Quando eu estava na faculdade... bem, maneira antigamente... eu tinha dois muito bons amigos. Vamos chamá-los de “Jim” e “Beth”, porque era assim que seus nomes eram. Acontece que “Jim” e “Beth” eram amigos íntimos meus. E como costuma acontecer em grupos de amigos íntimos, dois dos amigos se apaixonam e você tem um casal. Bem, não, eles não simplesmente “se apaixonaram”. Eles caiu apaixonado como um acidente de trem em alta velocidade, BAM! Foi difícil conseguir qualquer separação física entre os dois - eles eram sempre juntos, de mãos dadas, se beijando, chamando um ao outro por nomes amorosos, os nove metros inteiros. E não só que. , mas chegou ao ponto em que era difícil manter uma conversa com ele ... ela ... eles ... IT, o que quer que "eles" se tornassem. Você pode começar a falar com um, então o Outros um respondia e depois o Outros um completaria o pensamento ou frase do outro, e então Voltar novamente, como um jogo de tênis. É claro que, a essa altura, estou fora da conversa e eles partiram em seu próprio cruzeiro mental no Barco do Amor. Os dois eram TÃO próximos. Tenho certeza que você conhece os tipos. Foi assim que começamos a chamar os dois por um nome singular: “JimBeth”. Sem hífen, apenas um nome: “JimBeth”. Porque, ao que tudo indica, estávamos lidando com UMA pessoa. Agora, dependendo do seu ponto de vista, isso foi: A) Romântico, B) Irritante ou C)... assustador. Muitas vezes, eram os três ao mesmo tempo.

De certa forma, nossa própria teologia católica reflete isso. Os teólogos antigos gostavam de usar um termo chamado “conaturalidade”, e eles usavam o exemplo de um casal apaixonado, ou dois bons amigos – ou seja, duas pessoas que sabemos um ao outro por dentro e por fora, que sabem tudo sobre o outro, quase como que por instinto. É algo realmente incrível de se ver.

Dizemos que Jesus Cristo é o Deus-homem, e costumamos simplesmente repeti-lo no Credo, sem pensar verdadeiramente nisso. Jesus Cristo É totalmente Deus E totalmente homem. Em Jesus, não estamos lidando com duas pessoas diferentes que só parecem estar muito perto. Estamos lidando com Jesus Cristo, que é um e só uma pessoa da Trindade, mas do mesmo Deus Único. É o tipo mais verdadeiro de co-naturalidade, onde todas as três pessoas da Trindade compartilham a mesma natureza e essência divina. Não é de admirar que, com a escuridão crescente se aproximando cada vez mais do bando dos Apóstolos na Última Ceia, Filipe peça um favor a Nosso Senhor Jesus, para mostrar-lhes o Pai (ver João 14). Nosso Senhor instrui Filipe: “...estive com vocês todo esse tempo, e ainda não me conhecem? Quem me vê, vê o Pai. Como você pode dizer: 'Mostre-nos o Pai'? Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As palavras que vos digo, não as digo por Mim mesmo. Em vez disso, é o Pai habitando em Mim, realizando Suas obras. Acredite em mim que estou no Pai e o Pai está em mim - ou pelo menos acredite por causa das próprias obras. (João 14:9)

Para nós, modernos com o benefício do Credo, é perfeitamente compreensível aqui quando nosso Senhor diz aos Apóstolos que Ele e o Pai são um, e que se eles virem Ele, então eles também veem o Pai. Mas para um judeu naquela época, ver o Pai, ver Deus na pura essência de Deus seria totalmente perigoso. Deus não disse a Moisés que “ninguém pode me ver face a face e viver?” Se Filipe pensasse que nosso Senhor poderia mostrar-lhe o Pai, e ele ainda pudesse viver, então ele teria realizado algo que ninguém mais fez desde os dias de Moisés. Mas mais do que isso, ele teria feito o que cada um de nós deseja, desde o nosso âmago, e para o que fomos feitos: ver Deus, ver o Pai. Jesus é o caminho para Deus, através de Deus, em Si mesmo. Por Sua natureza humana, co-natural com Sua divindade, Ele é, como nos diz São Paulo, “o ícone do Deus invisível, o primogênito de toda a criação” (ver Colossenses 1:15). Jesus Cristo quer que tudo pare. É aqui que Ele quer que tudo começar.

