Uma declaração ousada

A primeira encíclica do Papa Bento XVI, Deus Caritas Est, ou “Deus é Amor”, atraiu muita atenção curiosa na imprensa quando foi lançada pela primeira vez, devido ao surpreendente tema da carta. Os especialistas da imprensa não esperavam que o chamado cão de guarda da Ortodoxia, o Cardeal Josef Ratzinger, a quem apelidaram de “Rottweiler de Deus”, escrevesse lindamente sobre, entre todas as coisas… AMOR?! Mas faz todo o sentido, porque você precisa saber o que é o amor antes de poder afirmar que diz ou acredita que “Deus é amor”. Quando dizemos “amor” como sociedade, o que realmente queremos dizer é apenas “um sentimento” ou, na verdade, “gosto”. Não é algo tão profundo ou profundo, e vai e vem. Deus Caritas Est é uma encíclica maravilhosa, não apenas devido à sua lição teológica para nós, mas talvez acima de tudo porque visa directamente a noção distorcida e empobrecida do mundo sobre o que é o amor. O amor REAL, como o nosso Deus que É amor, é uma força poderosa e sobrenatural, que supera até a morte.

Agora, há um aspecto muito curioso desta encíclica que você encontrará, não no corpo principal do texto, mas no final:

Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 25 de Dezembro, solenidade da Natividade do Senhor, do ano de 2005, primeiro do meu Pontificado.

Algumas pessoas nem sempre percebem isso, mas nós, sacerdotes e religiosos, tendemos a estar um tanto ocupados e ocupados durante os dias sagrados que antecedem o Natal e o próprio dia de Natal. Há muito planejamento e preparação para fazer. Sendo este o primeiro Natal do Papa Bento XVI como papa, poder-se-ia pensar que seria um momento especialmente estressante para o Santo Padre.

A data não é apenas uma coincidência estranha, mas sim uma ênfase final bem no final, uma conclusão estridente para sua obra-prima: O amor é pessoal. As instituições não podem amar.

Como escreveu o Santo Padre:

A minha profunda participação pessoal nas necessidades e nos sofrimentos dos outros torna-se uma partilha de mim mesmo com eles: se o meu dom não for uma fonte de humilhação, devo dar aos outros não apenas algo que é meu, mas o meu próprio eu. ; Devo estar pessoalmente presente em meu presente. (Deus Caritas Est, 34 [ênfase minha em todas as citações])

O amor ao próximo mostra-se assim possível no modo proclamado pela Bíblia, por Jesus. Consiste no próprio fato de que, em Deus e com Deus, amo até mesmo aquela pessoa de quem não gosto ou nem conheço. Isto só pode acontecer a partir de um encontro íntimo com Deus, um encontro que se tornou comunhão de vontade, afetando até os meus sentimentos. Então aprendo a olhar para essa outra pessoa não apenas com meus olhos e sentimentos, mas a partir da perspectiva de Jesus Cristo. O amigo dele é meu amigo. Indo além das aparências exteriores, percebo nos outros um desejo interior de um sinal de amor, de preocupação. Isto posso oferecer-lhes não apenas através das organizações destinadas a tais fins, aceitando-o talvez como uma necessidade política. Vendo com os olhos de Cristo, posso dar aos outros muito mais do que as suas necessidades exteriores; Posso dar-lhes o olhar de amor que desejam. (Deus Caritas Est, 18)

Acredito que o mundo não conhece o amor e, portanto, está mais afastado de Deus, porque de alguma forma dividimos a “caridade”, que poderia ser melhor chamada de “filantropia” ou “obras públicas”, do “amor”, que em Cristo vai muito além do afeto emocional. Não abandona o afeto humano, mas constrói-o até à sua verdadeira completude sobrenatural.

