Por Padre Reginald Martin, OP

OLHAR ALÉM DO NEGATIVO

Estamos, talvez, acostumados a pensar no Sexto Mandamento apenas em termos negativos, como uma proibição contra o mau uso do dom de Deus de nossa sexualidade humana. Afinal, o mandamento nos diz: “Não cometerás adultério”. Mas se olharmos além da proibição, descobriremos que o mandamento é uma ilustração prática das castas relações sociais que nosso Batismo estabelece entre nós e nos chama a respeitar, acalentar e nutrir. Nosso Catecismo, citando o Concílio Vaticano II, expressa isso muito claramente,

A castidade representa uma tarefa eminentemente pessoal; envolve também um esforço cultural, pois há “uma interdependência entre o aprimoramento pessoal e o aprimoramento da sociedade”. A castidade pressupõe o respeito pelos direitos da pessoa…. (CCC, nº 2344)

UM CONVITE À COMUNIDADE

O Sexto Mandamento, longe de exigir um isolamento pessoal em que só os esposos podem desfrutar do prazer do toque humano, convida-nos a abrir-nos uns aos outros numa partilha respeitosa e cooperativa da nossa fé, que torna o reino de Cristo uma realidade mais visível na o mundo e nos permite realizar nossa – e a dos outros – dignidade como Seus arquitetos.

UM DESAFIO DO PAPA FRANCISCO

Há um ano, na Solenidade de Cristo Rei de 2013, o Papa Francisco emitiu uma Exortação Apostólica, Evangelii Gaudium (“A Alegria do Evangelho”), no qual discutiu longamente a vocação missionária e o desafio missionário que cada cristão enfrenta. Como o próprio nome do documento sugere, esta vocação não deve ser percebida como uma provação, mas como um empreendimento alegre e realizador, porque dá frutos para o Deus que nos amou primeiro. É também um reflexo do amor casto de Cristo por sua esposa, a Igreja.

CASAMENTO: O EXEMPLO PRIMÁRIO

Sempre veremos essa vocação mais claramente visível no amor fiel dos casais, e o Santo Padre lamenta as ameaças a esse amor quando comenta: “O casamento agora tende a ser visto como uma forma de mera satisfação emocional que pode ser construída de qualquer maneira ou modificada à vontade.” (Evangelii Gaudium, nº 66) Ao mesmo tempo, aplaude os Bispos da França, que emitiram um documento no qual assinalaram o casamento “…não nasce do sentimento amoroso, efêmero por definição, mas da profundidade da obrigação assumida pelos esposos que aceitam entrar em comunhão total de vida.” (ibid.)

AMEAÇAS E CONSEQUÊNCIAS

Hoje em dia, não precisamos ir muito longe para ver as muitas ameaças que representam não apenas o casto amor conjugal, mas também o próprio estilo de vida casto. E aqui devemos fazer uma distinção entre o que nossa teologia tradicionalmente chama de “pecados da carne” e “pecados do espírito”. Os primeiros, dizem-nos, são mais vergonhosos do que os pecados espirituais porque envolvem os desejos que compartilhamos com os animais. (ST, I-II, 73.5) Ao mesmo tempo, também podem ser menos graves, simplesmente porque são o resultado de fraqueza ou falta de consideração adequada. Os pecados mais graves não são aqueles em que “caímos”, mas aqueles que planejamos e cometemos deliberadamente. O Pontífice ilustra um triste exemplo, que não é apenas o oposto do matrimônio cristão, mas também a antítese do simples respeito humano exigido pelo Sexto Mandamento.

ESCOLHER DELIBERADAMENTE O MAL

Esta é uma arena moral onde o nosso zelo missionário é desesperadamente necessário para contrariar a cegueira deliberada e a ganância daqueles que dão as costas ao Sexto Mandamento: o mercado do tráfico de seres humanos. “Sempre fiquei angustiado com o destino daqueles que são vítimas” ele escreve:

“Como eu gostaria que todos nós ouvíssemos o clamor de Deus: 'Onde está seu irmão?' (Gn, 4:9) Onde está seu irmão ou irmã que é escravizada? Onde está o irmão ou irmã que você mata todos os dias em armazéns clandestinos, em redes de prostituição, em crianças usadas para mendigar, na exploração de trabalho ilegal? Não olhemos para o outro lado…” (EG, nº 211)

O ANTÍDOTO DA CASTIDADE

A castidade nos ensina a governar a nós mesmos para que tenhamos algo para compartilhar com os outros. Em última análise, as consequências dos pecados da carne são muito piores do que simplesmente ceder às tentações sexuais; eles estão considerando a nós mesmos e nossos desejos o centro do universo na medida em que sucumbimos a uma paralisia moral fria e egoísta. São Tomás de Aquino descreve isso como um desvio desordenado para nós mesmos e um desvio de Deus e do próximo. (ST, I-II, 73.5)

Um escritor africano contemporâneo vê sinais de atividade demoníaca nessa auto-absorção que parece tão característica da vida moderna. “Somos criados apegados a outras pessoas”, ele escreve.

