Sempre tive curiosidade sobre uma grande variedade de assuntos. Não tenho certeza de como o algoritmo do Youtube interpretaria todos os diferentes tipos de vídeos que gosto de assistir -- "Tem que haver mais de um estranho pessoa usando esta conta!" Não. Sou apenas eu, querendo aprender sobre tudo o que me impressiona. Tenho certeza de que muitos de vocês compartilham essa característica.

O que mais amo não é uma coisa em particular, mas a tecedura dos vários fios ao longo de toda a história. É por isso que um dos meus programas favoritos quando eu era criança era o "Connections" da BBC, um programa sobre como uma invenção gerava, direta ou indiretamente, todo tipo de consequências, na maioria das vezes não intencionais. A única coisa que faltou ao programa, pelo menos de acordo com nossa visão de mundo católica, foi uma "teleologia", ou seja, uma visão de que todas as coisas têm algum tipo de fim ou propósito pretendido. Embora o programa tenha demonstrado com sucesso tanto os eventos individuais muito pequenos quanto o quadro geral, ele nunca recuou o suficiente para obter o ponto de vista cristão: que de alguma forma, de alguma forma, apesar de toda aleatoriedade humana, todas as coisas estão levando em nossa direção. Deus que é o Deus da história e trabalha através e dentro de nossos triunfos e fracassos humanos.

Esse ponto de referência, e talvez o fato de meu primeiro diploma ter sido em história, significa que levo essas coisas um tanto pessoalmente, e não posso deixar de me perguntar como algumas pessoas nunca gostaram ou se interessaram por história. Tudo is conectado de alguma forma, mesmo que não o vejamos no momento. Nossa atual mania anarquista de apagar e ignorar a história e simplesmente tentar criar um novo mundo a partir do zero é uma receita para o desastre, pois é a ignorância deliberada da interconectividade da família humana – gostemos ou não de nossos ancestrais. É uma tentativa irônica de evitar os erros da história, ignorando os erros da história e, portanto, repetindo inevitavelmente esses mesmos erros! Presumimos que as coisas serão melhores desta vez porque, de alguma forma, somos seres humanos melhores. Apesar de tudo isso, a Bíblia é relevante para nós hoje, apesar de ter sido escrita há milhares de anos, porque enquanto a história e a sociedade mudam, a natureza humana, com o Pecado Original em seu cerne, não muda.

Para o homem moderno, a Ressurreição de Cristo pode ser uma das coisas que foram voluntariamente apagadas ou destruídas da mente contemporânea. Afinal, como a história de um judeu morto há dois milênios afeta a mim ou a minha carteira de ações? Tirando a fé de cena por um segundo, isso ignora o fato de que esse Nazareno e um pequeno grupo de seus seguidores conseguiram mudar drasticamente o mundo, levando a eventos como a conversão do Império Romano, o surgimento de estados-nação devido, pelo menos, em parte nos ensinamentos desse rabino judeu, cujo colapso de impérios e estados levou os mosteiros a se tornarem centros de estudo e conhecimento, e a posterior criação de universidades, a recuperação das ciências, o desenvolvimento do comércio e, finalmente, o formação de nossos planos 401k, e assim por diante, e assim por diante.

Este ponto de vista contemporâneo deixa de lado o "Evento da Ressurreição". Para o incrédulo, a Ressurreição, mesmo que tenha acontecido ou não, pouco importa. Para os apóstolos e primeiros discípulos, porém, era de vital importância. Para eles, a Ressurreição foi tudo. Basta ler São Paulo e ver o efeito de seu encontro com Cristo ressuscitado no caminho de Damasco. Para São Paulo, esta não foi uma mudança acidental; foi uma conversão total e completa que transformou ele, e assim através dele, o mundo. A ressurreição importava. "E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, porque ainda estais nos vossos pecados", como ele diz aos coríntios.

Os apóstolos originais eram quase comicamente ineptos e covardes antes da Ressurreição. No entanto, depois disso, eles se tornaram alguns dos homens mais heróicos, altruístas e zelosos de todos os tempos, pregando uma mensagem, não mais de "O que eu ganho com isso?" (como os vemos brigando nos Evangelhos algumas vezes), mas de total auto-sacrifício até os confins do mundo conhecido.