Justiça Social como Extensão da Caridade Cristã

Assim, podemos ver que muitas vezes corrompemos a ideia de justiça social em justiça política. Os meios tornaram-se o fim para muitos católicos e cristãos, e o corpo político substituiu o Corpo de Cristo. Infelizmente, os políticos católicos muitas vezes envolvem-se orgulhosamente no manto da Justiça Social Católica, embora muitas vezes trabalhem mais para os seus próprios ganhos políticos do que para os eternos, e até trabalhem contra o próprio Evangelho que proclamam ostensivamente. Estes não podem ser separados. A saber:

A actividade caritativa cristã deve ser independente de partidos e ideologias. Não é um meio de mudar ideologicamente o mundo, nem está ao serviço de estratagemas mundanos, mas é um modo de tornar presente aqui e agora o amor de que o homem sempre necessita. (Deus Caritas Est, 30)

O próprio Papa Leão XIII, considerado o Pai da Justiça Social Moderna, nos aconselha que:

A caridade, como virtude, pertence à Igreja; pois a virtude não o é, a menos que seja tirada do Sacratíssimo Coração de Jesus Cristo; e quem dá as costas à Igreja não pode estar perto de Cristo. (Rerum Novarum, 30)

O lugar adequado das instituições e grupos

Então, voltando ao título deste pequeno artigo, as instituições são muitas vezes uma necessidade política, lembrando sempre que “político” não é necessariamente um termo pejorativo ou calunioso. Como salientou o Santo Padre, podem existir necessidades práticas e políticas. Eu, como indivíduo, não posso simplesmente carregar caixotes e mais caixotes de comida nas minhas costas e nadar através do oceano, deixá-los cair e entregá-los sozinho a inúmeras almas famintas. Devo trabalhar com outros, em organizações, mesmo seculares ou não-cristãs, para fazer isso. O Papa Bento XVI afirma esta ideia quando escreveu que:

A preocupação com o próximo transcende os limites das comunidades nacionais e tem alargado cada vez mais o seu horizonte a todo o mundo. O Concílio Vaticano II observou com razão que “entre os sinais dos nossos tempos, um particularmente digno de nota é um sentimento crescente e inescapável de solidariedade entre todos os povos”. (Decreto sobre o Apostolado dos Leigos Apostolicam Actuositatem, 14). As agências estatais e as associações humanitárias trabalham para promover isto, as primeiras principalmente através de subsídios ou benefícios fiscais, as últimas através da disponibilização de recursos consideráveis. A solidariedade demonstrada pela sociedade civil ultrapassa, assim, significativamente a demonstrada pelos indivíduos.

Esta situação levou ao nascimento e ao crescimento de muitas formas de cooperação entre as agências do Estado e da Igreja, que deram frutos. As agências eclesiais, com o seu funcionamento transparente e a sua fidelidade ao dever de testemunhar o amor, são capazes de dar uma qualidade cristã também às agências civis, favorecendo uma coordenação mútua que só pode redundar na eficácia do serviço de caridade. (Deus Caritas Est, 30)

A maneira adequada de pensar nas organizações, então, é como ferramentas, e se qualquer organização é para o bem ou para o mal, isso pertence à forma e aos fins para os quais nós, como indivíduos ou como membros, as usamos. O Papa Bento XVI acrescentou que “Como comunidade, a Igreja deve praticar o amor. O amor, portanto, precisa ser organizado para ser um serviço ordenado à comunidade”. (Deus Caritas Est, 20). Assim, grupos e instituições podem ser uma boa ferramenta, desde que devidamente animados e orientados para um bom fim.

Um dos perigos inerentes às instituições ou grupos, contudo, é que procuram mais o crescimento ou a autopreservação do que o bem comum. Na medicina, tal organismo é um câncer, alimentando-se de um hospedeiro e procurando crescer para seu próprio bem, e não para todo o corpo. Infelizmente, isso pode acontecer até mesmo em estruturas e instituições eclesiais. As burocracias ficam assim petrificadas na amargura, no cepticismo e na inacção, esquecendo toda a razão pela qual surgiram, em primeiro lugar, que é servir a Deus e ao próximo. Uma ferramenta não é feita por si mesma, mas pelo que pode fazer para ajudar. As instituições farão bem em ter isso em mente, especialmente aquelas que estão encarregadas de cumprir as suas respectivas missões. 

