Mesmo os católicos que deveriam saber melhor são muitas vezes contra as devoções tradicionais na Igreja, tomando o que afirmo ser uma interpretação falsa do Concílio Vaticano II. Eles argumentarão que livrar-se dos excessos significa, de alguma forma, livrar-se inteiramente das devoções, que ser cristocêntrico é excluir os santos, o que não é absolutamente a intenção dos autores. O Papa São João XXIII, por exemplo, pediu que o Rosário fosse rezado “com particular devoção, e que suplicasse à Virgem Mãe de Deus em oração suplicante” (Gravação Grata, 20). O Papa São João XXIII poderia muito bem argumentar, então, que qualquer bom fruto que venha desse concílio ecuménico é, em parte, fruto das muitas devoções dos fiéis de Cristo.

     Os Bispos dos EUA também abordaram o uso das devoções e a sua harmonia com o Concílio Vaticano II, escrevendo:

     O Concílio destacou que a vida espiritual “não se limita apenas à participação na liturgia... de acordo com o ensinamento do apóstolo, [o cristão] deve orar sem cessar”. [Conselho, não. 12. Veja 1 Tes 5:17.] As práticas devocionais populares desempenham um papel crucial em ajudar a promover esta oração incessante. Os fiéis sempre utilizaram uma variedade de práticas como meio de permear a vida cotidiana com a oração a Deus. Exemplos incluem peregrinações, novenas, procissões e celebrações em honra de Maria e dos outros santos, o rosário, o Angelus, a Via Sacra, a veneração de relíquias e o uso de sacramentais. Quando utilizadas adequadamente, as práticas devocionais populares não substituem a vida litúrgica da Igreja; em vez disso, eles o estendem à vida diária. [^{Catecismo da Igreja Católica, 2ª ed. (Washington, DC: Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos-Libreria Editrice Vaticana, 2000), no. 1675.]}

     Os Padres do Concílio Vaticano II reconheceram a importância das devoções populares na vida da Igreja e encorajaram pastores e professores a promoverem devoções populares sólidas. Eles escreveram: “As devoções populares do povo cristão devem ser altamente elogiadas, desde que estejam de acordo com as leis e normas da Igreja”. [Conselho, não. 13.] Mais recentemente, o Papa João Paulo II dedicou toda uma carta apostólica a uma devoção popular, o rosário, apelando aos bispos, sacerdotes e diáconos "para promovê-lo com convicção" e recomendando a todos os fiéis: " Retomai com confiança o Rosário mais uma vez. Redescubram o Rosário à luz da Escritura, em harmonia com a Liturgia e no contexto da sua vida quotidiana." [Papa João Paulo II, Carta Apostólica No Santíssimo Rosário (Rosarium Virginis Mariae) , não. 43.]

     Nosso atual Santo Padre, o Papa Francisco, reza o Rosário sem vergonha e participa da vida devocional da Igreja. Ele dedicou uma Carta Apostólica inteira àquele grande Padre da Igreja de verdadeira devoção, São Francisco de Sales, observando:

[D]evoção não existe ao lado da caridade, mas é uma de suas manifestações, ao mesmo tempo que remete a ela. A devoção é como uma chama em relação ao fogo: aumenta a intensidade da caridade sem alterar a sua qualidade. “No final, pode-se dizer que a caridade e a devoção diferem uma da outra como o fogo difere da chama. A caridade é um fogo espiritual que, quando se acende, chama-se devoção. A devoção, portanto, nada acrescenta ao fogo da caridade, mas a chama que torna a caridade pronta, ativa e diligente, não só na observância dos mandamentos de Deus, mas também no exercício dos seus conselhos e inspiração divinos. [Totum Amoris Est, No IV Centenário da Morte de São Francisco de Sales]

  Aprofundando o valor da devoção e a sua ligação ao amor, ou à caridade, o Papa Francisco prepara agora uma reflexão sobre a devoção ao Sagrado Coração de Jesus, afirmando numa audiência no dia 5 de junho: “Estou feliz por preparar um documento que reúne as valiosas reflexões de textos magisteriais anteriores e uma longa história que remonta às Sagradas Escrituras para propor hoje a toda a Igreja esta devoção cheia de beleza espiritual”.

   São Tomás de Aquino, o grande Doutor da Igreja, escreve sobre a devoção que: “A devoção aos santos de Deus, mortos ou vivos, não termina neles, mas passa para Deus, na medida em que honramos a Deus em Seus servos. Mas a devoção dos súditos aos seus senhores temporais é de outro tipo, assim como o serviço de um mestre temporal difere do serviço de Deus” (Summa Theologiae IIa IIae, q. 83 a.1). Então, em outras palavras, colocar-nos sob o patrocínio de um santo ou ter uma devoção especial por ele não nos afasta da Deus, mas antes nos conduz para Deus.  

    A devoção não consiste simplesmente em oração mecânica, mas em contemplação, como acrescenta São Tomás. “A consideração de coisas [sagradas] que são de natureza a despertar nosso amor por Deus causa devoção; enquanto a consideração de assuntos estranhos que distraem a mente de tais coisas é um obstáculo à devoção” (Summa Theologiae IIa IIae, q 83a.3). Muitas vezes, os teólogos ou católicos modernos não têm devoção e, portanto, não têm nenhum amor profundo. Um bom marido, por exemplo, é dedicado à esposa. Da melhor maneira que pode, ele diz a ela que a ama, não apenas por ela, mas na verdade, por si mesmo também, pois isso ajuda a cimentar ainda mais o vínculo que perdura nos bons e nos maus momentos. Um marido sem devoção poderia dizer: "Bem, eu disse 'eu te amo' quando nos casamos. Então você já sabe que eu amo, por que repetir algumas meras palavras?"  

     Na verdade, muitas vezes os críticos das devoções estão mais preocupados, não com coisas sagradas, mas com coisas corporativas, burocráticas ou acadêmicas: declarações de missão, documentos políticos, documentos de posição política, publicação, sua própria liturgia "inteligente", que muitas vezes é mais uma palestra do que um ato de amor. Em vez de orações “de rotina”, seu estilo de devoção consiste em saladas de palavras que equivalem a pouco e inspiram poucos. Você quer fazer grandes coisas? Cresça em amor e devoção e eles seguirão naturalmente! Para eles, acrescenta São Tomás: “A ciência e tudo o mais que conduz à grandeza é para o homem uma ocasião de autoconfiança, para que ele não se entregue totalmente a Deus. devoção; enquanto nas almas simples e nas mulheres a devoção abunda por reprimir o orgulho. Se, no entanto, um homem submete perfeitamente a Deus sua ciência ou qualquer outra perfeição, por este mesmo fato sua devoção aumenta” (Ibid.).  

     Finalmente, gostaria de deixar com a observação do Cardeal São John Henry Newman, “que não são aquelas Comunhões religiosas que se caracterizam pela devoção à Santíssima Virgem que deixaram de adorar o seu Filho Eterno, mas aqueles mesmos corpos que renunciaram à devoção a ela”. " (Um Ensaio sobre o Desenvolvimento da Doutrina Cristã, 1920, p. 426).

     Então, se alguém fizer algum comentário, sorria e continue rezando aquele Rosário ou devoção. Você tem os anjos, os santos, os papas e os Doutores da Igreja ao seu lado.