No dia de Natal de 2005, o Papa Bento XVI lançou sua primeira encíclica, Deus Caritas Est, isto é, “Deus é Caridade” ou “Deus é Amor”. No dia de Natal! Não deveria alguém como o Santo Padre estar um pouco ocupado no Natal, como qualquer padre ou bispo; ocupado demais para publicar uma encíclica; não apenas UMA encíclica, mas sua primeira encíclica, E uma encíclica que toca em algo que é uma pedra angular da fé cristã? É quase como se ele quisesse começar do início, com o que era mais importante, Bento XVI sendo o mestre consumado, o Santo Padre não o teria liberado então especificamente sem motivo. Quando você lê a encíclica, você realmente começa a entender o porquê.

Caridade, ou amor, não pode ser expresso institucionalmente, abstratamente. As instituições não podem amar. Somente as pessoas, propriamente falando, são capazes de amar. O amor deve ser expresso pessoalmente. Isso não quer dizer que as instituições sejam ruins em si mesmas. Instituições, como governo, assistência ou agências de assistência social, podem nos permitir a liberdade de amar mais e fazer mais. E nisto, Deus dá o exemplo principal: Não só Deus é amor, mas agora, Deus é homem. O amor é expresso pessoalmente a nós, LITERALMENTE, na pessoa, através da própria carne do Deus-homem Jesus Cristo.

Da mesma forma, sinto que devemos também começar desde o início com o Santo Rosário. O mundo já sofreu bastante confusão, não se pode simplesmente presumir um nível comum de boa catequese - tal é a situação em que nos encontramos hoje. São Paulo advertiu seus sucessores no ministério que “haverá um tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, segundo os seus próprios desejos, amontoarão para si mestres, tendo comichão nos ouvidos;

Muitas vezes ouvimos essa escritura particular para a Solenidade de São Domingos na Ordem Dominicana como uma opção. O que nos leva a perguntar: “Bem, por que então um rosário, no tempo de São Domingos? Por que não um rosário nos primeiros cem anos, ou mesmo nos primeiros mil anos da Igreja?” Bem, sabemos que nos tempos anteriores a São Domingos, as pessoas usavam contas, seixos, flores, seus próprios dedos e outros enfeites para ajudar a contar enquanto rezavam. Estou chegando a uma idade em que posso me perder entre duas e três Ave Marias! Cordas de oração ou proto-rosários não eram uma inovação em si. Pensa-se que os religiosos podem ter usado 150 contas ou nós como uma espécie de “Saltério” que eles usavam no lugar de recitar os 150 Salmos da Bíblia que os monges do coro que eram alfabetizados o suficiente rezavam. 

São Domingos se viu totalmente imerso em um mundo que havia rejeitado a sã doutrina e começou a seguir ensinamentos que fariam cócegas em seus ouvidos. Para ele, foi especialmente a heresia albigense, que negou a própria bondade da Criação na matéria, apesar do testemunho bíblico em Gênesis de que Deus criou todas as coisas boas, Ele viu que era bom, e nenhuma coisa Ele chamou Boa. Essa negação da bondade da Criação levou a várias conclusões errôneas. Primeiro, que o deus albigense não poderia ter criado o Céu e a Terra (a matéria é obra do Maligno), e segundo, que Jesus Cristo não nasceu da Bem-Aventurada Virgem Maria, não sofreu e morreu, e assim não foi sepultado. , nem ressuscitou dos mortos, mas pelo contrário, Ele simplesmente apareceu como tendo carne. Segue-se naturalmente que nunca haveria uma ressurreição do corpo, pois se o corpo fosse mau, por que um deus bom o ressuscitaria? Isso reflete um erro que encontramos com frequência ainda hoje, de que no Céu seremos seres puramente espirituais para sempre, como os anjos.

Assim, nos dias de São Domingos, o tempo estava maduro para uma devoção como o Rosário como o conhecemos entrar na vida da Igreja, especialmente onde a bondade da matéria estava em questão. O simples fato de usarmos contas nos diz algo – que não somos seres espirituais sozinhos. Nós temos uma alma, e a alma é criada boa, mas a alma interage ou interage com o mundo e a criação através dos sentidos humanos. Podemos ter diferentes aptidões, preferências e estilos de aprendizagem: para mim, escrever ou digitar o que preciso aprender ajuda a torná-lo mais “real” para mim à medida que aprendo e reviso o material novamente. A prática com um instrumento musical real me ajuda a aprender a música mais do que simplesmente conhecer intelectualmente as notas. As contas me ajudam, então, a colocar a oração na minha cabeça e no meu coração mais do que se eu estivesse simplesmente recitando sem envolver mais meu corpo humano.

