶望の闇を払いのけることです。