Falando em ferramentas, não imagino que existam serras ou martelos no Céu nem no Inferno. Quem vai precisar deles lá? Da mesma forma, não convocaremos a cidade para administrar a companhia de energia, pois a Nova e Celestial Jerusalém será a nossa cidade, e não precisaremos da companhia de energia: 

E não haverá mais noite: e eles não necessitarão da luz da lâmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus os iluminará, e eles reinarão para todo o sempre. (Apocalipse 22:5) 

Então, sim, mesmo o Internal Revenue Service, ou qualquer outra instituição, não estará nem no Céu nem no Inferno, receio, para aqueles de nós que pagam a sua parte nos impostos. Os coletores de impostos individuais, certamente, terminarão no Céu ou no Inferno. Conhecemos pelo menos um coletor de impostos no Céu, São Mateus. No entanto, Jesus não chamou Mateus porque precisava de um cobrador de impostos para administrar as finanças da Igreja ou para administrar a auditoria da sinagoga local, mas porque Ele amava Mateus, esse Mateus em particular, esse Mateus em particular. 

Até a minha amada Ordem Dominicana cessará quando todos estivermos reunidos no mundo vindouro. Que necessidade haverá de pregadores, quando o nosso destino já foi decidido pelo Justo Juiz? Nem os salvos nem os condenados estarão muito interessados ​​nas minhas palavras. Tal como os cobradores de impostos, nós, como dominicanos, seremos julgados individualmente, embora com mais rigor do que os cobradores de impostos, visto que tanto nos foi dado nesta vida para o Seu serviço, pois São Pedro nos diz “que o julgamento deve começar na casa de Deus” (1 Pedro 4:17a) e nós somos os servos em Sua mesma casa. Sabemos que certamente existem dominicanos no céu, e tenho todos os motivos históricos para acreditar que pode haver alguns que se afastaram de Deus e escolheram servir a si mesmos primeiro e, no final, se separarão do amor de Deus e do próximo - que isto é, éramos nós, como frades, meios para um fim celestial ou pedras de tropeço para uma queda infernal? O melhor é não se perder numa identidade de grupo e perder a identidade primeira de cristão católico e filho de Deus. 

Os perigos do escândalo

Isto não quer dizer que este trabalho conjunto não esteja isento de potenciais armadilhas. Especialmente nos nossos tempos, algumas organizações católicas têm causado grande escândalo aos fiéis pela sua cooperação indiscriminada e estreita com grupos ou organizações que procuram activamente promover algum mal, embora nem toda a cooperação seja má. Devemos olhar tanto para os fins como para os meios. 

Mas o que é escândalo? O escândalo, no seu sentido teológico próprio, não é apenas uma espécie de vergonha social ou cultural. São Tomás de Aquino assim o define: 

[Enquanto] segue o caminho espiritual, um homem pode estar disposto a uma queda espiritual pela palavra ou ação de outro, na medida em que um homem, por sua injunção, incentivo ou exemplo, leva outro ao pecado; e isso é o escândalo propriamente dito. (Suma Teológica IIa IIae, q 43, a 1) 

Portanto, poderíamos muito bem trabalhar com um governo que procura destruir a Igreja, desde que trabalhemos para aliviar alguma necessidade dos seus indivíduos dentro dessa nação, sem apoiar ou promover os seus objectivos finais. Se acontecesse um incêndio numa clínica de aborto, por exemplo, um católico poderia prontamente aparecer para prestar assistência médica aos trabalhadores feridos da clínica; na mesma clínica, esses católicos poderiam ter protestado pacificamente, apenas meia hora antes. Os cristãos ao longo dos séculos demonstraram verdadeira caridade, mesmo para com os nossos inimigos, seguindo o exemplo de Nosso Senhor, que fez o bem, mesmo para alguns dos ocupantes romanos ou seus colaboradores, até rezando por aqueles que O mataram, e, isto é importante, embora não apoie ou participe do mal que qualquer indivíduo cometeu, mas procure amá-lo e trazê-lo para Si mesmo. 

