O Rosário Luz e Vida – Vol 67, nº 2, março-abril de 2014

Os Dez Mandamentos: III
O SEGUNDO MANDAMENTO
“Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão”

Por Padre Reginald Martin, OP

O QUE HÁ EM UM NOME?

Um líder da Igreja do século XX observou certa vez que a palavra mais bonita em qualquer idioma é o nosso nome, falado com amor. À primeira vista, isso pode parecer nada mais do que a saudação sentimental que lemos em um cartão de dia dos namorados, mas se pensarmos mais profundamente na reflexão, percebemos que diz muito sobre a importância dos nomes, o valor que eles transmitem se tratá-los com respeito e – em contraste – o desdém que mostramos tanto ao nome quanto ao portador do nome quando tratamos um nome com desprezo.

A SANTIDADE DE UM NOME

Os nossos Catecismo ensina

Deus chama cada um pelo nome. O nome de todos é sagrado. O nome é o ícone da pessoa. Exige respeito como sinal da dignidade de quem o porta. _{(# 2158)}

A Igreja valoriza tanto os nomes que, até recentemente, as crianças não podiam ser batizadas com outro nome que não o nome de um santo, ou um nome associado a algum aspecto da fé. Essas regras foram consideravelmente relaxadas, mas aqueles que apresentam bebês para o Batismo ainda são encorajados a refletir sobre o significado do nome da criança.

No Batismo, o nome do Senhor santifica o homem, e o cristão recebe seu nome na Igreja. Este pode ser o nome de um santo, isto é, de um discípulo que viveu uma vida de fidelidade exemplar ao Senhor. O santo padroeiro é um modelo de caridade; temos certeza de sua intercessão. O “nome batismal” também pode expressar um mistério cristão ou uma virtude cristã. “Os pais, padrinhos e o pastor devem cuidar para que não seja dado um nome que seja estranho ao sentimento cristão.” _{(Catecismo, #2156, Código de Direito Canônico, #855)}

Podemos não – ou com frequência – considerar isso, mas começamos e terminamos nossas orações com um nome: “o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. Invocar os nomes das Pessoas da Trindade não apenas santifica as atividades de nossos dias, mas, o Catecismo Nos lembra _{(# 2157)}, dá-nos força e consolação em tempos difíceis e quando enfrentamos a tentação.

UM NOME ETERNO

Podemos não gostar do nome que nossos pais nos deram, então temos motivos para nos regozijar porque Deus também nos deu um nome.

O nome que se recebe é um nome para a eternidade. No reino, o caráter misterioso e único de cada pessoa marcada com o nome de Deus resplandecerá em esplendor. “Ao que vencer… darei uma pedra branca, com um novo nome escrito nela, que ninguém conhece, exceto aquele que a recebe… Então olhei, e eis que no monte Sião estava o Cordeiro, e com ele [aqueles] que tinham seu nome e o nome de seu Pai escrito em suas testas”. _{(# 2159)}

As imagens citadas acima, do Livro do Apocalipse, estão envoltas em mistério, mas um elemento da passagem é bastante claro: o Deus que dotou cada um de nós com uma alma imortal não tem dificuldade em nos identificar. Se permanecermos fiéis ao Seu nome, podemos esperar levar esse nome como um adorno eterno.

NOMES BÍBLICOS

Vamos manter esses pensamentos em mente enquanto consideramos o segundo dos Dez Mandamentos, “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.” Essas reflexões iniciais, que nos dizem algo da importância de nossos nomes, fornecerão o contexto em que situaremos todas as nossas reflexões posteriores sobre este mandamento, que nos diz muito sobre o imenso significado do nome de Deus. Para começar a entender isso, precisamos contrastar a atitude casual que expressamos em relação aos nomes em nossos dias com a reverência com que os nomes eram mantidos nos tempos bíblicos.

A era moderna aprecia nomes por seu valor comercial, e estamos cercados por nomes exóticos de “marcas” inventados para ficar em nossas mentes quando vamos às compras. Os pais dão nomes aos filhos por razões mais nobres, mas mesmo esses nomes não começam a expressar o valor dos nomes como nos são revelados na Bíblia.