É óbvio, não é? Ou talvez não. Bem, para começar, foram necessários dois para fazer o que você. E assim você é naturalmente apegado a essas duas pessoas de quem você veio... Então Deus em Sua sabedoria decidiu nos trazer aqui dessa maneira apegada a fim de maximizar nossas chances de sobrevivência.

Por mais óbvio que isso possa parecer, com que frequência encontramos em nosso mundo hoje pessoas que vivem como se não tivessem nenhum apego a ninguém? Essa coisa chamada “apego”, que às vezes podemos sentir como um fardo, é responsável por termos passado pela infância e por estarmos vivos... No entanto... quantas pessoas sempre pensam em si mesmas em termos apenas de si mesmas...

É por isso que o individualismo em que vivemos é uma estratégia incrivelmente eficaz do maligno... Pensar sempre em nós mesmos apenas em termos de nós mesmos vai nos impedir de detectar o que realmente pode estar acontecendo em nossas vidas! Pela simples razão de que, se somos criados apegados, nossos problemas não podem ser apenas nossos. (Pe. Yozefu Ssemakula, A cura das famílias, p. 89)

FAZENDO UM COMEÇO

Onde, podemos perguntar, encontraremos o remédio que nos permitirá abraçar e participar plenamente da comunidade em que fomos batizados? Onde, também, podemos encontrar forças para cooperar com outros e trabalhar efetivamente para tornar o reino de Deus uma realidade em nosso mundo?

Cultivar uma vida espiritual forte é um elemento essencial nesse esforço, e a oração e a leitura espiritual são as bases para aprofundar nossa vida espiritual e estimular nosso crescimento espiritual. Em sua Exortação Apostólica, o Papa Francisco escreve:

Há uma maneira particular de escutar o que o Senhor quer nos dizer em sua palavra e de nos deixarmos transformar pelo Espírito. É o que chamamos de lectio divina. Consiste em ler a palavra de Deus em um momento de oração e permitir que ela nos ilumine e nos renove… deve começar com… estudar e depois discernir como essa mesma mensagem fala à sua própria vida….

Na presença de Deus, durante uma leitura recolhida do texto, é bom perguntar… “Senhor, o que este texto me diz? O que há na minha vida que você quer mudar com este texto? O que me incomoda neste texto... ninguém é mais paciente do que Deus nosso Pai... ninguém é mais compreensivo e disposto a esperar. Ele sempre nos convida a dar um passo à frente, mas não exige uma resposta completa se ainda não estivermos prontos. Ele simplesmente pede que olhemos sinceramente para nossa vida e nos apresentemos honestamente diante dele, e que estejamos dispostos a continuar crescendo…. (Evangelii Gaudium, nº 152-3)

PARA QUÊ?

Cultivar a virtude da castidade nos ajuda a desenvolver um espírito de consciência generosa do mundo ao nosso redor e daqueles com quem compartilhamos suas bênçãos. A oração nos permite ver mais claramente a comunidade em que fomos batizados. Podemos agora razoavelmente perguntar o propósito deste renascimento e crescimento espiritual. A resposta está em um axioma de nossa fé que ensina que um dom nunca é dado apenas para enriquecer aquele que o recebe; em nossa vida cristã, os dons são dados para serem compartilhados, para o enriquecimento da Igreja.

Em nossa última reflexão notamos que o Batismo não apenas nos purifica do Pecado Original, mas nos torna membros do Corpo de Cristo, a Igreja. O sacramento nos dá um novo nome e nos confere uma nova identidade. Nosso Catecismoensina,

Tendo se tornado membro da Igreja, o batizado não pertence mais a si mesmo, mas àquele que ressuscitou por nós. A partir de agora, ele é chamado a submeter-se aos outros, a servi-los na comunhão da Igreja e a “obedecer e submeter-se” aos líderes da Igreja. (CCC, nº 1269)

BATIZADO PARA MISSÃO

Além disso, aqueles que são batizados, “devem professar... a fé que receberam... e participar da atividade apostólica e missionária do Povo de Deus”. (CCC, nº 1271)

Quando recitamos o Credo, expressamos nossa crença no “Batismo, para o perdão dos pecados”, por isso estamos acostumados a considerar o dom imediato e pessoal do sacramento. Sua dimensão comunitária pode surpreender, no entanto, e podemos ser pegos completamente desprevenidos ao saber que nosso Batismo é uma vocação para o serviço ativo na Igreja.