Para nós, cristãos de hoje, fomos muito afetados pelo mundo ao nosso redor, assim como os coríntios (Ahem. Veja como a natureza humana muda pouco?), E assim muitos de nós perdemos o espírito original da Ressurreição. "O que eu ganho com a missa?" é uma pergunta comum. Não há nada de errado em querer algo da Missa, mas e daí? O que recebemos da Missa nos muda? Onde está a conversão? Onde está o zelo? Onde está o amor? Muitas vezes caímos em "O que eu ganho com isso?" mentalidade, as consolações emocionais, a aquisição da graça e acumulá-la, quase como se fosse parte de um plano 401k, a falta de uma verdadeira conversão interior e um encontro com Cristo porque nos apegamos demais às coisas deste mundo.

Mas o próprio Cristo colocou Sua Ressurreição no centro da mensagem de pregação para a Igreja primitiva.

Isto é o que eu disse a você, Ele disse, enquanto eu ainda caminhava em sua companhia; como tudo o que foi escrito de mim na lei de Moisés, e nos profetas, e nos salmos, deve ser cumprido. Então Ele iluminou suas mentes, para fazê-los entender as escrituras; Assim estava escrito, disse-lhes ele, e portanto, era apropriado que Cristo sofresse e ressuscitasse dentre os mortos no terceiro dia; e que o arrependimento e a remissão dos pecados sejam pregados em seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém. Disso, vocês são as testemunhas." (Lucas 24:44-48)

Vejamos, portanto, a explicação de nosso irmão São Tomás de Aquino, que disse que "convinha que Cristo ressuscitasse, por cinco razões". (Summa Theologica, III, Questão 53, Artigo 1).

Primeiro, ele explica como foi tudo para "a recomendação da Justiça Divina, à qual pertence exaltar aqueles que se humilham por amor de Deus", e então ele cita o Magnificat de Maria como base escriturística, como Deus "derruba o poderosos de seus tronos e exalta os humildes". (Lucas 1:52) Verdadeiramente, a história de Cristo em Sua vida terrena completa um círculo na Ressurreição, desde o cântico de Maria na Encarnação até Sua Ressurreição. Tudo estava levando a esse evento, mas até que Cristo iluminasse suas mentes eles seriam capazes de compreender o significado. A mensagem do Magnificat cumprida em Cristo serve como uma espécie de profecia para a nossa educação e santificação. Verdadeiramente, Aquele que se humilhou, não apenas assumindo uma natureza humana humilde, mas sofrendo a degradação final e o mal que o homem poderia cometer, mostrou como o poder de Deus vence toda pretensão e pecado humano. O Magnificat não é simplesmente uma "boa" canção ou mesmo "apenas" uma bela poesia - é uma reviravolta revolucionária da ordem mundana para o Reino de Deus. A Ressurreição prova a tese do Magnificat.

Em segundo lugar, a Divindade de Cristo é provada por meio da Ressurreição. São Paulo, em uma de suas inúmeras queixas contra os coríntios, diz: "Você deve ter prova de que é Cristo quem fala através de mim? Nele, pelo menos, você não encontrará fraqueza; Ele ainda exerce Seu poder entre vocês. A fraqueza o trouxe para a Cruz, mas o poder de Deus trouxe vida a Ele; e embora seja em nossa fraqueza que estejamos unidos a Ele, você também nos encontrará, como ele, vivos com o poder de Deus." (2 Coríntios 13: 3-4) Em outras palavras, qualquer que seja o poder que compartilhamos como seguidores e discípulos de Cristo, é por meio de Seu poder, dEle unido na Divindade, que age em nós. Enquanto Cristo mostrou de várias maneiras que Ele era Deus em sua jornada terrena, a palavra final e a prova vem da Ressurreição como um evento histórico e real. Mesmo o Hades e o poder da morte não puderam contê-lo. Este foi o grande "Aha!" para os apóstolos, uma vez que eles entenderam isso, não importa o que o mundo jogasse contra eles, eles venceriam no final. "Quem nos condenará, quando Jesus Cristo, que morreu, não, ressuscitou, e está sentado à direita de Deus, está intercedendo por nós? Quem nos separará do amor de Cristo? Será a aflição, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Por amor de ti, diz a escritura, enfrentamos a morte a cada momento, considerada não melhor do que ovelhas marcadas para o matadouro. No entanto, em tudo isso somos conquistadores, por Aquele que nos concedeu o seu amor. Disso estou totalmente convencido; nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente nem o porvir, nenhuma força, nem a altura acima de nós, nem a profundidade abaixo de nós, nem qualquer outra coisa criada poderá nos separar de amor de Deus, que vem a nós em Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Romanos 8:34-39)