No livro de Gênesis do Antigo Testamento, _(2.20) somos informados “O homem deu nomes a todos os animais domésticos, e às aves do céu, e a todos os animais do campo”. Esses nomes não eram simplesmente os nomes que damos aos animais de estimação; esses nomes transmitiam algo da natureza – a realidade subjacente – dos animais. O comentário Anchor Bible observa,

Os nomes eram considerados não apenas como rótulos, mas também como símbolos, chaves mágicas, por assim dizer, para a natureza e a essência de um determinado ser ou coisa. _{(vol. 1. p. 16)}

Além disso, quando Deus deu ao primeiro homem o privilégio de nomear os animais, Ele deu ao nosso Primeiro Pai não apenas a capacidade de conferir algo da natureza dos animais que ele nomeou, Ele deu a ele poder e controle sobre eles.

NOSSOS NOMES

Agora, pense por um momento como usamos nomes. A quem nos dirigimos pelo primeiro nome? Quem se dirige a nós pelo nosso primeiro nome? Isso será a chave para entender o que está em jogo quando usamos o nome de Deus. Os tempos mudam, é claro, e a última parte do século XX marcou o início de uma era de grande informalidade. Mas o costume exige que nos dirigimos a alguns indivíduos por um título. O Papa será sempre “Sua Santidade”, e até que sejamos convidados a fazer o contrário, chamaremos um membro do Senado dos EUA de “Senador”. Esperamos que nossos colegas nos tratem pelo primeiro nome, mas podemos ficar razoavelmente surpresos (e irritados) se alguém muito mais jovem do que nós o fizer, em vez de empregar “Senhor”, “Sra.”, “Senhorita”, “Sra. ”ou outro título convencional, como “Doutor” ou “Professor”.

NOME DE DEUS: “EU SOU”

Se tomamos tanto cuidado com nossos nomes, que cuidado devemos ter com de Deus? Para apreciar plenamente esta questão, devemos entender o privilégio que nos foi dado a sabemos nome de Deus. No início do Livro do Êxodo (2.13), Moisés encontra Deus em uma sarça ardente. No decorrer da conversa, Deus ordena a Moisés que retorne ao Egito e ordena ao Faraó que liberte os israelitas de sua escravidão. Moisés pergunta o que ele deve dizer quando os egípcios perguntam: "O Deus de seus pais... qual é o nome dele?"

REFLEXÕES DOS PAIS

Deus respondeu: "Eu sou quem eu sou... Diga isso para as pessoas... EU SOU me enviou." Isso não corresponde a nenhum nome com o qual estamos familiarizados, mas os primeiros escritores de nossa Igreja explicaram que “eu sou” expressa com muita precisão a natureza de Deus. São Gregório Nazianzo escreveu quando Deus disse a Moisés para dizer: “EU SOU me enviou”, Ele se descreveu como totalmente auto-suficiente, “uma natureza que é absoluta e não ligada a outra coisa...”

Santo Hilário também achou o nome “eu sou” um reflexo adequado da eternidade de Deus. Ele comentou

Sabe-se que não há nada mais característico de Deus do que ser, porque o que é não pertence às coisas que um dia acabarão ou às que tiveram um começo... E como a eternidade de Deus não será falsa a si mesmo em qualquer coisa, ele nos revelou de maneira apropriada apenas este fato, que ele é…. _{(Sobre a Trindade, Livro 1, Cap. 5)}

Santo Agostinho trata o nome de Deus com certa extensão em vários sermões e outros escritos. Como os outros Padres, ele argumenta que Deus dizendo que Ele “é” significa que Ele é eterno e não muda. “As coisas que mudam não são, porque não duram. O que é, permanece.” Agostinho então conclui que a eternidade de Deus é o fundamento subjacente que sustenta toda a criação, “… as outras coisas que existem não poderiam existir senão por ele, e essas coisas são boas na medida em que receberam a capacidade de ser.”

