Prottetore della mia agonia, tu m'assisti morte mia, con Gesu e com Maria. (Protetor em minha agonia, você me assiste em minha morte, com Jesus e Maria.) Esta pequena rima é cantada no sul da Itália em devoção sentida a São José. Expressa o fato de que José morreu nos braços de Jesus e Maria, algo que todos esperamos fazer. No entanto, este é apenas um aspecto do maravilhoso exemplo e lugar de São José na vida da Igreja.

Este ano estamos celebrando um ano de São José na Igreja Católica e é totalmente apropriado e apropriado que se detenha longamente sobre o caráter multifacetado da missão de José. São José é um modelo para muitas vocações na Igreja. Ele é o patrono dos trabalhadores porque trabalhou com as mãos. Ao mesmo tempo, ele é o patrono dos contemplativos por causa de sua constante presença espiritual com Jesus. Ele é o patrono dos pais, mas também de uma morte feliz. Ele é o patrono do casamento e, no entanto, também era virgem.

A idade de São José é um problema. A iconografia cristã por muitos séculos está acostumada a retratar José como um homem velho para assegurar tanto o nascimento virginal quanto a personalidade divina de Cristo. Isso é contra uma antiga heresia de que José era o pai natural de Cristo. Também se baseia em textos bíblicos que citam o fato de que Jesus tinha irmão e irmã. _{(Marcos 6:3) e (Mt. 13:55-56)} No entanto, os judeus estavam acostumados a dar esses termos a membros extensos da família, como fica claro no Antigo Testamento. Joseph foi retratado como um homem velho para colocá-lo além da idade fértil. José e Maria tiveram um casamento real, mas que não foi consumado. Isso é para provar a verdade da Encarnação e encorajar a crença de que ele estava conectado a um casamento verdadeiro e criado em uma família real, como qualquer outra criança humana.

Compreender os costumes do casamento judaico da época é essencial para desvendar esse mistério. O casamento de Maria e José obedeceu às normas sociais da época. Os costumes do casamento judaico separavam os noivos da união até a cerimônia de casamento propriamente dita. O noivado foi mais do que isso. Os votos foram trocados, mas a coabitação não começou. O marido construiu uma casa para a esposa. A esposa permaneceu com sua família, e então com a casa preparada, o marido acompanhou a esposa de sua casa e eles coabitaram. Este era o casamento real. Foi nessa época que Maria foi ser parteira de Isabel, sabendo pelo anjo que sua prima estava grávida depois da idade normal. Foi nessa época que José conheceu o mistério. Marido e mulher muitas vezes andavam juntos, mas não a ponto de morar em casa ou ter relações sexuais. Joseph ficou preocupado ao saber desse mistério. Mas a fonte de sua ansiedade muitas vezes foi mal interpretada como duvidar da virgindade de Maria.

Uma resposta a esse mistério, e apoiada de certa forma pela presente tradução da Bíblia usada na missa, é que Joseph queria divorciar-se dela discretamente. Feministas têm apoiado essa ideia às vezes invocando Maria como mãe solteira. Em primeiro lugar quanto à sua idade, como disse, José é muitas vezes retratado como tendo 80 anos por causa da ânsia de salvaguardar o mistério de Maria e de Jesus. No tempo de Cristo, no entanto, os homens judeus muitas vezes se casavam entre 18 e 30 anos. José na arte posterior tornou-se um homem jovem e viril. Ele não poderia ter protegido Jesus e Maria se não estivesse. Além disso, como alguém poderia se divorciar de alguém tranquilamente em um lugar tão pequeno quanto Nazaré? Isso não é possível. A ansiedade que sentiu não deve ter sido pela virgindade de Maria, mas por sua própria participação neste mistério. Ele não tinha dúvidas ou perguntas sobre a fidelidade de Maria, e tinha certeza de que a criança que Maria concebera não fora concebida por um homem.

