Luz e Vida – Jan.-Fev. 2020, Vol 73, No 1 – Uma Publicação da Província Dominicana Ocidental

Para alguns daqueles que rezaram o Rosário ao longo da vida, a aceitação dos Mistérios Luminosos tem sido difícil. Parece inimaginável que alguém ousasse acrescentar mistérios ao Rosário. Mas o Papa São João Paulo II fez exatamente isso com sua Carta Apostólica, Rosário Virginis Mariae, em 16 de outubro de 2002.

No entanto, o Papa João Paulo não era um papa qualquer; seu lema, Totus tuus, expressou seu relacionamento e profunda devoção à Bem-Aventurada Virgem Maria, e sua compreensão de seu papel único na história da salvação. Ele diz [com sua ênfase], “Graças a São Luís de Montfort, eu vim a entender que a verdadeira devoção à Mãe de Deus é na verdade cristocêntrica, de fato, está profundamente enraizada no Mistério da Santíssima Trindade, e os mistérios da Encarnação e Redenção.”¹ Como resultado, ele acreditava que a devoção mariana “não apenas atende a uma necessidade do coração, uma inclinação sentimental, mas também corresponde à verdade objetiva sobre a Mãe de Deus”.²

Assim, para o nosso Papa mariano, o mistério da pessoa de Jesus Cristo emerge de modo especial nos Mistérios Luminosos, que captam os anos da sua vida pública e dos seus ensinamentos, começando com o seu baptismo no Jordão e culminando com a sua instituição de a Santa Eucaristia na vigília da sua paixão, morte e ressurreição. São João Paulo diz [com sua ênfase], “Cada um desses mistérios é uma revelação do Reino agora presente na própria pessoa de Jesus."³

Quanto à Encarnação de Cristo, São Pedro Crisólogo vê uma clara Epifania tripla de sua divindade.⁴ Deus escolheu se manifestar ao homem para que pudéssemos entender sua verdadeira natureza e o que ele se propôs a fazer por meio de seu Filho para redimir o mundo. Esta Epifania é iluminada em três mistérios separados do Rosário, o terceiro Mistério Gozoso, o Nascimento de Jesus, e os dois primeiros Mistérios Luminosos, o Batismo de Jesus no Jordão e seu Milagre em Caná. Assim, os dois primeiros Mistérios Luminosos são necessários para completar o tríptico.

Então, o que tudo isso tem a ver com a Santíssima Virgem Maria? A resposta é: tudo! Deus se tornou perfeitamente humano em todas as coisas – o que significa que ele assumiu nossa humanidade como era antes da Queda. Naturalmente, isso significaria que ele nasceu de uma mãe humana. No seu nascimento, Maria vê a manifestação do Deus eterno em seu filho. Anos depois, ela ouve sobre o maravilhoso evento de seu batismo, como ele é ungido pelo Pai enquanto o Espírito Santo desce sobre ele, e então testemunha seu primeiro sinal – por sua própria intercessão – quando ele começa com sua missão de redimir o mundo . Assim, pela operação deste sinal em Caná, por intercessão de Maria, Jesus se manifesta como o Salvador messiânico, que é ao mesmo tempo Filho de Deus e filho de Maria.⁵

Como Maria sempre se preocupou em “proclamar a grandeza do Senhor”, _{(Luke 1: 46)} é a propósito que, através do seu Rosário, aprofundemos nos grandes mistérios da vida do Filho de Deus que se humilhou tornando-se um de nós para nos abençoar com a vida eterna e nos salvar de uma morte ignominiosa.

O Batismo de Jesus

Aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado no Jordão por João. Ao sair da água, viu os céus se abrirem e o Espírito, como uma pomba, descer sobre ele. E uma voz veio dos céus: “Tu és meu Filho amado; com você estou muito satisfeito.” _{(Marca 1: 9-11)}

O batismo de Jesus—ao contrário nosso batismo, que é necessário para o perdão do pecado original, significa o início de seu ministério público. Este é um evento importante na história da salvação de Nosso Senhor, marcado pela presença do Pai e do Espírito Santo. Neste evento sagrado, Jesus recebe a bênção de seu Pai ao iniciar a obra de proclamar a vinda do Reino de Deus (em sua Pessoa) e culmina com sua ascensão à cruz no Calvário e sua ressurreição dos mortos.

