Catecismo de Baltimore (edição 4):

Deus é justo, santo e misericordioso?

20 P. Deus é justo, santo e misericordioso?

 

A. Deus é totalmente justo, totalmente santo, totalmente misericordioso, pois Ele é infinitamente perfeito.
"Totalmente justo" — isto é, o mais justo. "Justo" significa dar a cada um o que lhe pertence — recompensar se for merecido ou punir se for merecido. "Santo" — isto é, bom. "Misericordioso" significa compassivo, clemente, menos exigente do que a justiça severa exige. Em um tribunal, um juiz justo é aquele que ouve pacientemente todos os argumentos a favor e contra o prisioneiro e, em seguida, comparando-os, profere a sentença exatamente de acordo com a culpa. Se ele inflige mais ou menos punição do que o prisioneiro merece, ou por dinheiro ou qualquer outra coisa dá uma sentença injusta, então ele é um juiz injusto. O juiz pode ser misericordioso dessa maneira. As leis dizem que, pelo crime do qual esse prisioneiro é considerado culpado, ele pode ser condenado à prisão por uma pena não superior a dez anos e não inferior a cinco: ou seja, por qualquer período entre dez e cinco anos. O juiz poderia dar-lhe os dez anos completos que a lei permite e ser justo. Mas suponha que ele acreditasse que o prisioneiro não conhecia a lei e não pretendia ser tão perverso quanto foi provado; ou que era sua primeira infração, ou que ouviu a mãe do prisioneiro, que era velha e enferma, implorar por ele e dizer que ele era seu único sustento; ou outras circunstâncias atenuantes que pudessem despertar simpatia: o juiz poderia ser misericordioso e condená-lo à pena mais curta que a lei permite. Mas se o juiz libertasse todos os prisioneiros, não importa quão culpados, sem punição, ele não seria um juiz misericordioso, mas injusto, que logo seria forçado a deixar o tribunal. Da mesma forma, Deus é frequentemente misericordioso com os pecadores e os pune menos do que poderia em estrita justiça. Mas se Ele permitisse que todo pecador ficasse sem qualquer punição – como os incrédulos dizem que Ele deveria fazer, não tendo Inferno para os ímpios – então Ele não seria justo. Pois, como Deus é um Ser Infinito, todas as Suas perfeições devem ser infinitas; isto é, Ele deve ser tão infinitamente justo quanto é infinitamente misericordioso, verdadeiro, sábio ou poderoso.
Agora Ele prometeu punir o pecado; e como Ele é infinitamente verdadeiro, Ele deve cumprir Sua promessa.

