[Rev. Ir. Columban é um irmão estudante em seu ano de diaconato, preparando-se para o sacerdócio. Ele está servindo atualmente na Antiga Catedral da Sagrada Família em Anchorage, Alasca.]

Quando a Igreja contemporânea fala de “missão”, geralmente se refere à missão de evangelização que lhe pertence por natureza, na qual todos os seus filhos participam; e, embora isto seja correcto, pressupõe um sentido de missão mais fundamental, do qual brota a missão da Igreja e para a qual se ordena: não a missão do povo de Deus, mas a missão de Deus ao Seu povo, o que a tradição chama de missões divinas. Estas missões são as missões do Filho e do Espírito, de certa forma visivelmente, como o Pai enviou Seu Filho para ser o Salvador do mundo, “em semelhança da carne do pecado e para o pecado” (Romanos 8:3). , como o Pai e o Filho enviam o Espírito sobre a Igreja. Isto é, a Encarnação é ela mesma a missão visível do Filho de Deus; a descida do Espírito no Pentecostes é uma de Suas missões visíveis. As missões visíveis são para o por causa das missões invisíveis do Filho e do Espírito: “Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para que recebêssemos a adoção como filhos. E porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos nossos corações, clamando: 'Aba! Pai!'” (Gálatas 4:4-6). Na bela afirmação de São Paulo ouvimos a harmonia trinitária da vida espiritual, o seu padrão na comunhão das Pessoas divinas, e a importância de Nossa Senhora nesta vida, tanto a sua missão única e receptividade às missões divinas, como o seu exemplo contínuo para todos os cristãos.

A vida espiritual é a vida da graça – a vida de adoção em Cristo que nos eleva à amizade íntima com Deus, à participação na Sua natureza. Um filho herdará a propriedade de seu pai; o Filho, por natureza, possui tudo o que é do Pai, exceto ser o Pai, e o que Ele tem por nascimento, recebemos por adoção, não nos tornando Deus, mas nos tornando divino, o que a tradição chama deificação e o que é expresso nas Escrituras como tornar-se “participantes da natureza divina” (2 Pedro 1:4). Isto acontece nos primeiros sinais de graça em nós - seja como uma criança no batismo, como um adulto convertido, ou quando nos voltamos para o Pai no confessionário - mas também em cada movimento da graça dentro da alma, para cada um de nós. estas palavras, estas respirações revigorantes significam uma new missão do Filho e do Espírito ao filho de Deus. O Pai envia Seu Filho novamente à alma; o Pai e o Filho juntos enviam o Espírito. O Pai, o Filho e o Espírito já vieram habitar na alma escolhida como num templo, mas a alma ainda precisa crescer em seu caráter de morada. Um homem pode comprar uma casa e vir morar nela, mas ainda precisa mobiliar o lugar, que passa a ostentar cada vez mais sua marca à medida que ele o preenche com pertences, coisas que são uma extensão de seu caráter: livros que refletem seu caráter. paixões e interesses, papel de parede que lhe agrada, obras de arte que lhe sejam significativas: para que a casa se assemelhe mais intensamente ao seu dono. Assim, gradualmente, nossas almas são transformadas pela graça, de modo que se assemelham ao Triuno doador da graça, e aqueles hábitos humanos aperfeiçoadores que chamamos de virtudes assumem um caráter sobrenatural. Dada a nós em nossa justificação inicial, quando Deus entrou em nossas almas, a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança infundidas em nós passam a dominar cada vez mais à medida que nos assemelhamos cada vez mais ao Morador divino.