No entanto, um elemento essencial no batismo de Jesus é que o Pai o reconhece como seu próprio Filho amado. O título “Filho de Deus” significa o relacionamento único e eterno de Jesus com seu Pai.⁶ Portanto, o batismo de Jesus é uma manifestação ou “Epifania” de Jesus como Messias de Israel e Filho de Deus.⁷

Após seu batismo, Jesus revela que ele veio a este mundo não para fazer sua própria vontade, mas a vontade de seu Pai que o enviou. _{(Cf. João 5)} Além disso, ele foi enviado aqui para fazer as obras que seu Pai lhe deu para realizar. _{(John 5: 36)} Da mesma forma, em sua ressurreição, Jesus volta para enviar seus discípulos para pregar o Evangelho: “Assim como o Pai me enviou, eu os envio”. _{(John 20: 21)} Portanto, nosso próprio batismo, conhecido por seu perdão do pecado original (e pecados reais se fomos batizados como adultos), também é um envio de Cristo para pregar o Evangelho.

De fato, a Grande Comissão que Jesus deu aos seus discípulos: “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as que te ordenei” _{(Mt 28: 19-20)}, correlaciona-se com seu próprio batismo. O Papa Bento XVI afirma que há um arco que une o batismo de Jesus com sua Grande Comissão ligando-os à Santíssima Trindade. O mistério do Deus trinitário começa a emergir no batismo de Jesus e só se revela plenamente quando Jesus cumpre a missão que lhe foi dada por seu Pai.⁸

Como resultado, para ser cristão, é preciso crer na Santíssima Trindade e que Jesus é o Filho de Deus.⁹ Assim, não é coincidência que o ministério público de Jesus comece e termine com uma referência direta à Santíssima Trindade e à filiação divina de Jesus.

As Bodas de Caná

No terceiro dia houve um casamento em Caná da Galiléia, e a mãe de Jesus estava lá… Quando o vinho acabou, a mãe de Jesus disse-lhe: “Eles não têm vinho”. E Jesus lhe disse: “Mulher, como a sua preocupação me afeta? Minha hora ainda não chegou.” Sua mãe disse aos garçons: “Façam o que ele mandar”. Agora havia seis jarros de água de pedra para lavagens cerimoniais judaicas, cada um contendo de vinte a trinta galões. Jesus lhes disse: “Enchei as vasilhas com água...” Quando o garçom-chefe provou a água que se tornou vinho, sem saber de onde vinha (embora os garçons que haviam tirado a água soubessem), o garçom chamou o esposo e disse-lhe , “Todo mundo serve primeiro o bom vinho, e depois quando as pessoas bebem livremente, um inferior; mas você guardou o bom vinho até agora”. _{(Cf. João 2:1-10)}

O milagre em Caná parece empalidecer em comparação com os outros sinais e milagres de Jesus e talvez possa fazer com que alguém descarte esse evento; no entanto, há detalhes aqui que prenunciam coisas maiores por vir. Tudo começa quando sua mãe se aproxima dele para pedir ajuda quando o vinho acaba em um casamento. Parece uma maneira discreta de começar a obra de redenção do mundo! No entanto, é o primeiro sinal que revela que o filho de Maria e José é mais do que parece ser, que há algo mais profundo em ação dentro dele.

O fato de acontecer no “terceiro dia” remonta à Grande Teofania do Antigo Testamento, quando os céus rugem nos trovões e relâmpagos quando Moisés encontra Deus no topo da montanha no terceiro dia, enquanto Deus desce sobre o topo da montanha em incêndio _{(Êxodo 19: 16-18)}.¹⁰ Ao mesmo tempo, é uma prefiguração da Teofania final e decisiva da história, a Ressurreição de Jesus no terceiro dia. Nesse dia, é a terra que ruge ao se abrir e emana o Filho de Deus, que de uma vez por todas reúne o homem com seu Criador.¹¹

Em Caná, Jesus diz a sua mãe que sua hora ainda não chegou. Isso também é uma prefiguração de sua hora final, quando ele será levantado na cruz e levará os pecados do mundo sobre seus ombros. As bodas de Caná da Galiléia marcam a hora da primeira manifestação do poder messiânico de Jesus.¹² É uma hora particularmente importante, pois São João Evangelista nos diz que este é o primeiro sinal em que o milagre se apresenta como o início de seus sinais, onde Jesus revela sua glória e seus discípulos acreditam nele _{(cf. John 2: 11)}. No entanto, no horizonte aparece a hora da paixão e glorificação de Jesus. É então que ele proclamará: “Pai, chegou a hora. Dá glória ao teu filho, para que o teu filho te glorifique” _{(John 17: 1)} enquanto realiza sua obra de redenção humana.¹³

