光と命 – 2019年72月-2月、第XNUMX巻第XNUMX号 – 西ドミニコ管区の出版物

[ブライアン・クロムホルツ神父は、1992年にイエスの最も聖なる御名の管区（米国西部）に入り、2000年に叙階されました。2008年にスイスのフリブー​​ル大学で神学博士号を取得しました。バークレーのドミニコ哲学神学学校の神学准教授であり、バークレーの神学大学院連合の博士課程中核教員です。著書に「最後の日に：トマス・アクィナスによる死者の復活の時」（スイス、フリブール：アカデミック・プレス・フリブール、2010年）があります。]

ロザリオの祈りをするとき、私たちはイエス・キリストの生涯と母マリアの生涯における重要な出来事や「神秘」について、一度にひとつの神秘に焦点を当てながら瞑想します。それぞれの神秘には、尽きることのない豊かな意味が込められています。だからこそ、祈りの中で同じ神秘を何度も何度も熟考することは、私たちにとって実り多いことなのです。

しかし、私たちはどのようにそれらについて熟考すべきでしょうか。もし私たちがマリアに直接尋ねることができれば、彼女はどんな神秘についても私たちを啓発することができます。なぜなら、彼女はすべての知恵と洞察力を持つ永遠の御言葉のビジョンの光の中でそれを見ることができるからです。これはまだ私たちには与えられていない特権です。しかし、聖霊の恵みにより、私たちも信仰を通して御言葉をある程度把握しています（コリントの信徒への手紙二第2章5節）。したがって、教会は、聖書の内容と統一性、教会全体の生きた伝統、そして「信仰の類推」、つまり「信仰の真理が相互に、また黙示録の計画全体の中で一貫していること」（カトリック教会の信条7-112）の光の中で、聖書を、そしてひいては私たちの信仰のあらゆる側面を解釈すべきであると教えています。つまり、私たちは信仰の神秘がすべてどのように互いに「一致」し、一貫して適合しているかを理解しようと努めるべきなのです。例えば、114歳のイエスが神殿で教えを説いた謎について考えるとき、私たちはその出来事を単独で考察し、どんな結論でもでっちあげて考えるべきではありません。ですから、当然のことながら、少年は誰でも自分の居場所を両親に知らせてはならないという教訓を導き出すべきではありません。なぜなら、それは聖書の他の箇所や伝統で教えられている「父と母を敬いなさい」という戒めに反するからです。ましてや、私たちの主ご自身が不注意であったと結論づけるべきではありません。なぜなら、それは神の子としての主の地位と調和しないからです。主は、人間としてでさえ、罪を除いてすべての点で私たちと同じでした（例えば、コリント人への手紙第二2:5、ヘブライ人への手紙21:4、ペテロの手紙第一15:1）。これらの結論はいずれも、私たちの信仰全体とは一致しません。

むしろ、イエスが「父の家にいる必要があった」ということが、聖書と伝統とどのように一致しているのかを考えてみましょう。イエスの行動は、神を何よりも愛しなさいという第一の戒めを思い起こさせるかもしれません。神の独り子としてのイエスの立場を考えると、イエスの行動は、父との関係が地上のいかなる関係よりも重要であることを明らかに示しています。地上の父である聖ヨセフとの関係も含みます。このようにして、イエスの神性、戒め、福音書の出来事など、信仰の多くの神秘の間のつながりがわかります。なぜなら、私たちの信仰全体の光の中でキリストが私たちのためにしてくださったことを熟考するとき、私たちはマリアがしていることに近づいているからです。つまり、これらすべてのことを心の中で熟考しているのです。神の言葉全体に啓発された心で。

衣服ではなく、心を引き裂き、あなたの神、主に立ち返りなさい。主は慈悲深く、憐れみ深く、怒るのに遅く、慈愛に満ちているからです。（ヨエル 2:13）