O Papa Bento XVI traz à tona a grande história de Juliano, o Apóstata, o Imperador Romano, tanto como uma advertência sobre os perigos do escândalo, quanto como um testemunho de caridade. 

Aos seis anos de idade, Juliano testemunhou o assassinato de seu pai, irmão e outros membros da família pelos guardas do palácio imperial; com ou sem razão, ele culpou o imperador Constâncio por esse ato brutal, que se fez passar por um cristão notável. A fé cristã ficou assim definitivamente desacreditada aos seus olhos. Ao se tornar imperador, Juliano decidiu restaurar o paganismo, a antiga religião romana, ao mesmo tempo que o reformou na esperança de torná-lo a força motriz do império. Neste projeto ele foi amplamente inspirado pelo Cristianismo. Ele estabeleceu uma hierarquia de metropolitas e sacerdotes que deveriam promover o amor a Deus e ao próximo. Numa das suas cartas, escreveu que o único aspecto do cristianismo que o impressionou foi a actividade caritativa da Igreja. Considerou, portanto, essencial para a sua nova religião pagã que, a par do sistema de caridade da Igreja, se estabelecesse uma actividade equivalente própria. Segundo ele, esse foi o motivo da popularidade dos “galileus”. Eles precisavam agora ser imitados e superados. Assim, então, o Imperador confirmou que a caridade era uma característica decisiva da comunidade cristã, a Igreja. (Deus Caritas Est, 24) 

Juliano, o Apóstata, compreendeu e experimentou assim o perigo do escândalo de Constâncio, mas também conheceu o poder da sua caridade, como aludiu o Papa Bento XVI: 

“Pois é vergonhoso quando nenhum judeu é mendigo e os ímpios galileus [cristãos] sustentam os nossos pobres além dos seus; todos podem ver que nossos correligionários precisam de nossa ajuda.” (Respostas Católicas, “A lição de Juliano, o Apóstata sobre por que somos bons”, Steve Weidenkopf) 

Portanto, não só é apropriado que um cristão ajude um inimigo, mas podemos ir mais longe e dizer que isso é esperado de um cristão, seguindo uma longa tradição apostólica que remonta ao próprio Nosso Senhor. 

Obras Espirituais de Misericórdia

Olhando para a Quaresma, todos os anos somos lembrados com muita força daquela sagrada tríade de jejum, esmola e oração. Conhecemos bem o que é esmola; estamos um tanto limitados no jejum; mas muitas vezes negligenciamos a oração, ou as obras espirituais gerais de misericórdia, que alimentam mais a alma do que o corpo. Essas Obras Espirituais de Misericórdia são: 

• Para instruir os ignorantes;
• Para aconselhar os duvidosos;
• Para advertir os pecadores;
• Suportar os erros com paciência;
• Perdoar ofensas de boa vontade;
• Para confortar os aflitos;
• Para orar pelos vivos e pelos mortos.

Pode-se ver, então, a nossa bendita Confraria trabalhando em seu maravilhoso carisma nas Obras Espirituais de Misericórdia, especialmente em nossas orações pelos vivos e pelos mortos, ensinando e defendendo a Fé. Isto não quer dizer que qualquer membro individual deva negligenciar as Obras Corporais de Misericórdia, longe disso. Mas significa que também não podemos negligenciar a nossa importante missão. Quão importante é isso?