Na verdade, mais do que simplesmente mobiliar sua casa com acessórios que o reflitam, um homem pode fazer melhorias que tornem a casa muito mais do que era antes. Ele poderia acrescentar um deck, um pátio, uma nova ala, uma lareira. Deus, da mesma forma, acrescenta algo à nossa natureza, não apenas fazendo com que ela se pareça com ele ao longo do tempo, mas concedendo-nos poderes que são estritamente sobrenatural, mesmo que sejam (ou devam ser) eminentemente familiares ao cristão: fé, esperança e amor. Estas virtudes teológicas tocam Deus diretamente, mesmo que de forma invisível, e elevam a vida humana a um nível divino de uma forma que transcende até mesmo a vida das virtudes naturais quando são transformadas pela graça e complementadas por suas contrapartes infundidas, que ainda têm uma medida que os governa, pois não são diretamente sobre Deus. Fé, esperança e amor, no entanto, dizem respeito diretamente a Deus, e não há medida, não há limite para o quanto devemos acreditar, esperar ou amar a Deus.

Dado que todas estas virtudes, sejam elas morais ou teológicas, nos são infundidas pelo Espírito Santo, elas pressupõem a missão do Espírito para nós, a missão do Espírito in nós. Novamente, isso acontece. Cada ação graciosa em nossas vidas flui de um novo movimento do Espírito Santo, uma nova missão do Espírito em nossos corações, recriando-os segundo o padrão do Filho, que chega lá no esplendor de um novo amanhecer. invisível, exceto pelos olhos da fé, e que direciona a fé para casa, para o Pai, presente onde quer que Seu Filho e Espírito estejam: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para nele e faremos nele morada” (João 14:23). Quando amamos a Cristo, quando guardamos a Sua palavra e agimos de acordo com essa palavra, Ele vem até nós; Ele enviou Seu Espírito para dentro de nós de modo a possamos guardar Sua palavra, e para que Seu Pai nos ame. Mas a ordem não é o que poderíamos esperar, como se quando nós amamos a Cristo, quando mantemos Sua palavra, Ele nos visita - embora isso seja verdade, não é A Nossa amor que chamou a Trindade até nós. É o amor da Trindade por nós, a ação do Filho e do Espírito dentro de nós, que nos torna possível amar a Trindade em troca – na verdade, é o que realmente nos move a fazê-lo.

Não é como se atraíssemos Deus para residir em nós, colocando as nossas almas à venda, como faríamos com uma casa. Pelo contrário, Deus toma posse de nós pela sua própria ação soberana, em majestade e condescendência, em misericórdia vitoriosa: “Vocês não me escolheram, mas eu escolhi vocês” (Jo 15, 16). Não somos apenas templo de Deus, morada de Deus, somos Seus filhos, adotados em Seu Filho único, nascido de uma determinada mulher a quem Ele destinou e capacitou para esta tarefa. Ele fez isso por meio de missões únicas a Maria, para quem as missões do Filho de Deus e do Espírito de Deus devem ter sido de uma intensidade singular, e cuja receptividade a essas missões permanece como um testemunho para todas as gerações. Com efeito, mais do que uma testemunha, Nossa Senhora é intercessora por todas as gerações, implorando ao seu Filho que habite na mente dos fiéis, rezando para que o Espírito encha os nossos corações. Na sua concepção, Deus a preservou de toda mancha e encheu sua alma de graça, um milagre da vida espiritual que indica as mais raras missões do Filho e do Espírito. Foi o mesmo para ela e para nós. Cada ato de amor em sua infância, de louvor, de misericórdia, de bondade para com o próximo, de humildade perante os outros, de determinação na virgindade - estes

fluiu de missões divinas particulares a Nossa Senhora, e estas a prepararam para o dia fatídico em que a saudação do anjo a perturbaria, e para isso decreto que fluiu de seu coração e lábios como um rio transborda sob uma chuva constante. Pois a nuvem que a cobriu foi o Espírito Santo em Sua missão invisível em seu coração, levando-o a um “Sim” em resposta à escolha do Pai, e o orvalho que caiu foi a Palavra que ela concebeu em sua mente antes de conceber. Ele em seu ventre. Mas ela está mais próxima da Palavra pela fé do que d’Ele pela carne, como aponta Santo Agostinho: “Maria é mais bem-aventurada ao receber a fé de Cristo do que ao conceber a carne de Cristo”. Embora isto possa nos surpreender, Agostinho insiste: “Assim também a sua proximidade como Mãe não teria sido proveitosa para Maria, se ela não tivesse levado Cristo no seu coração de uma maneira mais abençoada do que na sua carne”. (De virgindade 3). Deus não permitiria que a mulher que Ele amou o suficiente para escolhê-la para Sua Mãe estivesse mais próxima Dele na carne do que no espírito.

