Por Padre Reginald Martin, OP

NÃO TOTALMENTE NEGATIVO

O Sexto Mandamento, como a maioria dos outros da Segunda Tábua, apresenta-se como um preceito negativo: "Não cometerás adultério." Mas o nosso Catecismo volta-se para uma Exortação Apostólica de João Paulo II e convida-nos a olhar a palavra de Deus de uma forma mais positiva.

Deus é amor e em si vive num mistério de comunhão viva pessoal. Criando a raça humana à sua própria imagem…. Deus inscreveu na humanidade do homem e da mulher a vocação e, portanto, a capacidade e a responsabilidade do amor e da comunhão. (Consórcio Familiar, 11)

FAZENDO UMA BASE

Colocando nossos primeiros pais no jardim e dando-lhes a comissão de serem frutíferos e se multiplicarem, Deus lançou as bases para o casamento, a família e o que eventualmente se tornaria a complexa rede de relações sociais que chamamos de sociedade humana.

Se considerarmos quase todos os anúncios que vemos hoje, lermos relatos horríveis de agressões sexuais em jornais, refletirmos que os Estados Unidos são o maior exportador mundial de pornografia ou até mesmo pensarmos em alguns dos pensamentos aleatórios que passam pela nossa cabeça de tempos em tempos, pode ser tentado a perguntar por que Deus colocaria a imensa responsabilidade pelo destino da raça humana na porta da sexualidade humana, mas a Providência de Deus é misteriosa, e o Catecismo observa, “A harmonia … da sociedade depende em parte da maneira como a complementaridade, as necessidades e o apoio humano entre os sexos são vividos.” (CCC, nº 2333)

EDIFÍCIO CLARAMENTE RESPONSÁVEL

Nossa sexualidade humana, então, é uma bênção imensa, que vem com um preço correspondentemente alto, que é nossa responsabilidade humana. O primeiro ato dessa responsabilidade é lembrar que o homem e a mulher são igualmente criados à imagem de Deus. Assim, observa o Catecismo, citando o Papa São João Paulo II, “Deus dá ao homem e à mulher uma dignidade pessoal igual.” (CCC, nº 2334)

Esta dignidade é, talvez, realizada de forma mais visível e completa no casamento cristão. A velha advertência lida aos casais na cerimônia de casamento os lembrou que no Sacramento do Matrimônio, Deus

…deu ao homem uma parte na maior obra da criação, a obra da continuação da raça humana. E assim ele santificou o amor humano e permitiu que o homem e a mulher se ajudassem a viver como filhos de Deus, compartilhando uma vida comum sob seu cuidado paterno.

Isso é ecoado em uma forma da Bênção Nupcial, que relata que o casamento une a mulher ao homem

…e a companhia que eles tinham no início é dotada da única bênção que não foi perdida pelo pecado original nem lavada pelo dilúvio.

UMA DEMANDA NO AMOR

Um pregador dominicano certa vez observou os soldados no Calvário, lançando sortes para a túnica de Jesus, aprendeu a mesma lição que Adão e Eva aprenderam no Jardim: o pecado nunca nos deu nada além de roupas. No entanto, mesmo quando nossos primeiros pais mal vestidos foram expulsos do Éden, eles tinham um ao outro. Disso concluímos que a sexualidade humana, enobrecida pelo amor humano, permanece um sinal constante do amor e cuidado de Deus por seu povo.

Quando São Paulo diz aos efésios como maridos e esposas devem se relacionar, ele descreve o casamento como a mesma relação que liga Cristo à Igreja.

Os maridos amem suas esposas, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela... Mesmo assim, os maridos devem amar suas esposas como a seus próprios corpos. Aquele que ama sua esposa ama a si mesmo. Pois nenhum homem jamais odeia sua própria carne, mas a nutre e cuida dela, como Cristo faz com a igreja...” Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne. Este mistério é profundo, e estou dizendo que se refere a Cristo e à Igreja. (Eph 5: 25-30)

UM SINAL INFALÍVEL

Este mistério é tão profundo se perdêssemos todos os outros sinais do amor de Deus, teríamos o direito de olhar para os casais em nosso meio e dizer: “Ah, esse algo misterioso que os mantém apaixonados um pelo outro é a mesma graça misteriosa que mantém Cristo apaixonado por nós.” E o resultado, o Catecismo ensina, é, de fato, o mesmo: “A união do homem e da mulher no matrimônio é uma forma de imitar na carne a generosidade e a fecundidade do Criador...” (CCC, nº 2335)