Ele busca outro tipo de conaturalidade conosco, que envergonharia o mais ardente dos romances. Ele procura estar tão perto de nós, que saibamos Ele tão bem (pois Ele já nos conhece melhor do que nós mesmos), que nós também somos um, se quiserem, dois corações batendo tão próximos em uníssono que ninguém poderia dizer que havia dois corações, na verdade. Isso se reflete em muitas obras de arte sagradas, que retratam os Corações Sagrado e Imaculado, lado a lado.

Na Anunciação, enquanto Deus criou Maria e sua natureza humana, ainda assim, Jesus Cristo no momento de Sua encarnação tirou dela Sua natureza humana – carne da carne dela. Havia uma proximidade incrível ali, mas essa proximidade na natureza não é nada comparada àquela proximidade de coração e mente que a Bem-Aventurada Virgem Maria compartilhou com seu Filho. A certa altura, quando Ele estava ensinando, uma mulher na multidão gritou em louvor: “Bem-aventurado o ventre que te trouxe e abençoados os seios que te amamentaram!” Mas Ele respondeu: “Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a obedecem”. (Lucas 11:27b-28)

Da mesma forma que não podemos simplesmente dizer “amor é amor” (uma vez que o grego e as Escrituras nos dão três tipos de amor pelo homem: ágape, philia, e Eros), também não podemos simplesmente dizer que “conhecimento é conhecimento”. É aqui que entramos em apuros, quando não conseguimos fazer distinções, por causa de uma certa falta de vocabulário em nossa língua inglesa para esses termos. O latim, por exemplo, usa “scire” e “cognoscere”, enquanto o espanhol usa “saber” e “conocer”. A melhor maneira de ensinar essas palavras aos alunos de língua inglesa é que “scire” ou “saber” é mais para saber, como em um fato da ciência, enquanto “cognoscere” ou “conocer” é mais para “estar familiarizado com, ” ou “come to know”, como passamos a conhecer um lugar ou uma pessoa, não apenas como uma lista de dados ou fatos, mas por meio da experiência e de algum tipo de intimidade. “Cognoscere” tem como raiz “gnosis” do grego, que é um tipo de conhecimento que vai além do meramente factual, analítico ou dedutivo para um conhecimento instintivo e mais profundo. Os historiadores podem encontrar inúmeros documentos que nos dizem muito sobre George Washington, e eles podem realmente ter muito mais fatos sobre George Washington do que sua esposa jamais poderia saber, mas tenho certeza de que nenhum deles "sabia" o velho George neste sentido de gnose, assim como Martha Washington.

São Tomás de Aquino, em um artigo de sua Summa Theologiae, trata desses diferentes tipos de conhecimento em um artigo sobre o dom do Espírito Santo de Sabedoria, dizendo, a saber:

A sabedoria denota uma certa retidão de julgamento de acordo com a Lei Eterna. Ora, a retidão do juízo é dupla: primeiro, pelo perfeito uso da razão, segundo, por certa conaturalidade com a matéria sobre a qual se deve julgar. Assim, sobre assuntos de castidade, um homem depois de indagar com sua razão forma um julgamento correto, se ele aprendeu a ciência da moral, enquanto aquele que tem o hábito de castidade julga tais assuntos por uma espécie de conaturalidade.

Portanto, pertence à sabedoria, que é uma virtude intelectual, pronunciar julgamento correto sobre as coisas divinas após a razão ter feito sua investigação, mas pertence à sabedoria como um dom do Espírito Santo julgar corretamente sobre elas por causa da conaturalidade com elas: assim Dionísio diz (Div. Nom. ii) que "Hierotheus é perfeito nas coisas divinas, pois ele não apenas aprende, mas é paciente com as coisas divinas".