Terceiro, a Ressurreição é para nossa esperança. A exortação de São Paulo aos romanos acima também serve como uma bela mensagem de esperança, dizendo, com efeito: "Por que você está desesperado? Nada, mas NADA, pode conquistar Cristo - porque ELE vence todas as coisas e conquistará todas as coisas em e através de você, até a morte." São Tomás de Aquino vê isso como o cumprimento da impressionante e esperançosa profecia de Jó. "Pelo menos isso eu sei, aquele que viverá de quem me justificará, levantando-se do pó quando o último dia chegar. Mais uma vez minha pele me vestirá e na minha carne terei a visão de Deus. Eu mesmo, com meus próprios olhos; não será algo diferente de mim mesmo que O verá. No fundo do meu coração está esta esperança depositada." (Jó 19:25-27) Isso não é "ver" Deus como um conceito abstrato - é experimentar Deus como devemos experimentá-lo e como desejamos no fundo de nossos corações, como um amigo, face a face, e esta esperança tem um nome e um rosto - Jesus Cristo. O falecido Papa Bento XVI, em sua encíclica sobre a esperança, Spe Salvi, observa logo no início que, “De acordo com a fé cristã, 'redenção'—salvação—não é simplesmente um dado. A redenção é-nos oferecida no sentido de que nos foi dada uma esperança, uma esperança fidedigna, graças à qual podemos enfrentar o nosso presente: o presente, mesmo que árduo, pode ser vivido e acolhido se conduzir a uma meta, se podemos ter certeza desse objetivo e se esse objetivo é grande o suficiente para justificar o esforço da jornada. (Spe salvi, 1) Observe que a esperança tem a característica de nos mover em direção a algum objetivo, em direção ao objeto de nossa esperança. Por sua natureza, a esperança é orientada para o futuro, com apelo à ação e à conversão agora.

Em quarto lugar, acrescenta, “colocar em ordem a vida dos fiéis”. Aqui, São Tomás de Aquino cita Romanos 6:4 (embora eu vá expandir aqui): “Em nosso batismo, fomos sepultados com as ele, morreu como Ele, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pelo poder de seu Pai, nós também podemos viver e nos mover em um novo tipo de existência. Temos que estar intimamente ajustados ao padrão de sua ressurreição, assim como estivemos no padrão de sua morte; temos que ter certeza disso, que nossa natureza anterior foi crucificada com Ele, e o poder vivo de nossa culpa foi aniquilado, de modo que não somos mais escravos da culpa. A culpa não faz mais reivindicações sobre um homem que está morto. E se morremos com Cristo, temos fé para crer que compartilharemos sua vida. Sabemos que Cristo, agora que ressuscitou dos mortos, não pode mais morrer; a morte não tem mais poder sobre ele; a morte que ele morreu foi uma morte, de uma vez por todas, para o pecado; a vida que ele vive agora é uma vida que olha para Deus. E você também deve pensar em si mesmo como morto para o pecado, e vivo com uma vida que olha para Deus, por meio de Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Romanos 6:4-11) É claro e imperativo na teologia de São Paulo que a Ressurreição é a chave. A morte do pecado é apenas o primeiro passo. Viver na e pela Ressurreição de Cristo é o que nos compele a ativamente vivam como filhos e filhas livres de Deus, não livres simplesmente para evitar o mal, mas livres por excelência, livres para fazer o bem, livres para estabelecer uma cabeça-de-praia para o Reino de Deus neste vale de lágrimas. Acho que muitos cristãos, embora longe de todos, viram Cristo nos salvando do inferno como da objetivo, quando o objetivo real e final é nos levar para o Céu, mas iniciando o processo de nossa santificação e a do mundo aqui e agora. Em outras palavras, não podemos simplesmente andar moribundos, quando na verdade estamos participando do plenitude da vida da Trindade com e em Cristo. Se fôssemos resumir a mensagem de São Paulo aqui, poderia muito bem dizer: “Você está vivo – então aja como se estivesse!”