Esse, no entanto, é o caso, e não cumprimos nossas promessas batismais se não permitirmos que elas nos identifiquem em nossas relações uns com os outros e com o restante da criação de Deus.

A IMAGEM DE DEUS NO MUNDO

Podemos nos surpreender ao encontrar uma reflexão sobre o Sexto Mandamento se transformando em uma reflexão sobre o apostolado missionário da Igreja, mas não devemos esquecer que os Mandamentos são destinados a purificar a imagem de Deus em nós. Quanto mais nossas relações uns com os outros são caracterizadas pelo altruísmo de Deus e pela disposição de estender a mão uns aos outros – mesmo que apenas em oração – mais claramente mostramos ao mundo a imagem de Deus em quem fomos criados. Papa Francisco observou,

[Nossa] intercessão é como um “fermento” no coração da Trindade. É uma maneira de penetrar no coração do Pai e descobrir novas dimensões que podem iluminar situações concretas e transformá-las. Podemos dizer que o coração de Deus é tocado por nossa intercessão, mas na realidade ele está sempre lá primeiro. O que a nossa intercessão consegue é que o seu poder, o seu amor e a sua fidelidade se manifestem cada vez mais claramente no meio do povo. (EG, nº 283)

O EXEMPLO DE MARIA

Certamente não nos surpreenderemos que o Santo Padre identifique Maria como o modelo de tudo o que buscamos em nosso empreendimento evangélico. Ele a chama de “ícone da feminilidade” e escreve que no Calvário, na hora da nova criação, Jesus nos deu Maria para que a Igreja não ficasse sem mãe.

A estreita ligação entre Maria, a Igreja e cada fiel, baseada no fato de que cada um à sua maneira gera Cristo, foi belamente expressa pelo Beato Isaac de Stella: “Nas Escrituras inspiradas, o que é dito no sentido universal da mãe virgem, a Igreja, é entendida no sentido individual da Virgem Maria... De certa forma, cada cristão é considerado também uma esposa da palavra de Deus, uma mãe de Cristo... Cristo habitou por nove meses no tabernáculo do ventre de Maria. Ele habita até o fim dos tempos no tabernáculo da fé da Igreja. Ele habitará para sempre no conhecimento e no amor de cada alma fiel. (EG, nº 285)

PARA NOS VER

Onde quer que encontremos Maria nas Escrituras, os evangelistas querem que nos encontremos. Por isso a pintam com toques tão tênues; eles não querem que a vejamos, mas sim o que ela vê. Eles não querem que nada se interponha entre Maria e nós. Seu “sim” ao anjo estabelece um padrão bastante desafiador para nossa resposta ao chamado de Deus, e sua aceitação da Palavra de Deus estabelece o padrão para nossa vida de oração e serviço.

O livro de Gênesis nos diz “a mulher viu que a árvore era boa para se comer e um deleite para os olhos” (Gn 3:6).Uma vez que eles provaram, no entanto, nossos Primeiros Pais perceberam, em um instante, que o fruto da árvore não era útil nem agradável. Em vez disso, trouxe-lhes vergonha e exílio. O Fruto do seio de Maria é ao mesmo tempo o ápice de nossa humanidade, útil e belo. Eva não encontrou prazer no fruto que comeu e, por fim, encontramos tão pouco prazer no pecado. No Fruto que Maria nos dá, encontramos bênção, esperança e promessa.

Maria reverte o Pecado Original. Ao compartilhar Cristo com o mundo, ela nos convida a recuperar a imagem que perdemos no Jardim. “Quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele”, São João promete, “porque o veremos como ele é” (1Jo 3:2).Nosso batismo nos une com Cristo e restaura a semelhança de Deus sacrificado ao pecado. Como Maria, somos chamados a levar a Palavra de Deus em nossos corações, e ali permitir que ela tome carne e sangue para que, como ela, possamos apresentar ao mundo o rosto humano de Deus.