Justiça, Misericórdia, Amor: Um em Deus

Mais uma vez, nos encontramos tentando explicar Deus de um ponto de vista humano. Assim como frequentemente confundimos nossa participação limitada na bondade de Deus com Sua própria bondade infinita, e temos dificuldade em conceber o Deus infinito, também confundimos os caminhos de Deus e os caminhos do homem aqui. E, no entanto, mais uma vez, devemos enfatizar: o amor de Deus não é como o amor do homem. A justiça de Deus não é como a justiça do homem. E, certamente, a misericórdia de Deus não é como a misericórdia do homem. Como mencionamos antes, para os antigos judeus, dizer que Deus era "santo" era dizer que Deus era "outro", tanto não como nós. Dizer que Ele é “Santo, Santo, Santo” é dizer que Deus não só não é como nós, como também não é mais Portanto, não como nós, mas, na verdade, Ele é o MAIS diferente de nós; na verdade, fora e além de toda a Sua Criação. Como o salmista se perguntou: “Que é o homem, para que te lembres dele? E o filho do homem, para que te preocupes com ele? Contudo, fizeste-o pouco menos que um deus, de glória e de honra o coroaste” (Salmo 8:4-5). O que esse ser exaltado e infinito, que é totalmente “outro” para nós, tem a ver conosco? É claro que, como cristãos, vemos a resposta em Cristo, que preenche essa lacuna infinita da maneira que somente um Deus infinito pode fazer. Mas mesmo para os antigos judeus, houve um incrível ato de amor em jogo aqui. E mesmo a Criação em si não foi suficiente; não, Ele se inseriu na história humana por meio de Seus profetas para libertar Seu povo escolhido. E quando os judeus se afastaram de Deus ou foram infiéis, ainda assim, Ele cumpriu Sua parte da Aliança e sempre procurou trazê-los de volta a Si mesmo. Como criaturas limitadas com uma perspectiva limitada, podemos ver diferentes aspectos de Deus em ação aqui: vemos Deus como bom e amoroso na Criação. Podemos vê-Lo como misericordioso ao enviar os profetas para alertar o Seu povo. E podemos vê-Lo como um Juiz Justo quando permitiu que eles se perdessem em sua própria ruína. Mas o plano de Deus era... sempre em plena comunhão com o homem. A Bíblia não é simplesmente uma história sobre o Jardim do Éden se tornando um lugar permanente Paradise Lost, mas, na verdade, sobre como chegamos a isso Paraíso Recuperado. Deus havia escrito o fim e o começo de Sua história ao mesmo tempo em Sua mente. Mas não estamos simplesmente terminando de volta onde começamos – estamos terminando em algum lugar ainda melhor, em comunhão ainda mais próxima com Deus, porque Ele nos adotou por meio de Seu Filho unigênito. Somos mais do que criaturas criadas agora – somos coerdeiros com Seu Filho unigênito. O homem caiu porque queria ser como Deus, como o Maligno falsamente lhe prometeu. Mas Deus não apenas restaurou o homem, mas o colocou ainda mais alto do que era no início – não pela natureza humana, mas por Sua graça. Faz sentido quando você olha para o quadro geral, mas o único que pode realmente ver o Quadro Geral às vezes é Aquele que é o autor e artista.

Perspectivas Limitadas

Então, como vemos a justiça, a misericórdia e o amor? (Estou usando "amor" aqui porque quero enfatizar o objetivo, e já falamos da Sua santidade). Nós os vemos e os tratamos na vida cotidiana como pequenos aspectos compartimentados da experiência humana. Se alguém faz algo de que gostamos ou apreciamos, podemos tirar algo da caixa chamada "Amor". "Amor" é o que tiramos quando temos boa companhia em casa. No entanto, se fizerem algo de que definitivamente não gostamos, ou nos sentirmos injustiçados, insultados ou menosprezados, então vasculhamos a caixa rotulada "Justiça" e encontramos o Martelo da Justiça para golpeá-los na cabeça com ele. Ah, agora sentimos pena deles? Certo, vamos tirar algo dessa caixa chamada "Misericórdia" e ter um pouco de pena deles, já que somos tão magnânimos assim. Só para sermos gentis. Portanto, de acordo com a experiência humana comum, amor, misericórdia e justiça não são realmente termos ou categorias relacionados.
Não costumamos dizer que misericórdia e justiça são opostos? Ou, pelo menos, que amor, misericórdia e justiça são categorias distintas? E mesmo na oração da Igreja, as coisas parecem para nos separarmos. Em uma das traduções mais antigas de um prefácio eucarístico que usávamos na missa, começávamos: “Em gosta, Tu criaste o homem, em justiça Você o condenou, mas em misericórdia "Tu o redimiste." Bem, isso certamente parece colocar tudo em categorias, não é? Mas, na verdade, não é assim que os Padres da Igreja veem.
Isso porque, para eles, e para nós, como sabemos, Deus é amor. Concordamos nisso, certo? Os santos nos ensinam que justiça e misericórdia não são apenas caixinhas estáticas, pois têm seu próprio objetivo, seu próprio fim, e esse fim é, o quê? Nada mais, nada menos, do que retornar ao amor, ao amor de Deus. Justiça e misericórdia não são opostas, mas trabalham juntas. para Esse ÚNICO objetivo: o amor, que vence o pecado. Começamos no amor, na amizade com Deus, e o perdemos ao pecar. Tudo o que a justiça faz é apontar a realidade óbvia – nós pecamos. Mas não termina aí, pois a justiça atinge seu fim ao exercer a misericórdia para vencer o pecado. E a misericórdia vence o pecado para alcançar seu verdadeiro fim, que é a justiça, isto é, um relacionamento correto com Deus. E tudo isso retorna para... você adivinhou, amor. O amor de Deus. Você vê o ciclo? Você não pode ficar preso a um só!
Como nos lembra São Tomás de Aquino, “A misericórdia sem justiça é a mãe da dissolução [uma vida sem restrições ou objetivos; apenas puro prazer]; a justiça sem misericórdia é crueldade” (Super Matthaeum, V, l. 2.). Não se pode dividi-los sem prejudicar ambos. E mesmo na condenação, tanto a misericórdia quanto a justiça agem simultaneamente. Em outro lugar, ele compartilha a opinião de que “Certas obras são atribuídas à justiça, e outras à misericórdia, porque em algumas a justiça aparece com mais força e em outras a misericórdia. Mesmo na condenação dos réprobos se vê a misericórdia, que, embora não remeta totalmente, alivia um pouco, punindo aquém do merecido” (Summa Theologica, I, q. 21, a. 4).