Existem algumas coisas que entendemos ou conhecemos por instinto, mas mesmo assim, o instinto deve agir através do corpo. O conhecimento espiritual verdadeiramente infundido diretamente é uma coisa rara, de fato. Quando ouvimos histórias de santos em êxtase místico, eles podem parecer estar “fora” do corpo, mas o corpo está respondendo em parte à sobrecarga da alma. Não se tem uma visão extática na alma, com a mente e o corpo fazendo alegremente seus negócios em outro lugar, lavando pratos na cozinha, por exemplo. 

Então, a alma nunca é verdadeiramente desencarnada, pelo menos não até que a morte a separe do corpo por um tempo, e mesmo assim, não nos consideramos completos até nos reunirmos com nossos corpos na Ressurreição. A Ressurreição de Cristo é um sinal desta realidade última para nós, razão pela qual São Paulo insiste que Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos, em carne (cf. 1 Cor 15). De fato, em um ponto São Paulo habilmente opõe os fariseus, que acreditavam na ressurreição do corpo, contra os saduceus, que não acreditavam na ressurreição do corpo, quando ele insiste que está sendo julgado por acreditar na ressurreição dos mortos (Atos 23:6).

Os Mistérios nos levam a contemplar a própria bondade de Jesus Cristo na carne e Sua própria operação de nossa salvação na carne. Sua Encarnação (literalmente, “encarnação”) na Anunciação é o primeiro sinal tangível de Deus habitando entre nós pessoalmente, mostrando-nos Seu amor pessoalmente de uma forma que seria compreensível para Suas criaturas. Sua aparição a Santa Isabel e a São João Batista em seu ventre, e sua reação posterior, confirma esse amor feito carne. A Natividade É Emanuel, “Deus conosco”, agora não sendo mera abstração, mas habitando em carne visível. São João insiste nisso: “O que era desde o princípio, o que temos ouviu, que temos visto com nossos olhos, que temos olhou paraE o nosso mãos seguraram, da palavra da vida” (1 João 1:1). A Apresentação no Templo e o Encontro do Menino Jesus o situam não apenas na carne humana, mas na família humana, mantendo sua própria Divindade. 

Os Mistérios Dolorosos nos levam a meditar sobre Cristo sofrendo, na carne, por amor a nós; morrendo, na carne, por amor a nós; e ressuscitando, na carne, por amor a nós e por nossa salvação. Os Mistérios Gloriosos nos mostram que Cristo não ressuscitou simplesmente como uma memória em nossos corações e nada mais, pois isso significaria que Ele permaneceu morto, mas que Ele realmente ressuscitou na carne, ascendeu na carne, e Sua Mãe Santíssima então O seguimos em glória, como a primeira pessoa humana não divina a experimentar nossa finalidade na carne no Céu.

Os Mistérios do Rosário podem variar de lugar para lugar e de época para época. Por exemplo, São João Paulo II não extraiu os Mistérios Luminosos por pura imaginação, mas por uma devoção anterior. Eles mostram Cristo realizando Seu ministério público na carne, culminando no dom do Santíssimo Sacramento da Eucaristia – Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. 

Alguns podem protestar que os Mistérios são uma invenção posterior, mas mesmo que você não tenha os Mistérios, você ainda tem a primeira parte da Ave Maria: "Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é contigo. entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre, Jesus." Maria – a mãe, na carne, do Deus feito carne, o próprio fruto do seu ventre. O anjo estima Maria cheia de graça e bem-aventurada, não entre os anjos, não entre os espíritos, mas entre as mulheres como uma mulher.  

O Rosário ensina, perfurando-o em nós, que Deus te ama! Você, singular, na carne – não como um exemplo abstrato singular de humanidade) e para que você pudesse entender que Ele te ama, Ele expressou isso de uma maneira que você pode compreender, Ele se tornou homem, e Ele assumiu nossa carne e natureza . E para nos mostrar que uma verdadeira vida de graça é possível com Ele, Ele deu a discípula perfeita, a Bem-Aventurada Virgem Maria, que O seguiu até o fim, na carne. A vida da graça é assim possível para você na carne, pois foi vivida e plenamente realizada nela. Jesus Cristo assumiu uma natureza angelical: como Deus, Ele assumiu uma natureza humana, nossa natureza humana. “Pois a qual dos anjos disse em algum momento: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez eu serei para ele um pai, e ele será para mim um filho?” (Hebreus 1:5 DRA). Assim, Jesus Cristo ouviu com Seus próprios ouvidos humanos da mesma forma que você ouve as orações; Ele pregou as Boas Novas com o mesmo tipo de lábios e pulmões humanos que você usa; e Ele sentiu o mundo ao seu redor com Suas mãos humanas da mesma forma que você sente aquelas contas com suas mãos.