O NOME DE DEUS EM ORAÇÃO

Obviamente, não pensamos em tudo isso quando oramos, mas quando nos dirigimos a Deus em nossas orações, presumimos muito; nós não apenas nos dirigimos a Deus por um título, nós nos dirigimos a Ele pelo nome. Fazer isso pressupõe que Ele atenderá ao nosso chamado e ouvirá o que temos a dizer. Usar Seu nome de uma maneira tão familiar expressa nossa crença de que Deus nos ouvirá (e responderá) com toda a sabedoria, amor, justiça e misericórdia que Ele revelou de Si mesmo. Usar o nome de Deus não é um presente pequeno, e nosso Catecismo nos lembra o quanto devemos valorizá-lo,

Entre todas as palavras do Apocalipse, há uma que é única: o nome revelado de Deus. Deus confia seu nome àqueles que acreditam nele; ele se revela a eles em seu mistério pessoal. A dádiva de um nome pertence à ordem da confiança e da intimidade. “O nome do Senhor é santo”. Por esta razão o homem não deve abusar dela. Ele deve ter isso em mente em adoração silenciosa e amorosa. Ele não o introduzirá em seu próprio discurso, exceto para abençoá-lo, elogiá-lo e glorificá-lo _{(# 2143)}

Chamar Deus pelo nome é chamar à nossa presença o criador de tudo o que podemos ver ou imaginar, o Ser todo-cuidador que mantém o universo em ordem e, Jesus nos garante, marca a morte até dos menores pássaros. _{(Mt. 10: 29)} O Catecismo resume tudo o que consideramos até agora quando observa,

O respeito pelo seu nome é expressão do respeito devido ao mistério do próprio Deus e a toda a realidade sagrada que ele evoca. _{(# 2144)}

TOMAR O NOME DE DEUS EM VÃO

Porque o uso apropriado do nome de Deus é um ato tão edificante e moral, podemos facilmente discernir quão perverso é o uso indevido do nome de Deus, que é proibido pelo Segundo Mandamento. E aqui nosso Catecismo (#2146) nos lembra que a proibição de abusar do nome de Deus se estende aos mais próximos de Deus e proíbe "todo uso impróprio dos nomes de... Jesus Cristo... a Virgem Maria e todos os santos." Isso sublinha a comunidade que é uma das características da Igreja. Não temos licença para escolher entre os indivíduos que honraremos. O Segundo Mandamento ordena que honremos todos os que pertencem a Deus; aqueles mais próximos a Ele merecem maior respeito, mas cada uma das criaturas de Deus traz algum traço de seu Criador, então toda criatura merece nossa consideração.

JURAMENTOS: VERDADEIRO E FALSO

Como, podemos perguntar, tomamos o nome de Deus em vão? Se fizermos uma promessa a outro, pedindo a Deus que seja nossa testemunha, essa promessa assume um caráter especial. O dicionário define tal promessa como um juramento,

Uma declaração ou promessa solene e formal de cumprir uma promessa, muitas vezes invocando Deus... como testemunha.

Para entender o que isso envolve, precisamos apenas pensar na promessa que um jurado faz “de dizer a verdade, toda a verdade e nada além da verdade, então, Deus me ajude”. Invocar Deus para testemunhar uma ação confere à ação um caráter exaltado e sagrado. Por isso, os votos matrimoniais e os votos de profissão religiosa invocam Deus como testemunha. Ser liberado de tais votos requer investigação legal especial e ação por parte da Igreja; quebrar tais promessas, ou violar esses votos, é seriamente pecaminoso.

O que está em questão aqui é definir e apresentar uma ação como algo importante o suficiente para convidar Deus a fazer parte dela. o Catecismo expressa a gravidade deste assunto quando afirma

Fazer um juramento ou jurar é tomar Deus como testemunha do que se afirma. É invocar a veracidade divina como penhor da própria veracidade... A fala humana ou está de acordo ou em oposição a Deus que é a própria Verdade. Quando é verdadeiro e legítimo, um juramento destaca a relação da fala humana com a verdade de Deus. Um juramento falso pede a Deus que seja testemunha de uma mentira. _{(nº 2150, 2151)}

Mentir já é ruim o suficiente, mas o Catecismo remete-nos para a Primeira Carta de São João, na qual o Apóstolo fala do nosso andar na luz (1 Jo 1), mas adverte que, se formos infiéis, fazemos de Deus um mentiroso.