UMA CHAMADA UNIVERSAL

Perdemos o sentido do Sexto Mandamento, é claro, se imaginarmos que ele se aplica apenas aos casados. A castidade que deve caracterizar, governar e guardar um casamento é a mesma virtude que chama cada um de nós a uma vida saudável. Ele fornece o encorajamento e a proteção de que precisamos à medida que progredimos no caminho da perfeição. Nosso Catecismo ensina,

A castidade significa a integração bem-sucedida da sexualidade na pessoa e, portanto, a unidade interior do homem em seu ser corporal e espiritual. A sexualidade, na qual se exprime a pertença do homem ao mundo corporal e biológico, torna-se pessoal e verdadeiramente humana quando se integra na relação de uma pessoa com outra. (CCC, nº 2337)

UM SINAL DO REINO

No presente, isso pode realizar sua perfeição no casamento, mas a amizade altruísta modelada por Jesus também é um exemplo aqui na terra da companhia eterna que esperamos compartilhar com os eleitos de Deus no céu. A castidade nos ensina a dar aos outros o que há de mais divino em nós, por isso forma a base para a amizade verdadeira, desinteressada (que é totalmente diferente de desinteressada) que busca apenas o bem do outro.

CASTIDADE E DISCIPLINA

São Tomás de Aquino ensina que a palavra Castidade é derivada da palavra “castigar”, e outro escritor ecoa isso quando observa que a castidade, “o primeiro meio para alcançar a perfeição… é o domínio da carne e seus apetites pelo espírito.” A castidade castiga a vontade, ensinando-a a buscar moderação no comportamento sexual. A pureza faz parte da castidade, moderando o prazer que sentimos ao olhar ou tocar outra pessoa. Sacerdotes e membros de comunidades religiosas que fazem votos, prometem abrir mão de alguns dos prazeres legítimos da vida. Na superfície, tal renúncia pode assemelhar-se à Insensibilidade, mas devemos distinguir entre o desprezo da Insensibilidade pelo que é agradável e útil, e os mandamentos da Castidade, pelos quais um indivíduo renuncia ao uso de um bem legítimo em um esforço para manter sua mente focada. em outro bem. Em uma passagem frequentemente citada de São Paulo, lemos:

A mulher solteira e a virgem pensam nas coisas do Senhor: para que ela seja santa no corpo e no espírito. Mas a casada pensa nas coisas do mundo, em como pode agradar ao marido. (1 Coríntios 7:34)

UMA VARIEDADE DE OPÇÕES

A questão não é que a escolha de uma vida celibatária seja melhor do que a decisão de se casar, mas que as coisas boas que acompanham uma escolha necessariamente impedem que alguém escolha a outra. Independentemente de nossa escolha de casar ou abraçar o celibato, a castidade nos chama ao autodomínio e à integridade. Nosso Catecismo raramente é severo em suas admoestações, mas aqui soa quase ameaçador.

A pessoa casta mantém a integridade dos poderes da vida e do amor que lhe são colocados. Essa integridade garante a unidade da pessoa; ela se opõe a qualquer comportamento que a prejudique. Não tolera vida dupla nem duplicidade no falar... a alternativa é clara: ou o homem governa suas paixões e encontra a paz, ou se deixa dominar por elas e se torna infeliz. (CCC, nº 2338, nº 2339)

A ASSISTÊNCIA DA TEMPERANÇA

A castidade é assistida e governada pela Virtude da Temperança, que, como vimos, nos ajuda a governar nossos apetites com razão. (CCC, nº 1809, nº 2341) Este não é um processo da noite para o dia; adquirir virtude é uma jornada ao longo da vida. E algumas virtudes são mais facilmente adquiridas do que outras. A Temperança e a Castidade, por estarem tão intimamente ligadas ao paladar e ao tato, podem parecer objetivos quase impossíveis, e o Catecismo observações,

O autodomínio é um trabalho longo e exigente. Nunca se pode considerá-lo adquirido de uma vez por todas. Pressupõe um esforço renovado em todas as fases da vida. (CCC, nº 2342)

O AUXÍLIO DA ORAÇÃO

A oração é essencial nesta tarefa. Assim também é nosso esforço para compartilhar com o mundo qualquer progresso pessoal que possamos ter feito em nosso crescimento espiritual. Isso pode parecer uma estranha consequência da castidade, mas aqui devemos lembrar que a castidade exige que respeitemos a dignidade de nossos semelhantes. Nosso Catecismo nos lembra que porque a sexualidade humana é, em última análise, o fundamento da sociedade humana, a castidade

... também envolve um esforço cultural, pois há uma “interdependência entre o aprimoramento pessoal e o aprimoramento da sociedade”. A castidade pressupõe os direitos da pessoa, em particular o direito de receber informação e uma educação que respeite as dimensões morais e espirituais da vida humana. (CCC, nº 2344)