É realmente maravilhoso - pais, vocês se lembram de quando seu filho nasceu? Você amava seu filho ainda não nascido, mas ainda assim, a criança era, de muitas maneiras, algo abstrato. Você se preocupou sobre como você iria criá-lo. Você se preocupava com o tipo de escola em que poderia colocá-la, ou se poderia dar uma vida melhor para ela. Para nós, homens, especialmente, que não sentimos o nascituro crescendo dentro de nós, as crianças continuam sendo uma ideia abstrata quando se trata desse tipo de preocupação. E então, a criança nasce. Seu mundo acabou de se tornar muito menor. Seu mundo se tornou essa criança. Tudo o que você fez então se concentrou naquela criança. Mas quanto à criança, seu mundo se tornou muito maior. Essas vozes confusas agora têm carne, e essas pessoas por trás dessas vozes agora vão ensinar tudo a ela.

Na Encarnação de Cristo, essas perspectivas mudam. Para Jesus, a Segunda Pessoa da Trindade, Deus infinito e incontido, agora se torna uma parte minúscula de Sua Criação, com Sua Criação. Mas para aqueles que encontraram Cristo na carne, seu mundo agora se abriu para possibilidades incríveis através de uma vida de graça e participação na vida da Santíssima Trindade. Aquela voz confusa de Deus, aquele Deus distante e infinito, acabou de se tornar carne. 

É por isso que, creio, os Mistérios se concentram em Jesus Cristo e na Santíssima Virgem Maria, em carne, começando com a Encarnação e terminando com Maria entronizada no Céu – porque estes são os Mistérios de nossa Fé que são mais “relevantes” para nós como homens, e estes Mistérios colocam Cristo firmemente em nosso meio. Uma mentalidade de rosário ajuda a combater várias heresias e armadilhas nas quais nossas mentes modernas podem facilmente cair uma e outra vez. Este não é um Deus que podemos relegar a um mero personagem literário ou fábula, mas como Aquele que entra na história humana para nos redimir.

Mas, pode rezar o Rosário ajudar outras? Uma crítica comum contra o Rosário é que é simplesmente uma prática piedosa que permanece com as velhinhas ou freiras nos bancos; que não tem efeito tangível no mundo. Católicos bem-intencionados às vezes podem soar como alguns dos ateus mais estridentes, que se enfurecem toda vez que alguém oferece seus “pensamentos e orações” como se não estivessem fazendo nada. Um católico que nega o poder da oração se tornaria o que o Papa Bento XVI chamou de “um ateu prático”. Não conheço nenhum santo que tenha sido um puro funcionário nas obras de caridade, mas que sempre se fundamentasse primeiro no poder da oração. “Quantas vezes falhei em meu dever para com Deus, porque não estava apoiado no forte pilar da oração”, conta-nos Santa Teresa de Ávila, essa grande potência da reforma. 

É aqui que o “Papa do Rosário”, Leão XIII, pode nos ajudar. Em uma de suas encíclicas do rosário, Laetitiae Sanctae (Sagrada Alegria – Sobre a Recomendação da Devoção ao Rosário), depois de considerar o crescimento da Confraria do Rosário pelo mundo como uma de suas grandes alegrias, compartilha sua mais profunda convicção “de que o Rosário, se usado com devoção, não só beneficiará indivíduo, mas a sociedade em geral” (Laetitiae Sanctae, 3).

Os Mistérios Gozosos para ele ajudam a combater a “aversão à pobreza” que cresceu na sociedade. Ele não defende que não façamos nada em relação à pobreza material, mas que permaneçamos verdadeiramente pobres de espírito, evitando as armadilhas das lutas de classes e invejas que ameaçavam dilacerar a sociedade humana e até a família humana, que são bastante evidentes em nossos dias. . Verdadeiramente, vemos São José Operário com a Sagrada Família como o núcleo dos Mistérios Gozosos, e meditando em seu exemplo, e no próprio exemplo de Jesus em não desdenhar o trabalho humano ou serviço e sacrifício pela família como abaixo dele. Nessa Escola de Amor que é a Sagrada Família, devemos crescer no amor, começando com nossas próprias famílias e irradiando para a família humana em geral.

Os Mistérios Dolorosos trazem à luz a tão humana “repugnação ao sofrimento”. Meditar nestes Mistérios nos coloca na mesma “Via Sacra” de Nosso Senhor, caminhando com Ele e abraçando o sofrimento, não por si mesmo, mas pelos outros, por amor. Ele dá força a todos nós que sofremos grandes e pequenos martírios pela verdade e pela justiça, para que caminhemos sempre em frente e caminhemos sempre com os que sofrem, como fez nossa Mãe Santíssima. 