A ansiedade de Joseph dizia respeito à sua própria participação como criatura limitada em um mistério tão estupendo — qual era o seu lugar? Pode-se discernir outros que reagiram de forma semelhante a partir de vários incidentes nas Escrituras. Por exemplo, Pedro ao experimentar a pesca milagrosa de peixes fica muito comovido com o evento misterioso e expressa suas reservas sobre sua própria participação em tal milagre, dizendo: “Afasta-te de mim, pois sou um homem pecador.” _{(Lc 5:8)} Quando Maria, como a nova Arca da Aliança, veio visitar sua prima grávida, Isabel é como a figura do Antigo Testamento que não levou a Arca para Jerusalém por medo de seu poder e a deixou na eira fora da cidade: “ Quem sou eu para que a mãe do meu Senhor venha a mim?” _{(Lc 1:43)} Cada um não entendia a origem do mistério, mas sabia que era maravilhoso e precisava ser convencido de que não seria consumido por ele. Meditações antigas sobre Moisés e a Sarça Ardente usam ícones com Maria e Jesus, e Moisés tão deslumbrado com a presença divina que quis tirar os sapatos e adorar para não ser queimado no fogo.

A reação de São José é a mesma. Na época ele não conhecia a fonte, mas sabia que era maravilhosa e se perguntava qual seria o seu lugar nela. Ele se perguntou “quem sou eu para ser escolhido para me associar a tal milagre”. Uma nova tradução desta importante passagem na obra do Dr. John Saward em seu livro Redeemer in the Womb (p. 38) mostra claramente que a reação de Joseph não foi uma resposta irada à possível violação da virgindade de Maria nem como uma resposta compassiva. para ela para poupá-la da lei mosaica contra o adultério. De forma alguma ela é uma mãe solteira. O noivado era equivalente ao contrato de casamento. Maria não violou seus votos matrimoniais. Em vez disso, a reação de Joseph preocupou-se. O relato de Mateus de Jesus como Messias é o seguinte.

“Tendo Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se grávida pelo poder do Espírito Santo; e seu marido José, sendo um homem justo e não querendo revelar seu mistério, resolveu afastar-se dela em silêncio. (Mt. 1:18-19)

É neste ponto que José recebe a terceira anunciação na Sagrada Escritura. A primeira foi o nascimento de João Batista; a segunda como a concepção de Cristo. A terceira agora diz respeito ao papel que José desempenhará no mistério, Guardião do Redentor e da Virgindade de Nossa Senhora. “Tendo, porém, tomado tal decisão, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o filho dela foi concebido de o espírito Santo; ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados”. _{(Mt. 1: 20-25)} Observe que o papel do pai de família era dar nome ao filho e assim José é a primeira pessoa a pronunciar o Santo Nome de Jesus. Joseph é assim informado em sua própria anunciação que sua tarefa é ser o guardião silencioso e protetor do mistério. Uma vez que a verdade da concepção virginal de Maria é primeiramente revelada silenciosamente pelo anjo, ele é a primeira testemunha silenciosa do mistério.

Em obediência ao anjo, José encontrou no espírito a fonte de seu amor. Ele foi um esposo fiel a Maria e, por meio dela, um guardião da Palavra. Apresenta-nos assim um maravilhoso exemplo de evangelização. O casamento de Maria e José é um casamento verdadeiro. Eles não rejeitaram a consumação de seu casamento, mas cada um se entregou na fé à providência de Deus. Cada um percebeu que deveriam permanecer virginais. De fato, há uma tradição cristã de que cada um fez um voto de virgindade. Mas a condição era que se Deus alguma vez revelasse a eles que deveriam consumar seu casamento, eles estivessem dispostos a obedecer em amor.

O casamento de José com Maria é a base jurídica de sua paternidade. Cada um deles se deu um ao outro em liberdade de acordo com o que a providência de Deus havia preparado para eles. Assim, eles passavam seus dias na alegria tranquila da contemplação infundida. Afinal, Maria se casou com a Trindade na Anunciação e José aceitou sua devoção a Maria e Jesus em sua própria obediência. Pode-se ver esta obediência vivida no silêncio de São José. Um pregador compara isso com a lâmpada do santuário queimando em um testemunho silencioso da presença de Cristo no tabernáculo.