O CHAMADO À COMUNIDADE

Isso reflete o efeito comunal às vezes negligenciado (ou desvalorizado) do Batismo, que não apenas nos purifica do Pecado Original, mas nos une uns aos outros como membros do Corpo de Cristo. Nosso Catecismo dedica um espaço considerável à sua discussão do Batismo. Diz-nos que através do Baptismo, “tornamo-nos membros de Cristo, somos incorporados à Igreja e feitos participantes de sua missão”. (# 1213) O texto continua, “Toda a comunidade eclesial tem alguma responsabilidade pelo desenvolvimento e salvaguarda da graça dada no Batismo”. (CCC, nº 1255) Além disso,

[como] o Batismo nos torna membros do Corpo de Cristo: “Portanto, somos membros uns dos outros”, o Batismo nos incorpora à Igreja. Da pia batismal nasce o único Povo de Deus da Nova Aliança, que transcende todos os limites naturais ou humanos das nações, culturas, raças e sexos. (CCC, nº 1267)

UM REMÉDIO PARA O PECADO

A castidade pode parecer uma virtude estranha para invocar quando consideramos nossa vocação como membros da Igreja de Cristo, mas Santo Agostinho nos lembra, “… é pela castidade que somos reunidos e reconduzidos à unidade da qual fomos fragmentados na multiplicidade” por nossa escolha de pecar. Pela castidade, ensina nosso Catecismo, o Espírito Santo capacita os batizados a imitar a pureza de Cristo. Essa pureza se manifesta de diversas maneiras, como veremos mais adiante, mas a vemos refletida mais geralmente nas relações não ameaçadoras que caracterizam as verdadeiras amizades.

CASAMENTO REVISITADO

“As pessoas devem cultivar [a castidade] da maneira adequada ao seu estado de vida.” Assim, a Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé afirma claramente a obrigação universal de cada um de nós abraçar o exemplo casto de Nosso Salvador. Já consideramos alguns aspectos do sacramento do Matrimônio. Digamos agora uma palavra sobre a atividade sexual própria do sacramento, que o Catecismo observa

…não é algo simplesmente biológico, mas diz respeito ao ser mais íntimo da pessoa humana como tal. Só se realiza de maneira verdadeiramente humana se for parte integrante do amor pelo qual um homem e uma mulher se entregam totalmente um ao outro até a morte. (# 2361)

A partir disso, devemos entender que o prazer sexual que os cônjuges compartilham um com o outro é uma dádiva imensa, destinada a ser uma fonte de alegria. Nossa teologia ensina que um dom nunca é dado simplesmente para beneficiar o indivíduo que o recebe; em vez disso, os presentes são dados para enriquecer toda a comunidade. É o caso da sexualidade humana. Ele une maridos e esposas para aumentar sua fidelidade um ao outro e capacitá-los a cumprir o mandamento de Deus aos nossos primeiros pais, “Seja frutífero.”

O EXEMPLO DE MARIA

Antes de sua eleição como Papa, Joseph Ratzinger destacou a importância da memória e identificou Maria como “a encarnação da memória da Igreja”. Essa memória, segundo ele, é “mais do que o tipo de memória que armazena números de telefone: [é] uma memória do coração, na qual invisto algo de mim.”

São Lucas é uma imagem particularmente rica de Maria; ele nos diz três vezes que ela “guardava” as coisas em seu coração, permitindo que iluminassem os acontecimentos de sua vida. Em Maria vemos uma ilustração prática da comunidade que compartilhamos uns com os outros, pois nela vemos nossa vocação de pregadores. Uma vez que dizemos “sim” à Palavra de Deus, não temos escolha a não ser compartilhá-la. A proibição negativa do Sexto Mandamento é bastante assustadora, mas uma vez que olhamos além do “não farás”, percebemos que o mandamento é um convite para oferecer a Deus algo exclusivamente nosso. E o resultado? A Palavra de Deus funciona em nossa vida como a Eucaristia. Tudo o que comemos torna-se parte de nós, mas na Eucaristia somos transformados no que comemos e nos tornamos o que acreditamos: o Corpo de Cristo. Nosso encontro com a Palavra de Deus também nos transforma. E isso, o Cardeal Ratzinger nos assegura, é como a vida intelectual e o crescimento espiritual são transmitidos. “Em outras palavras, é a única maneira de progredir.”

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A próxima edição de Luz e Vida continuará a discussão do Sexto Mandamento e vinculará seu chamado à virtude a algumas reflexões sobre o exemplo heróico (e desafiador) do Papa Francisco de liderança da liderança da Igreja em nosso tempo.