Finalmente, o Santo Padre fala dos Mistérios Gloriosos como sendo um remédio para o mal social do “esquecimento do futuro”. O Papa Leão XIII observou que isso é algo frequentemente jogado na cara dos cristãos, que ao pensar no céu como nossa “pátria futura”, de alguma forma nos tornamos menos patrióticos ou menos preocupados com os problemas deste mundo. Ele responde que “Nenhuma ilusão poderia ser mais tola ou odiosa. Nossa esperança futura não é do tipo que monopoliza as mentes dos homens a ponto de desviar sua atenção dos interesses desta vida. Cristo nos ordena, é verdade, buscar o Reino de Deus, em primeiro lugar, mas não de forma a negligenciar todas as outras coisas. Pois o uso dos bens da vida presente e o justo gozo que eles proporcionam podem servir tanto para fortalecer a virtude como para recompensá-la” (LS 12). Talvez antecipando o movimento ecológico moderno, ele acrescenta: “Pois o mesmo Deus que é o Autor da Natureza é o Autor da Graça, e Ele não quis que um colidisse ou entrasse em conflito com o outro, mas que eles agissem em aliança amigável, para que, sob a liderança de ambos, possamos chegar mais facilmente àquela felicidade imortal para a qual nós, homens mortais, fomos criados” (ibid).

É o homem moderno que, esquecendo-se do seu verdadeiro futuro, tende a centrar-se mais em si mesmo. Pois se vivemos para nós mesmos e para o nosso tempo, para que trabalhar ou para que devemos trabalhar? Ou, ao focalizar um aspecto do problema ecológico, ignoramos todo o aspecto humano, como se o tratamento que dispensamos aos outros, talvez aos nossos adversários políticos, ou especialmente aos pobres em terras remotas, fosse algo que não deveria ser envolvido no cálculo. das nossas políticas políticas para um mundo mais limpo ou mais justo. Esses Mistérios Gloriosos, então, estão voltados para o futuro - para um Novo Céu e uma Nova Terra, sim, mas o cristão não chega lá sem trabalhar sua salvação com medo e tremor (veja Filipenses 2:12). “Somente aqui descobrimos a verdadeira relação entre o tempo e a eternidade, entre nossa vida na terra e nossa vida no céu; e é somente assim que se formam personagens fortes e nobres.” (LS, 15)

Vale a pena notar que tudo isso não foi o conselho de um pontífice piedoso trancado em uma torre de marfim, mas o Pai da Justiça Social Moderna (ver Rerum Novarum), e grande amigo do pobre e do trabalhador, liderando a acusação contra as sociedades que se esqueceram de Deus e procuraram explorar o homem, seja para uma corporação ou um estado sem Deus. Que sua visão, então, se concretize!

É, portanto, desejável que um renovado zelo seja despertado na fundação, ampliação e direção dessas confrarias, e isso não apenas pelos filhos de São Domingos, aos quais, em virtude de sua Ordem, uma parte de liderança na este Apostolado pertence, mas por todos os que estão encarregados do cuidado das almas, e notáveis ​​nos lugares em que a Confraria ainda não foi estabelecida canonicamente. Pensamos especialmente que aqueles que estão empenhados no campo sagrado das missões, seja levando o Evangelho às nações bárbaras no exterior, ou difundindo-o entre as nações cristãs em casa, considerem este trabalho especialmente seu. (Laetitiae Sanctae, 15)

Por favor, lembre-se do Centro do Rosário em seu testamento. Ao providenciar uma doação para o Centro do Rosário através de sua vontade, você pode continuar a apoiar nosso apostolado de servir ao Senhor e sua Mãe no futuro. A média nacional é superior a 50% das pessoas não têm vontade (ou confiança). Por favor, não negligencie isso, se você se lembra de nós ou não!

Em sua caridade, por favor, ore por nossa querida gerente de escritório, Cecelia Hoesly, que faleceu após uma longa luta contra a leucemia em 10 de agosto. Ela era nossa potência nos bastidores, também auxiliando o Pe. Duffner muito em sua velhice. Leiga devota dominicana e amada professora do CCD, foi guerreira da oração do Rosário até o fim, fazendo tudo por amor a Deus e a Sua Mãe Santíssima, à imagem de São Domingos. Que a sua alma e a alma de todos os membros da nossa Confraria que partiram descansem em paz.

NOVENA - NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO - 2022

O LUZ E VIDA Boletim de Notícias:

Novo Sacerdote na Igreja do Santuário