Ascensão e Assunção, Curas para Depressão
Luz e Vida - julho-agosto. 2021, Vol 74, No 4 - Uma Publicação da Província Dominicana Ocidental
Ascensão e Assunção, Curas para Depressão
Por Fr. Brian Mullady, OP, STD
O Livro de Jó apresenta a caixa-problema do sofrimento dos justos para a nossa meditação. Jó, de fato, está afligido por todo tipo de sofrimento físico e mental e está tão triste com isso que lamenta o dia em que nasceu: “Que pereça o dia em que nasci; a noite em que foi dito 'um filho homem é concebido'. Que esse dia seja escuridão; que Deus não o busque, não o deixe em recolhimento, nem a luz brilhe sobre ele ”. (Jb. 3: 3-4) Muitos autores cristãos ficaram intrigados em como Jó pode dizer isso e ainda ser descrito como um homem paciente e justo. Este forte lamento poderia expressar o perene sofrimento e questionamento de toda a raça humana até os dias atuais.
Covid tem levado muitos a sofrer de depressão profunda que beira o desespero devido à possível ameaça à vida e ao isolamento físico de entes queridos. As pandemias podem facilmente ser alimento para o aumento do sofrimento humano, especialmente o sofrimento interior que é causado pela percepção de que não há ordem no mundo, se mesmo aqueles que amam a Deus podem experimentar tais privações. No entanto, é exatamente esse sofrimento que deve levar a uma visão mais profunda e espiritual do mundo. Na verdade, é a própria meditação sobre a perda dos bens terrenos que leva Jó à conclusão de que a felicidade final não pode ser encontrada neles ou perto deles. Em vez disso, ele é inspirado a encontrar sua esperança em um futuro espiritual, a culminação de uma vida vivida como resultado da redenção.
A inteligência do homem então leva à conclusão de que não existe felicidade definitiva na terra. A esperança, então, não está nos bens terrenos, mas em uma nova vida resultante da redenção que é a ressurreição. Trabalho primeiro diz: “Eu sei que meu Redentor vive.” (19: 25) e então continua com o que isso significa: “E eu me levantarei da terra no último dia. Vou envolver-me de novo com a minha pele e na minha carne verei Deus, a quem eu mesmo verei e os meus olhos o verão e não outro. Essa minha esperança foi colocada em meu coração. ” (19: 25-27) O comentário de Tomás de Aquino sobre este texto diz: “Ele (Jó) não apenas guardava essa esperança em palavras, mas escondida em seu coração; não duvidosamente, mas muito firmemente; não como algo de pouca importância, mas como algo muito precioso. Pois o que está escondido no coração é possuído de uma forma secreta, é firmemente mantido e é considerado caro. ” (Tomás de Aquino, Comentário sobre o Sentido Literal do Livro de Jó, 19, 2, 2)
O que é tido como uma esperança secreta do homem no coração irrompe não apenas na ressurreição, mas é publicamente manifestado na ascensão e na assunção. Por que o homem aqui? Qual é a esperança para o homem? De que valor tem a alma humana?
“Homens da Galiléia, por que vocês estão parados olhando para o céu?” (Atos 1:11) Após sua missão terrena e ascensão ao céu, Jesus deixa a grande comissão com os apóstolos: “Então os onze discípulos foram para a Galiléia, para o monte onde Jesus lhes havia dito que fossem. Quando o viram, eles o adoraram; mas alguns duvidaram. Então Jesus veio até eles e disse: “Toda a autoridade nos céus e na terra me foi dada. Portanto, vá e faça discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo que eu lhes ordenei. E certamente estarei com você sempre, até o fim dos tempos. ” (Mt 28: 16-20) Seu trabalho na terra agora está completo.
Sua exaltação e glorificação começaram com sua ressurreição, que foi o oposto de sua morte. Agora, em resposta ao seu sepultamento e submissão ao julgamento humano perverso, ele assume seu lugar no céu em sua natureza humana. Ele se senta “à direita do Pai” em sua natureza humana porque todo o julgamento foi dado a ele. Assim como ele foi julgado injustamente, agora todo o julgamento está confiado a ele para julgar toda a criação com justiça.
Do céu, Cristo acena para nós. Quando contemplamos seu corpo ascendido, somos convidados a refletir sobre a perfeição final da natureza humana. O corpo é feito para a alma e a alma é criada para Deus. Cristo em certo sentido diz: "Eis o homem." Esta é a resposta a Pilatos exibindo-o humilhado, zombado e açoitado para a multidão dizendo: "Eis o homem." (Ecce homo.) Quando o homem vê Deus face a face, que é o conhecimento direto da essência divina sem meio ou conceito, então a natureza humana em seu potencial é realizada. Nesta mesma luz da glória, a pedra angular e a conclusão da luz da razão e da fé concernente a Deus então transborda para o corpo ressurreto e glorificado. Cristo vai para o céu para "preparar um lugar para nós". (Jo. 14: 3) Aqui pode-se ver o cumprimento prático da esperança de Jó.
E se eu for preparar um lugar para você, voltarei e te levarei para mim, para que onde eu estou você também esteja.
John 14: 3
Do céu, o Senhor envia o Espírito Santo sobre os apóstolos e a Igreja no Pentecostes. Ele também não está apenas presente no céu, mas pela presença real no altar, intercedendo por nós e nos oferecendo uma parte de sua vida cada vez que a missa é oferecida. A contemplação desses mistérios é essencial para manter nossa peregrinação rumo ao destino certo. Precisamos manter nossos olhos fixos no objetivo de nossa jornada.
