Luz e Vida - julho-agosto. 2019, Vol 72, No 4 - Uma Publicação da Província Dominicana Ocidental

Em 1822, o poeta William Wordsworth escreveu um soneto chamado A Virgin no qual, embora protestante, ele chamou Nossa Senhora de "jactância solitária de nossa natureza contaminada". O lugar e a missão da Santíssima Virgem no mundo tem sido uma perplexidade para muitos protestantes. Mesmo assim, Lutero sempre a teve em alta estima. Seu lugar em nossos corações é bem expresso no Magnificat do Evangelho segundo São Lucas, no qual ela diz: “Todas as gerações me chamarão bem-aventurada porque aquele que é poderoso fez grandes coisas por mim”. Por quê?

No livro do Apocalipse, Maria é retratada junto com a Igreja como “a mulher vestida de sol com a lua sob os pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas”. (Ap 12: 5) Ela deu à luz seu Filho, mas o dragão está pronto para devorá-lo. Este texto é usado para a Assunção de Maria; mas pode muito bem servir para expressar o fato de que o amor que move todos os céus e a terra para que retornem a Deus está encapsulado naquela que, em nome da criação, se casa novamente com o céu, dando à luz seu Filho. Ela é a nova véspera. Como a Eva original era uma virgem que se tornou mãe e caiu em desobediência quando recebeu uma anunciação perversa de um anjo perverso, então Maria é uma virgem que também é mãe. Ela iniciou o retorno do gênero humano à união com Deus ao expressar seu amoroso consentimento a convite de um bom anjo em uma boa Anunciação.

Maria não é apenas um modelo da criação devolvida a Deus, visto que sua alma e seu corpo agora refletem a glória nascida do amor divino, mas ela também é um membro modelo e, na verdade, o primeiro membro da Igreja dos crentes. Isso é claramente testemunhado em Lumen Gentium, o documento sobre a Igreja no Vaticano II. Os primeiros quatro capítulos expressam a natureza da Igreja quanto à sua estrutura como sociedade de Deus e culmina no que o Papa Bento XVI chama de Igreja de Pedro. Esta Igreja é um sacramento e uma instituição. Mas esta Igreja tem como propósito animar a raça humana na santidade da graça divina. Esta é a Igreja de Maria. A reflexão sobre seu papel como virgem e mãe representa a santidade da Igreja e o capítulo final é dedicado a ela como um resumo do documento e um floreio final. A Igreja de Pedro ou hierarquia existe para a Igreja de Maria ou graça.

O amor de Maria é demonstrado em sua aceitação do casamento com a Trindade a convite do anjo. O anjo a chama de “cheia de graça” e a convida a ser a Mãe de Deus. Ele a venera, um ser humano, na reversão completa de tudo o que ocorreu na raça humana até aquele ponto no que diz respeito às relações humano-angelicais. Ele a venera porque ela é maior na associação familiar com Deus e maior no esplendor da graça divina. Nossa Senhora supera os anjos nestas coisas. Então, Gabriel diz “Salve” para ela. Os anjos sabem que ela está perfeitamente disposta a todas as virtudes pela integridade de sua alma, porque ela nunca experimentará nenhum pecado, seja original ou real. Cada santo individual se destaca em uma ou outra das virtudes, dependendo de seu caráter e de suas fraquezas. Maria se destaca em todos eles. Ela não faz isso sozinha, mas sempre em união com seu Filho e sua graça de alma transbordará para seu corpo para torná-lo um lugar adequado para ela conceber seu Filho.

Isso não a remove da redenção, mas ela está entre os remidos antecipadamente, à luz de sua participação pessoal em todas as ações e sofrimentos de seu Filho, desde sua concepção até sua paixão e ressurreição. Ela recebe esta graça não só para si mesma, mas também é cheia de graça, porque sua graça transborda para todos os membros da Igreja, presentes e futuros.

Ela está preocupada com esta saudação e com o convite do anjo a ser a Mãe do Messias porque é uma pessoa humilde. Quando ela pergunta como isso pode ser, não é porque tenha dúvidas, mas quer um entendimento mais claro para que seu consentimento seja plenamente informado. As palavras do anjo são específicas e belas: “O Espírito Santo virá sobre ti (O Espírito Santo) e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra (o Pai) e assim a descendência sagrada que nascerá de ti será chamada Filho de Deus (a Palavra). ” (Lc 1:35). Todo o movimento da Trindade, iniciado na criação, se completa em Maria como ser humano. Quando ela consente com fé e amor totalmente informados, ela se torna o sinal da conclusão do movimento dos céus e da terra em Deus. Ela também reverte a desobediência de Eva nascida da falta de amor na anunciação de Satanás. Ela primeiro concebe em sua mente por meio da fé e da caridade e isso é tão forte que ela então concebe em seu corpo sem necessidade de semente humana. Por isso, era chamada de Santo Triclínio, que era um divã projetado para três pessoas deitarem enquanto comiam, porque se diz que a Santíssima Trindade se reclinava sobre ela. Por causa desta tríplice bênção, ela é ao mesmo tempo Mãe e Virgem. Ela é Mãe porque Cristo vem de seu corpo quanto à sua natureza humana.