Citei São Pedro em sua primeira carta anterior, onde ele nos diz: “Porque o tempo é que o julgamento deve começar na casa de Deus”, isto é, que devemos estar prontos para prestar contas como servos de Deus, mas ele também continua: “E se primeiro para nós, qual será o fim daqueles que não crêem no evangelho de Deus?”(1 Pedro 4:17). Isto me lembra lindamente São Domingos, que muitas vezes era visto em lágrimas, implorando a Deus: “O que será dos pecadores?” Muitos esquecem que São Vicente de Paulo não estabeleceu uma ordem apenas para alimentar o corpo, mas também a alma. Ele escreve numa das suas conferências: “A nossa vocação é ir não a uma paróquia, nem a uma só diocese, mas a toda a terra. E fazer o quê? Para inflamar os corações dos homens. Não me basta amar a Deus se o meu próximo também não O ama."

São João Crisóstomo, legitimamente aclamado como um herói dos pobres e oprimidos, colocando o temor de Deus naqueles que não amavam os pobres, não negligenciou as suas Obras Espirituais, escrevendo incisivamente que: “Não há nada mais frio do que um cristão que não procura salvar os outros.” E mais tarde na sua homilia, acrescentando: 

Não diga: “É impossível para mim influenciar os outros”. Se você é cristão, é impossível que isso não aconteça. As coisas encontradas na natureza não podem ser negadas; assim é aqui, pois é uma questão da natureza de um cristão. 

Não insulte a Deus. Se você diz que o sol não pode brilhar, você O insultou. Se você diz que um cristão não pode ajudar os outros, você insultou a Deus e O chamou de mentiroso. É mais fácil para o sol não aquecer ou brilhar do que para o cristão não irradiar a sua luz. É mais fácil a luz ser escuridão do que isso acontecer.

Não diga então que é impossível. O oposto é impossível. Não insulte a Deus. Se tivermos colocado os nossos assuntos em ordem, estas coisas certamente acontecerão e seguirão como uma consequência natural. A luz de um cristão não pode passar despercebida. Uma lâmpada tão brilhante não pode ser escondida. (De uma homilia sobre os Atos dos Apóstolos, constante do breviário do Ofício das Leituras Comuns dos Santos).

De volta para você e para nós

Então voltamos agora à nossa abençoada congregação, a Confraria do Rosário. O Papa Leão XIII, ao escrever a sua encíclica sobre o nosso grupo, ao falar de orações, escreve:

Mas as orações adquirem sua maior eficácia na obtenção da assistência de Deus quando oferecidas publicamente, por um grande número, constante e unanimemente, de modo a formar como se fosse um único coro de súplicas; como declaram claramente aquelas palavras dos Atos dos Apóstolos, onde se diz que os discípulos de Cristo, aguardando a vinda do Espírito Santo, foram “perseverando com um só pensamento em oração” (Atos 14., 7). (Augustissimae Virginis Mariae, XNUMX)

Esta sodalidade, esta união dos fiéis que rezam piedosamente num só coração e mente, tem então uma força maior do que os indivíduos isolados, embora o todo não possa florescer sem que cada célula individual desempenhe a sua função. Pode ter um alcance maior, então, na caridade, como instituição de oração. Cada membro beneficia do todo, mas o todo tem um efeito maior para o mundo inteiro. Não buscamos o crescimento para nosso próprio bem como instituição, mas para o bem do mundo inteiro, especialmente daqueles que mais necessitam da misericórdia de Deus, sempre apaixonados por cada alma.

Que Deus cumpra então esta boa obra que Ele começou em nós, para que possa sempre ser uma ajuda para a nossa própria salvação e para a salvação dos outros.

Por favor, lembre-se do Centro do Rosário em seu testamento. Ao organizar um presente para o Centro do Rosário por meio de seu testamento, você pode continuar a apoiar nosso apostolado de servir ao Senhor e à Sua Mãe no futuro. A média nacional é de mais de 50% das pessoas sem vontade (ou confiança). Por favor, não negligencie isso, se você se lembra de nós ou não!

Novena-a Imaculada Conceição-2023

O LUZ E VIDA Boletim de Notícias:

Abraçando quem somos em Deus