Assim como Cristo em sua ascensão nos dá um exemplo e o poder de perseverar em direção à nossa perfeição final tanto no corpo quanto na alma, a Assunção de Maria nos mostra como isso é realizado na vida cristã. A tradição da Assunção vem dos primeiros documentos cristãos que afirmam que Nossa Senhora experimentou uma espécie de morte como um sono que não corrompe. A morte real da Santíssima Virgem ainda é uma questão em aberto na Igreja. Mas em João Damasceno é relatado que todos os apóstolos foram transportados para Jerusalém para manter vigília no corpo da Virgem incorrupta. Tomé, claro, estava atrasado e pediu para ver o corpo e quando a tumba foi aberta não havia corpo e os apóstolos se alegraram por Maria ter recebido um privilégio especial como a primeira dos crentes a ser levada em seu corpo para o céu.
Neste privilégio especial, vemos várias razões para aumentar nossa esperança como crentes. Jesus não deixou a terra para nos deixar órfãos, mas para completar sua revelação na terra enviando o Espírito Santo à Igreja. Isso inclui todos os crentes, incluindo nós. O Espírito Santo está presente em nós se formos batizados e em estado de graça.
Além disso, entende-se que na mulher “Vestida com o sol, com a lua sob seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas,” (Rev. 12: 1) vê-se não apenas a realização do movimento da natureza em direção à perfeição, mas também a Igreja e o que a perfeição final da graça nos oferece. A graça realmente aperfeiçoa a natureza. Toda a panóplia da criação, do mais ínfimo micróbio à maior nebulosa, tem como seu dinamismo natural primário não matéria e energia, mas o amor do Espírito Santo. A diversidade surge da unidade e se move para recuperar a unidade. Mas essa unidade só pode ser recuperada no homem e na alma no estado de graça. Nossa Senhora foi elevada ao céu e representa um sinal de que todos os movimentos da natureza, incluindo a vontade humana abençoada pela graça, só podem ter como propósito final a visão de Deus no céu. Como Jó, tudo o que podemos perder materialmente na terra, qualquer sofrimento pode surgir em nosso caminho, mas enquanto não pecarmos, ainda manteremos nossa dignidade como seres humanos. Isso é ensinado especificamente na Ascensão e Assunção, onde vemos o cumprimento de nosso redentor vivendo na ressurreição e revelado a Jó em Cristo e Maria. Maria é verdadeiramente nossa vida, nossa doçura e nossa esperança. Ela nos apresenta a seu Filho. Tanto Jesus quanto Maria dizem: “Isso é o que significa a sua vida. É disso que se trata. ” Tomás de Aquino expressa isso de uma maneira muito mais intelectual: “… Bastante aparente nesta conclusão é o fato de que a felicidade final não deve ser buscada em nada além de uma operação do intelecto, uma vez que nenhum desejo segue a alturas tão sublimes como o desejo de compreender a verdade. Na verdade, todos os nossos desejos de prazer, ou outras coisas deste tipo que são desejadas pelos homens, podem ser satisfeitos com outras coisas, mas o desejo acima mencionado não descansa até que alcance Deus, o ponto mais alto de referência e o criador de , coisas. É por isso que a Sabedoria declara apropriadamente: “Habitei nos lugares mais altos e o meu trono está na coluna de nuvem” (Sirach 24: 7). E Provérbios (9: 3) diz que a Sabedoria “por suas servas convida à torre”. Envergonhem-se, então, aqueles homens que buscam a felicidade do homem nas coisas mais inferiores, quando está tão situado. ” (Suma contra os gentios, III, 50, 9) Nisto ele concorda com a bela declaração de Agostinho em suas Confissões: “Infeliz é aquele que não te conhece, mesmo que saiba de tudo; feliz é aquele que te conhece, mesmo que não saiba mais nada; aquele que conhece você e todas as outras coisas fica mais feliz por conhecê-los do que por conhecer você também. ”
Aquino define a salvação como “o gozo de Deus”. Que conheceu e desfrutou de Deus melhor do que sua mãe. Isso se prepara para o triunfo final do Apocalipse, onde a Escritura começa com a mulher, a criança e a serpente e termina com a mulher, a criança e o dragão. Porque o diabo, a serpente e o dragão, nos levam a pecar, por sugestão, pode-se dizer que ele, em certo sentido, causou todos os pecados. Acima e acima da depressão física ou mental, não só não há prazer no diabo, mas tudo é raiva e desarmonia. Ele procura engrandecer-se com as fracas almas humanas. Maria desmente todas essas bobagens. Ela nunca recebe, mas sempre dá; ela não exige, mas sempre obedece. Ela não manipula, mas serve no amor. “Ela é a honra e a glória de nossa raça”, como diz Wordsworth: “A ostentação solitária de nossa natureza contaminada”.
Mesmo assim, a contemplação na terra não é o modo de vida mais perfeito. A Igreja deve compartilhar os frutos da contemplação com os outros. "Homens da Galiléia, por que vocês estão parados olhando para o céu?" (Atos 11: 1) Quando Jesus ascendeu, ele não nos deixou órfãos. Em vez disso, ele não apenas prepara um lugar para nós, mas julgará nosso lugar no céu dependendo de quanto imitamos sua vida na terra, amando a Deus na terra no julgamento geral no fim dos tempos. Maria é a primeira e mais amorosa criação preparada para receber Deus não só em sua alma, mas em seu corpo. Tanto o Senhor ascenso quanto a Mãe assumida devem ser faróis para nós do que Deus preparou para nós. Isso é descrito graficamente a respeito dos justos e dos ímpios em Mateus 25. A Liturgia das Horas expressa esses mistérios lindamente na antífona do Magnificat: “Ó Victor King, Senhor de poder e poder, hoje você ascendeu em glória acima dos céus. Não nos deixes órfãos, mas envia-nos o dom prometido pelo Pai, o Espírito da verdade, Aleluia ”.
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