Este testemunho silencioso está repleto nas Escrituras, onde José faz todas as suas tarefas paternas, incluindo a fuga para o Egito, simplesmente com a palavra da providência divina do anjo. Parece que José fez de parteira de Nosso Senhor. Aqui está a justificação de São José na fé. A fé de Maria encontra a fé de José e eles compartilham sua peregrinação junto com seu Filho. Claro, a peregrinação de José na terra termina primeiro. Ele não testemunha diretamente o Calvário ou Pentecostes. Mas ele morre feliz nos braços de Jesus e Maria.

Todos os autores espirituais são claros que o crescimento autêntico na oração não é uma questão de alguma experiência espetacular. É verdade que o nascimento virginal é um milagre extraordinário e muito tranquilo, pois poucos sabiam disso na época. A espiritualidade autêntica é antes um exercício de crescimento em humildade e desapego. Humildade não significa pensar menos de si mesmo, mas pensar menos em si mesmo. O desapego é entregar tudo o que o eu considera caro como um substituto para Deus e servir ao Senhor mais fielmente. Uma vez que se formou essas virtudes ouvindo a Deus e agindo, como José fez em sua anunciação, isso não pode deixar de afetar também as relações humanas. O Filho de Maria é filho de José em razão do vínculo matrimonial. Mas esta não é uma paternidade da carne, mas do espírito e da Palavra. A união dos corações e a união espiritual sempre vêm em primeiro lugar e isso certamente é verdade com a Sagrada Família. Joseph serve uma prova vital de que a presença espiritual do pai é necessária na igreja doméstica para que ela seja verdadeiramente uma comunidade de amor e crescimento espiritual. Essa presença espiritual é exemplificada em sua humildade e desapego.

José demonstra a autoridade de um pai em seu serviço a Cristo, sua autoridade legal por seu dom de si e seu amor familiar por sua completa oferta de si mesmo. Como guardião e pai, a humildade e o desapego de José fazem parte de sua experiência pessoal com Jesus em muitas das ações importantes de Jesus. No censo eles viajam para sua cidade ancestral. No nascimento a verdadeira luz sai do ventre de Maria para iluminar o mundo. Na circuncisão, ocorre o primeiro derramamento do sangue do Redentor e Ele é feito membro de Israel. Ele cumprirá a lei. Ao dar o Santo Nome, o Redentor é proclamado ao mundo. Na apresentação no Templo, o Senhor do Templo vem ao encontro do Templo como uma criança e o anseio dos corações humanos por redenção é finalmente cumprido em Simeão e Ana. A espada fatídica da paixão é prometida a Maria. Na fuga para o Egito, Nosso Senhor é levado para a antiga terra do Egito, uma terra manchada de idolatria de onde Moisés veio para dar a lei e redimir o povo da escravidão. Na descoberta no Templo, José e Maria são gentilmente provocados por Nosso Senhor. Eles sabem quem ele é, por que procurá-lo por três dias? Onde mais estaria a própria sabedoria senão no Templo envolvendo os doutores da lei? No apoio e educação de Cristo, ele é aprendiz de José para trabalhar também com as mãos no comércio honesto. Cristo experimenta a virtude da diligência.

São José testemunhou e esteve pessoalmente presente em todos esses eventos. Justamente ele é chamado de patrono da Igreja universal. Entre outros títulos da ladainha de São José, ele é invocado como o “terror dos demônios”. Uma razão para isso é que o diabo nos tenta com todo tipo de coisas para mostrar nosso poder de domínio sobre os outros. Na humildade e desapego de São José, vemos isso exatamente pelo que é, falsa tolice. Só Deus pode nos dar liberdade, verdade e tesouro espiritual. Em nosso mundo ímpio moderno, caracterizado pela falta de qualquer espiritualidade, o humilde e desapegado, mas forte, viril José é um patrono adequado para a preocupação constante com o querido próximo, seja ele quem for. Devemos, portanto, dizer diariamente: Anúncio de item Joseph. (Vá até José.)

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