Ora, esta simpatia ou conaturalidade pelas coisas divinas é fruto da caridade, que nos une a Deus, conforme 1 Coríntios 6:17: “O que se une ao Senhor é um só espírito”. Consequentemente, a sabedoria, que é um dom, tem sua causa na vontade, cuja causa é a caridade, mas tem sua essência no intelecto, cujo ato é julgar corretamente, como foi dito acima (I-II:14:1).
Suma Teológica, II-II:45:2

Isso é muito para assimilar de uma vez, mas São Tomás de Aquino está lidando com todos os tipos de conhecimento aqui, mesmo quando se trata de castidade, em certo sentido o “'saber' no sentido bíblico”, que muitas vezes no Antigo Testamento se refere a ter relações carnais com alguém, já que todos os tipos de “conhecer” têm a mesma raiz em hebraico, como vemos na tradução King James de Gênesis 4:1, “E Adão conheceu a Eva, sua mulher; e ela concebeu.

Em suma, ele diz que se pode conhecer todos os detalhes factuais e chegar a saber por meio da razão humana, por exemplo, que a castidade é uma boa virtude de se ter. Mesmo filósofos e cientistas pagãos ou incrédulos diriam pela razão que a castidade é um bem, pelo menos na medida em que impede a pessoa de se tornar um viciado ou escravo dos apetites corporais, mas, em vez disso, domina esses apetites e, portanto, a si mesmo, como tem mais condições de se dedicar à ciência, por exemplo. Os cristãos acrescentariam que isso também vem a nós como cristãos por uma intimidade divina e conhecimento de Deus que vem da sabedoria através da caridade, ou seja, do amor. Nós não podemos vir para verdadeiramente conhecemos o amor, a menos que amemos e sejamos amados. Não podemos amar a Deus a menos que amemos a Deus e sejamos amados por Deus. O que, felizmente para nós, como diz São João, “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro”. (1 João 4:19) Nosso amor pode começar um pouco superficial ou desajeitado, mas só pode se aprofundar por meio da experiência e de uma busca consciente do outro. O verdadeiro amor ou caridade nos diz que o amor mais profundo vai muito além de um simples conhecimento carnal do outro, assim, a castidade mantém o amor, todos os os tipos de amor, na ordem correta.

Assim, como Evagrius, o monge do deserto, disse uma vez: “Se você é um teólogo, você rezará verdadeiramente. E se você orar verdadeiramente, você é um teólogo”. Agora, em nossos dias, diríamos que aquele que obteve um mestrado ou doutorado em Teologia, por exemplo, é um teólogo, mas não necessariamente seria alguém que sabe Deus, exceto superficialmente, isto é, sem pessoal conhecimento de Deus, por meio de nosso exemplo anterior do historiador e Martha Washington conhecendo George Washington.

Pois a oração é uma elevação do coração a Deus, um tipo de comunicação difícil de descrever, pois não é tanto por palavras, mas por uma experiência espiritual íntima. Se você precisa abrir seu coração a Deus e contar a Ele tudo o que aconteceu, tudo bem. Mas não é isso que faz a oração em si. Casais que compartilham uma espécie de co-naturalidade não precisam de muitas palavras. Eles se conhecem tão bem que estar juntos em silêncio é comunicação. Perceba também que os dois não precisam estar perfeitamente “alinhados” um com o outro para ter essa comunicação, essa intimidade. Um pode ser forte para o outro quando o outro é fraco ou incapaz. E nesta história de amor, é Deus quem é a nossa força quando estamos fracos. Sim nós do precisamos saber certas coisas factuais ou racionais sobre Deus – é por isso que temos um Credo, e porque o repetimos tanto, mas estes devem ser os primeiros passos para chegarmos a um conhecimento e amor mais profundo de Deus. Com efeito, a Igreja diz-nos: «Aqui está o que Deus é. Agora, queremos que você saiba que Ele é."