Finalmente, São Tomás de Aquino nos diz que é para a consumação de nossa salvação. Citando Romanos 4:25, ele escreve que a morte de Cristo serviu para pôr fim ao nosso pecado (aqui assumindo que seus leitores entenderiam as referências à obediência de Cristo ao Pai e outras referências bíblicas). A parte chave nesta citação bíblica é que Ele ressuscitou pela nossa justificação. Está além deste pequeno boletim entrar na doutrina da justificação, mas para resumir, é um processo de infusão da graça de Deus, nossa resposta a este dom da graça de Deus pela fé, que perdoa o pecado e nos afasta do pecado. Aqui, temos que entender que, para Tomás de Aquino, a justificação também não é o fim de nossa jornada ou processo aqui, mas também há uma continuar processo de santificação que continua na vida dos fiéis justificados. Mais uma vez, esse processo contínuo de santificação exige ação contínua e movimento adicional da alma em direção a Deus. Temos o tempo da Quaresma, não apenas uma vez em nossas vidas, mas todos os anos, para nos ajudar a recordar o poder destrutivo do pecado em nos separar de Deus, a necessidade de continuar conversão e santificação, que culmina gloriosamente na Vigília Pascal, com Cristo Ressuscitado pisoteando o domínio de Satanás e o poder do pecado e da morte. Esteja atento às leituras durante o próximo Tempo Pascal, especialmente nos primeiros dias após a Páscoa. A Igreja nestas leituras, conhecendo a Ressurreição, não é estática, mas dinâmica, cheia do Espírito, saindo para enfrentar as trevas do mundo testemunhando a Luz de Cristo.

E tudo isso nos leva de volta tua. Sim você. De alguma forma, você terá um efeito na história, nas pessoas ao seu redor e, por sua vez, no mundo. Voltando ao programa da BBC, “Connections”, um dos temas centrais era que nenhuma dessas pessoas que inventaram novas máquinas, descobriram conhecimento científico ou pensaram em novas filosofias poderiam imaginar todos os efeitos que seus trabalhos traria sobre o mundo, para o bem ou para o mal. Está simplesmente além do poder de qualquer indivíduo ver toda a trama da história e os fios do destino que a atravessam. Só se pode viver no presente com algum conhecimento do passado. Mas você, você sabe que Cristo triunfará. Você sabe que Cristo, uma vez morto, ressuscitou e não pode mais morrer novamente. Pela fé, você participa deste Cristo Ressuscitado. Você conhece todas essas coisas e permanece estático? No final dos dias, quando todas as coisas forem reveladas, veremos quanto efeito causamos em nós mesmos e nos outros deixando tantas boas ações desfeitas, deixando tantas palavras não ditas. Da mesma forma, talvez para nossa grande surpresa, veremos todos os bons efeitos que nossas boas ações tiveram, ondulando ao longo da história. Então, escolhamos viver, verdadeiramente, como um povo pascal, um povo da Ressurreição, um povo que mudará o mundo e continuará mudando o mundo.

Por favor, lembre-se do Centro do Rosário em seu testamento. Ao providenciar uma doação para o Centro do Rosário através de sua vontade, você pode continuar a apoiar nosso apostolado de servir ao Senhor e sua Mãe no futuro. A média nacional é superior a 50% das pessoas não têm vontade (ou confiança). Por favor, não negligencie isso, se você se lembra de nós ou não!

NOVENA - PÁSCOA - 2023

O LUZ E VIDA Boletim de Notícias:

Uma Ressurreição do Rosário (uma espécie)