Um outro aspecto importante em Caná é o fato de que Jesus produz um enorme excedente de vinho – 180 galões – para uma festa privada! Poderíamos descartar isso como insignificante ou como um sinal de que algo mais profundo está acontecendo aqui.¹⁴ O Papa Bento XVI acredita que outro sinal em Caná é a generosidade transbordante de Deus. Vemos isso nos milagres da multiplicação dos pães e aqui em Caná com a transformação da água em seis talhas de vinho. O Papa Bento XVI diz: “Deus se gasta prodigamente pela humilde criatura, o homem. Esta doação abundante é a sua 'glória'”. A superabundância nas bodas de Caná é, portanto, um sinal de que a festa das bodas de Deus com a humanidade, sua doação pelos homens, começou na vinda de Jesus.¹⁵ Quando Jesus vai ao encontro dos noivos, na verdade é ele mesmo que começa a sua obra de Esposo, inaugurando a festa de casamento que é imagem do reino de Deus _{(cf. Mt 22: 2)}.¹⁶ Em resumo, como somos iluminados por estes dois Mistérios Luminosos, vemos como Maria tem um lugar especial nos “suportes” da tríplice Epifania ao estar presente no nascimento de Jesus, mas também no seu primeiro sinal em Caná – e através do desígnio de Deus - ela recebe um papel fundamental pelo qual Deus se manifesta em seu Filho no plano de nossa salvação.

Como a vida e o propósito da Bem-Aventurada Virgem Maria sempre foi trazer Jesus Cristo até nós, mesmo agora ela continua nesse papel que lhe foi dado por Deus. Quando rezamos os Mistérios Luminosos, Maria se une a nós e intercede por nós ao refletirmos sobre os ensinamentos de Nosso Senhor e os acontecimentos ocorridos em seus anos de ministério público. Como os Mistérios Gozosos, Dolorosos e Gloriosos, os Mistérios Luminosos contribuem para nossa compreensão da Encarnação e Redenção na vida e morte de seu Filho. Parece então que é hora de reconhecer esses Mistérios de Luz como tendo um lugar de direito no Rosário de Maria.

(No próximo Boletim, nossa exploração dos Mistérios Luminosos continua…)

---

Notas de rodapé:

1. Papa João Paulo II, Cruzando o Limiar da Esperança, Alfred A. Knopf: Nova York, 1994, pág. 213.
2. Ibid.
3. Papa João Paulo II, Rosarium Virginis Mariae, #21.
4. São Pedro Crisólogo, Sermo 160: PL 52, 620-622
5. Papa João Paulo II, Audiência Geral, 17 de dezembro de 1997
6. Catecismo da Igreja Católica #454
7. Ibid., nº 535
8. Papa Bento XVI, Jesus of Nazareth Part One, Doubleday: New York, pg. 23.
9. Catecismo da Igreja Católica #454
10. Papa Bento XVI, Jesus of Nazareth Part One, Doubleday: New York, pg. 250.
11. Ibid.
12. Papa João Paulo II, Audiência Geral, 17 de dezembro de 1997
13. Ibid.
14. Papa Bento XVI, Jesus of Nazareth Part One, Doubleday: New York, pg. 252.
15. Ibid.
16. Papa João Paulo II, Audiência Geral, 17 de dezembro de 1997

---

Novena: NOSSA SENHORA DOS L Carros

Teologia para os leigos: MARIA NA TEOLOGIA DOS PAIS (Parte 1)

Caros fiéis apoiadores do Rosary Center & Confraternity, agradecemos o seu apoio. Não poderíamos cumprir nossa missão se não fosse por nossos benfeitores. Depois de décadas de uso constante, o Centro do Rosário, casa da Confraria do Rosário, necessita urgentemente de uma renovação. Considere fazer um presente especial para ajudar a fazer os reparos extremamente necessários e para reformar os escritórios, a capela e a cozinha. Obrigado pela sua generosidade! Fr. Joseph Sergott, OP, Diretor.

Doação