Muitos católicos diriam que São Tomás de Aquino é um dos maiores teólogos da Santa Madre Igreja por causa de seu conhecimento enciclopédico, seus aguçados poderes dedutivos e sua capacidade de raciocínio. Mas qualquer verdadeiro dominicano acrescentaria: “Não, ele é um dos maiores teólogos porque tb tinha um conhecimento profundo e íntimo de Deus que veio através de uma profunda vida de fé e oração”. São Tomás de Aquino não apenas escreveu tratados acadêmicos, mas também compôs poemas de amor incrivelmente belos, que eram reflexos de seu conhecimento íntimo de Deus. Você pode estar familiarizado com alguns deles, como o O Salutaris Hostia ou de Tantum Ergo.

Desta forma, eu ousaria dizer que a Bem-Aventurada Virgem Maria é a Primeira e Maior Teóloga. Quando os pastores do Evangelho de Lucas espalham a notícia do nascimento de Cristo e a mensagem dos anjos sobre Ele, eles estão relatando o conhecimento factual dos eventos que aconteceram. “Mas Maria guardava todas essas coisas e as meditava em seu coração.” (Lucas 2:19) Mesmo quando ela não entendeu exatamente o que estava acontecendo no Encontro do Menino Jesus no Templo, com seu Filho dizendo a ela: “Você não sabia que eu deveria estar na casa de meu Pai?” (Lucas 2:49), ela “guardava todas essas coisas em seu coração” (Lucas 2:51b). ela não queria simplesmente saber o que aconteceu, mas para entender profunda e profundamente em seu coração a vontade e o conhecimento de Deus. Ela não quer apenas relatar a São Lucas como ele escreveu seu evangelho o que aconteceu, ela quer que o leitor chegue a um conhecimento mais profundo e experimental de seu Filho, quando ela diz: “Faça tudo o que Ele lhe disser”. Ela quer tua ponderar essas coisas de Deus em seu coração e estimá-las lá da mesma forma.

Sei que nós, dominicanos, temos um pouco de fama de “cabeças de ovo” acadêmicos, mas também somos a mesma Ordem que promove a meditação muito simples, mas profunda, que vem da reza do Rosário e da meditação de seus mistérios, porque queremos que você venha a conhecer, entender e amar mais a Deus, ponderando e valorizando essas coisas de Deus em seu coração, como fez a Bem-aventurada Virgem Maria e como fez São Tomás de Aquino.

Então, meus irmãos e irmãs, quando vocês lançam seus olhos sobre o Sagrado Coração, vocês podem ver um coração ferido pelo homem, mas também veem um coração que os convida a entrar, para começar a experimentar uma espécie de intimidade e sabedoria pessoal e espiritual que vai além de nossa capacidade de compreensão neste pobre mundo de sombras. Quando olhas para o Imaculado Coração, vês um coração igualmente ferido por tudo o que o homem faria ao seu Filho, um coração que nos faz saber que sim, haverá dor e tristeza nesta vida, mas através das dificuldades, haverá seja um encontro com o amor mais profundo de seu Filho. Estes são dois corações que batem alegremente como um só, mas a parte bonita disso é que pode haver um infinito número de corações batendo em santa harmonia. Os dois corações não estão lá para se vangloriar de nós, mas para nos chamar para nos juntarmos a eles. Talvez nenhum de nós possa ser tão afinado quanto a Bem-Aventurada Virgem Maria é com Deus, mas Deus não fez você para ser outra pessoa senão o melhor tua, e o melhor você é aquele que é tão cheio de graça, isto é, tão cheio e infundido de Deus quanto possível.

Por favor, lembre-se do Centro do Rosário em seu testamento. Ao organizar um presente para o Centro do Rosário por meio de seu testamento, você pode continuar a apoiar nosso apostolado de servir ao Senhor e à Sua Mãe no futuro. A média nacional é de mais de 50% das pessoas sem vontade (ou confiança). Por favor, não negligencie isso, se você se lembra de nós ou não!

NOVENA - Sagrados e Imaculados Corações - 2023

O LUZ E VIDA Boletim de Notícias:

Dois corações podem bater como um?