Justiça e vingança NÃO são a mesma coisa

Em nosso mundo moderno, o homem vê o perdão e a misericórdia de Jesus como quase garantidos, tidos como certos. É claro que mesmo os mais permissivos e “misericordiosos” desejam o que quer que seja. deles pode considerar que o mal deve ser punido, mas nunca o seu próprio Mal. É engraçado como isso funciona. Como já foi dito por vários autores, dois ladrões foram crucificados com Cristo. Um foi salvo, então não devemos nos desesperar, mas um estava perdido, então não devemos presumir.
Sim, é bem possível que percamos a nossa salvação, que percamos o nosso caminho eternamente. Nosso Senhor é cristalino sobre este ponto em Suas muitas parábolas, assim como é cristalino sobre a necessidade de perdão e misericórdia. Mas o objetivo da justiça de Deus é não para nos separar eternamente, mas para nos restaurar. Em nosso sistema penal moderno, frequentemente pensamos em uma justiça punitiva, na qual infligimos algum tipo de punição ao criminoso, a fim de desencorajar outros criminosos em potencial de cometer os mesmos crimes e fazer com que o criminoso "pague" por seus crimes. Mas então, esquecemos que toda justiça deve ser restaurador, isto é, tornar o criminoso um membro pleno e produtivo da sociedade novamente, reintegrado ao seu lugar na sociedade, com seus amigos, familiares e concidadãos. Sim, pode haver alguns criminosos que não desejam se arrepender e desprezam a sociedade e todos os limites da decência e da bondade, ou que jamais poderão ser admitidos de volta à sociedade. Eles não querem ser salvos. Que assim seja. Independentemente do criminoso, porém, tendemos a punir e esquecer, juntando o redimível ao irredimível.
Santo Tomás de Aquino escreve em outro lugar que “Deus age misericordiosamente, não de fato indo contra a Sua justiça, mas fazendo algo mais do que justiça; assim, um homem que paga outras duzentas moedas de dinheiro, embora lhe devendo apenas cem, não faz nada contra a justiça, mas age liberalmente ou misericordiosamente. O mesmo se aplica a quem perdoa uma ofensa cometida contra ele, pois, ao perdoá-la, pode-se dizer que concede uma dádiva. Por isso, o Apóstolo chama a remissão de perdão: ‘Perdoai-vos uns aos outros, como também Cristo vos perdoou’ (Efésios 4:32). Portanto, fica claro que a misericórdia não destrói a justiça, mas, em certo sentido, é a sua plenitude” (Efésios XNUMX:XNUMX).Summa Theologiae: I, I, q. 21, a. 3, ênfases minhas).
O Bom Ladrão na cruz confessou seus próprios crimes, repreendendo o Mau Ladrão, dizendo: “Fomos condenados com justiça, pois a sentença que recebemos corresponde aos nossos crimes, mas este homem não praticou nenhum crime” (Lucas 23:41b). Ele reconheceu o que merecia, mas também passou a compreender um fato muito importante que muitas vezes ignoramos: Deus o queria de volta. E não apenas de volta à terra em Jerusalém, mas ao lado de Si mesmo no Paraíso, o Celestial Jerusalém. “Então disse: ‘Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino’” (Lucas 23:42). Deus lhe estendia na cruz o dom da Sua misericórdia e amor, e o Bom Ladrão agarrou a mão estendida em misericórdia, como um homem que se afoga agarra seu salvador. O Bom Ladrão não “roubou” de fato o Céu – o Céu roubou ele do Inferno; esse era o plano de Jesus o tempo todo. Aquele é o plano de Jesus desde o início para todos os de nós.