PERJÚRIO

Um exemplo de tal infidelidade é o perjúrio, que comumente entendemos nos dramas do tribunal como mentir – ou oferecer testemunho enganoso – sob juramento. No entanto, o Catecismo define perjúrio em termos muito mais amplos

Uma pessoa comete perjúrio quando faz uma promessa sob juramento sem intenção de mantê-la, ou quando depois de prometer sob juramento não a cumpre. Perjúrio é uma grave falta de respeito pelo Senhor de todas as palavras. _{(# 2152)}

Deus trouxe a criação à existência falando. Ele compartilhou conosco o dom único da fala para que pudéssemos imitá-lo e trazer ordem ao mundo – com nossas palavras. As criaturas humanas de Deus têm o direito fundamental de confiar nas palavras uns dos outros. Se fizermos mau uso deles, nosso perjúrio é um pecado contra nossos semelhantes. O que é pior, é uma erradicação deliberada do Deus em cuja imagem fomos criados.

BLASFÊMIA

Outra maneira de tomarmos o nome de Deus em vão é a blasfêmia, que nossos Catecismo define como

… proferir contra Deus – interior ou exteriormente – palavras de ódio, reprovação ou desafio; em falar mal de Deus; em desrespeitar ele em seu discurso; ao usar mal o nome de Deus... [isso] se estende à linguagem contra a Igreja de Cristo, os santos e as coisas sagradas. _{(# 2148)}

Essa definição confere à blasfêmia um caráter um tanto exaltado, e podemos ser tentados a imaginá-la além da capacidade da humanidade comum. Mas pense nas muitas vezes em que as pessoas pronunciam o nome de Jesus em frustração ou, com raiva, pedem a Deus para “condenar” alguém ou alguma coisa. Esses exemplos mostram como a blasfêmia é comum, com que facilidade pode se tornar uma parte habitual do discurso diário e com que cuidado devemos nos proteger contra ela.

DESVALORIZANDO O NOME DE DEUS

O Segundo Mandamento também proíbe qualquer uso do nome de Deus como promessa de cometer algum erro, ou na tentativa de operar um feitiço mágico. Da mesma forma, não devemos pedir a Deus que testemunhe meros acordos triviais. O nome de Deus é santo e não deve ser usado casualmente. Nosso Catecismo observa

…A presença de Deus e sua verdade devem ser honradas em todas as palavras. A discrição em invocar a Deus está aliada a uma consciência respeitosa de sua presença, da qual todas as nossas afirmações testemunham ou zombam. _{(# 2153)}

O EXEMPLO DE MARIA

Quando procuramos um modelo de reverência pelo nome de Deus, não precisamos procurar além de Maria. Ela é nosso exemplo em todas as coisas, então dificilmente deveríamos nos surpreender ao encontrá-la como nossa guia nisso. Maria fala muito pouco no evangelho, mas o que ela diz é muito revelador. Seu Magnificat é um catálogo de tirar o fôlego das glórias de Deus, e uma das primeiras que ela menciona é a santidade do Seu nome.

Aquele que é poderoso fez grandes coisas por mim, e santo é o seu nome. _{(Lc 1:49)}

O Segundo Mandamento fornece um lembrete sombrio das muitas maneiras pelas quais podemos desconsiderar ou abusar do nome de Deus. Aqueles que são amigos da Ordem Dominicana através do trabalho do Centro do Rosário podem lembrar que um dos lemas da Ordem é Laudare, Benedicere, Praedicare – “louvar, abençoar e pregar”. Como as poucas palavras extáticas de Maria, este lema nos lembra de que verdadeira nobreza nossa fala é capaz e o maior uso que podemos fazer dela.