光と命 – 2019年72月～1月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

[コルンバン・メアリー・ホール神父は、西ドミニコ管区のシンプルな誓願を立てた修道士です。現在はアラスカ州アンカレッジの聖家族大聖堂で修道生活を送っています。]

謙虚さは、聖母マリアと私たちが本能的に結び付ける美徳です。聖母マリアは、自らを主の「はしため」と二度呼んでいます（ルカ1:38と48）。受胎告知と聖エリザベト訪問の両出来事はロザリオで思い出され、聖母マリアの謙虚さについて瞑想する素晴らしい機会を与えてくれます。

マリア自身は謙遜について何と言うでしょうか。マリアのマグニフィカトがすべてを語っています。マグニフィカトでマリアが自らの偉大さを宣言していると見る人もいますが（「これから先、すべての世代が私を祝福するでしょう」）、それは主に神の偉大さ、私たちの至高の善、そして最終的な目標についてです。

聖トマスは、謙虚さは、困難な善に対して適切に自らを整え、思い上がりや自信過剰に対して心を和ませ、抑制するのに役立つ美徳であると書いています。その対極にあるのが寛大さであり、困難な善に対して絶望しないようにする不屈の精神の一部です。この両方がマリアのマニフィカトに示されています。マリアは、神からすべてを与えられたことを認識し、神を讃え、救世主の母としての役割と責任を主張します。神の恵みを確信したマリアは、神に信仰を置きます。そのため、エリサベツは、信仰を持つマリアを祝福された者と呼んでいます。

マリアは、自分を卑下するのは謙遜ではないし、神が与えてくださった賜物、才能、祝福を軽視するのも謙遜ではないと言うだろうと思います。彼女がそのようなことをするのを見たことはありません。一方、謙遜な人は、自分が認めている賜物にもかかわらず、自分を称賛したり称賛されたりしようとはしません。彼らはその賜物を神と隣人のために捧げます。天使がマリアを「恵みに満ちている」と呼んだとき、マリアは困惑し、「これは何の挨拶か」が理解できませんでした（ルカ1:28-29）。汚れのない聖母マリアが、自分が罪を犯したという幻想を抱いていたとは思えませんが、だからといって、マリアが自分の神聖さの深さを察知したり、自分を高く評価したりしたわけではありません。マリアは神のことを考え、神を祝福しました。マリアは選ばれたことを祝福するのにためらうことなく、急いでエリサベツを訪ねて立ち上がりました。

マリアは、謙虚な人は神の前で自分の無力さを認めながらも、偉大なことを求める努力をやめない、と私たちに告げるでしょう。謙虚な人は、神に命じられたこと、神に隠されたこととして、神に頼みながら、偉大なことを求めます。謙虚な人が求めているのは、地上の偉大さや外面的な高揚ではありません。なぜなら、これらは天上のものを求める欲求を妨げるからです。謙虚な人は、神ご自身以外の何物でもなく、もっと大きなことを求めます。そうすることで、彼らの魂は神を崇めることができるのです。ロザリオが私たちにとって謙虚さの学校、神を讃える手段、そして慈善の触媒となりますように。