Uma breve pausa

Um lembrete de que faremos um pequeno desvio na próxima edição para comemorar a canonização de um dos grandes apóstolos modernos do Rosário, o futuro São Bartolo Longo.

Novena - Assunção de Maria - 2025

Relatório do Jubileu da Confraria do Rosário

Morte do nosso predecessor, Pe. Reginald Martin, OP.

Padre Reginald Martin, OP, faleceu em 4 de maio devido a complicações associadas a um ataque cardíaco. Ele era filho único de David Regner e Margaret Colleen (Ryan) Martin, de Los Angeles, Califórnia, que o batizaram de William David. Ele descreveu sua família como "pequena, um tanto desestruturada, móvel e bastante atlética". Seus pais o incentivaram a explorar a fé e a apoiaram enviando-o para escolas primárias católicas em North Hollywood e Reno, e depois para a Daniel Murphy Catholic High School, em Los Angeles, administrada e com equipe formada por frades dominicanos. A integração dominicana do estudo de Deus, da pessoa humana e da criação na vida espiritual o impressionou profundamente e se tornou a semente de sua vocação. Ele passou dois anos no St. Martin's College, em Olympia, Washington, e depois concluiu seu bacharelado em Literatura Inglesa na Loyola University, em Los Angeles.

Ao ingressar no noviciado dominicano em 1968, adotou o nome Reginald, em homenagem ao Beato Reginald de Orleans, um dos primeiros seguidores de São Domingos. Um capelão de hospital que trabalhou com ele em um programa de treinamento de capelania comentou que o Padre Reginald "encontrou na Ordem uma expressão de compromisso com a atividade e a mobilidade, paralela a uma compreensão igualmente firme da necessidade de uma vida profundamente contemplativa". Ele concluiu o bacharelado em filosofia e o mestrado em teologia antes de sua ordenação sacerdotal em 21 de junho de 1974.

Seus irmãos na Ordem valorizavam várias das características do Pe. Reginald: ele tinha um intelecto apurado, maneiras cavalheirescas e era um pregador magistral. Aqui no Centro do Rosário, lembramos seus escritos com muito carinho, como espirituosos e eruditos, mas muito acessíveis e compreensíveis, expressando seu amor pela Fé com alegria. O Pe. Reginald apoiava a vida fraterna em todas as comunidades em que viveu, desde cozinhar para os irmãos até aceitar o cargo de superior. Disposto a servir em qualquer função que fosse necessária, o Pe. Reginald atuou como capelão no ministério universitário da Universidade de Oregon, Eugene, Oregon; como ministro paroquial na Catedral da Sagrada Família, Anchorage, Alasca; em São Raimundo de Peñafort, Menlo Park, Califórnia; e como pároco na paróquia do Santíssimo Sacramento, Seattle, Washington. Excelente administrador, ele não apenas serviu aqui, mas também foi nomeado Diretor do Santuário de São Judas, em São Francisco, e Diretor de Desenvolvimento da Província. Após concluir um MBA no St. Mary's College, em Moraga, em 1989, foi nomeado Vigário do Prior Provincial por dois mandatos e, posteriormente, Tesoureiro Assistente da Província. Seus irmãos em cinco comunidades diferentes o elegeram prior (superior) em diversos momentos de sua vida na província. Ele sempre foi um superior gentil, sempre solícito pelo bem-estar das pessoas da comunidade, bem como por sua comunhão fraterna e cooperação apostólica. Eles sentirão falta de sua amizade, assim como dos muitos amigos que ele fez nos ministérios em que atuou.

Nota do Diretor

Caros fiéis apoiadores do Centro e Confraria do Rosário, OBRIGADA! a todos que já doaram para nos ajudar. Não podemos fazer isso sem você! Contamos com o seu apoio contínuo. Que Deus te abençoe por sua generosidade!
Pe. Dismas Sayre, OP

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