Porque Maria está moralmente unida a tudo o que ele faz em sua alma, a graça divina irradia dela. Assim, a sua pureza não é só para ela, mas a vida divina de graça e pureza também é comunicada por meio dela aos membros da Igreja. Sua fé deve ser nossa fé; sua caridade deve ser nossa caridade; sua constante vida íntima com seu Filho deve ser nossa vida. O que ocorre fisicamente em sua concepção de Cristo e seu fiat (“Faça-se em mim.”) Deve ocorrer espiritualmente em cada um dos membros de sua Igreja a cada momento de cada dia.

Maria encontrou a cura para todos os males espirituais e físicos do mundo em Cristo. Ela mostra que o poder de nos tornarmos semelhantes a Deus, que certamente nossa criação com alma espiritual exige de nós, não vem de um apego dominador, mas da entrega à providência divina. "Que seja feito comigo." Ela descobre a doçura da vida para estar no amor divino. Assim, dizemos, “a nossa vida, a nossa doçura e a nossa esperança”. Ela se torna um modelo do brilho da glória divina que o homem experimentará na ressurreição em sua fé luminosa em seu Filho. Embora ela seja abençoada entre as mulheres, isso se deve ao bendito fruto de seu ventre, Jesus.

Maria exemplifica todos os dons do Espírito Santo. Ela mostra piedade porque, como noiva, grita “Aba, Pai”, uma expressão de amor ao seu esposo. Ela mostra sabedoria porque o anjo revela a ela a consumação final do mistério da criação. Por ser casada com a Trindade, ela busca as profundezas da intimidade com eles. Ela conhece como Deus conhece e ama como Deus ama. Ela mostra conhecimento porque os anjos a instruem em sua própria catequese antes de seu consentimento. Ela mostra compreensão porque tem uma avaliação correta das coisas deste mundo, incluindo o sofrimento. Ela dá conselhos quando seu primeiro ato ao conceber a Cristo é de caridade prática, cuidando de uma senhora idosa grávida. Sua coragem se manifesta na fuga para o Egito e em sua compaixão por Cristo, culminando em estar ao pé da cruz e se oferecer a ele. Por fim, ela nos mostra temor do Senhor porque preserva sua castidade íntegra e inviolável não só no corpo, mas também na alma por toda a vida.

Esses dons também são a fonte da virgindade como mãe. Como Cristo é concebido por meio de sua fé pelo Espírito Santo, mas tira a carne de seu corpo, ela está intimamente envolvida em tudo o que ele faz em seu corpo. Isso inclui a aprovação de seu poder e de seu ensino. Maria representa a resposta simples para todos os ensinamentos heréticos. Sua virgindade é do intelecto, pois ela acredita completamente e compartilha completamente de todos os atos de seu Filho. Um título favorito dela na Idade Média é o “martelo dos hereges”. A simplicidade sempre derrota a complexidade.

É um pensamento atraente que porque ela não tem pecado original, ela não sofre em nada natural. Ela não sente dor no parto e se ela vivencia uma espécie de morte, não seria uma morte dolorosa que envolva sofrimento. Seria como um sono tranquilo, como ocorre no conto de fadas Branca de Neve. Mas, é claro, ela sofre intensamente na vida e por isso pode ter simpatia por nós sempre. Todos os seus sofrimentos estão ligados à Paixão de seu Filho que está na origem do famoso ensinamento das Sete Dores. É sempre bom lembrar que a carne de Jesus, tão ferida na terrível morte na Cruz, saiu do corpo dela. Cada ferida de Jesus a fere espiritualmente. Cada rejeição e falsa
a acusação a afeta tremendamente.

Ela também participa da ressurreição do corpo que está reservada ao resto da raça humana até o fim dos tempos. Seria impróprio que seu corpo puro fosse corrompido. Assim, a fonte antiga simplesmente diz que ela foi enterrada, e então Thomas, depois de três dias, chegou e queria ver o corpo, e a tumba estava vazia. Este ensinamento se reflete na Igreja oriental quando a festa que a celebra é chamada de “Dormição” ou “Dormir” de Maria.

Portanto, quando as pessoas apontam para os erros ou pecados das pessoas na Igreja e dizem que isso mostra que a Igreja não é santa, pode-se contra-atacar com Maria e sua vida. Ela é o farol que reflete a luz de Cristo e nos mostra como viver uma vida verdadeiramente humana. Ela é o grande sinal no céu de como Deus criou o mundo. Então ela está feliz! “Todos os dias, todos os dias, cantem para Maria, cantem minha alma seus louvores devidos. Todos os seus banquetes, suas ações honram com a verdadeira devoção do coração. Perdida em contemplação maravilhada, seja sua majestade confessada. Chame a mãe dela chame-a de virgem, feliz Mãe virgem abençoada! ”