No entanto, isto tem implicações profundas na forma como entendemos Maria como um exemplo de discipulado, de crente. Pois, embora não possamos imitá-la na sua relação carnal com Cristo, podemos imitá-la na nossa cooperação com Deus, na nossa relação espiritual com Cristo: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam” ( Lucas 8: 21). A maternidade divina era apenas para Maria; as missões divinas são para todos os crentes. É verdade que a perfeição dos frutos que estas missões produziram em Maria é algo que não poderemos alcançar, mas são genericamente os mesmos nela e em nós: amor, alegria, paz, paciência, bondade, bondade. , generosidade, gentileza, fidelidade, modéstia, autocontrole, castidade. Estes fluem do Espírito – são Seus frutos – e nos conformam ao Filho. São o fruto que Jesus, a Videira Verdadeira, nos encarregou de produzir. E isso apenas arranha a superfície. Quem viu o brilho celestial destes na pobre menina nazarena? Certamente, eles apreciavam a justiça diária de Maria, sua vizinha, contemplavam a doçura do fruto do Espírito em sua vida - mas quem suspeitava das glórias invisíveis de seu coração?

Deus é simples – Ele faz tudo o que faz com tudo o que Ele é. Somos complexos, e a intensidade com que respondemos a Deus reflete o que Ele deseja para nós, não a intensidade de como Ele deseja. Deus quis que Seu Filho nascesse de essa mulher, a quem Ele chamou exclusivamente de “Agraciada” (Lucas 1:28), a quem Ele preparou de maneira única para que ela pudesse ser verdadeiramente a Mãe de Seu Filho Unigênito, e cobrindo-a com Seu Espírito enquanto a Nuvem descia sobre o tabernáculo no deserto . Quão intensas devem ter sido para Nossa Senhora as missões invisíveis do Filho e do Espírito! - ao longo da sua vida, mas mais óbvias para nós neste momento crucial, a Anunciação, que nos apresenta, em nítido relevo, as obras da graça e as missões do Filho e do Espírito. O Espírito nos enche de Seu poder, e através de Sua doce e forte influência, a imagem de Cristo, o Filho do Altíssimo, é reproduzida em nós; da mesma forma, o Espírito enche Nossa Senhora, reproduzindo nela o Filho – primeiro, na sua alma, e depois, através de um milagre singular, na sua própria carne, no seu ventre. A sua resposta ao anjo afirma a sua submissão ao Pai, a sua adoração à Sua vontade: “Eis que sou a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38).

Como nós, ela experimenta perplexidade, apreensão, incerteza – mas com perfeita receptividade ao seu Dono divino, ela se esvazia dessas coisas. O Espírito que a cobriu naquele momento deve ter infundido nela uma riqueza surpreendente de Seus dons: sabedoria para saborear a Palavra divina em seu intelecto, coragem para aceitar sua terrível e tremenda missão, piedade em sua disposição de ser serva de Deus, medo de o Senhor na sua hesitação em acolher a humilde saudação do anjo, aconselha a confiar totalmente em Deus apesar da incerteza do futuro, compreendendo no seu reconhecimento que ela seria a Mãe de Cristo. Estes dons, os dons do Espírito Santo, são dados a todos nós, assim como as virtudes, e juntamente com as virtudes produzem os frutos. Podemos ver que os dons do Espírito aperfeiçoam nossas duas maiores faculdades, o intelecto e a vontade, e nos ajudam a retornar a Deus pelo conhecimento e pelo amor - pelo conhecimento conformado ao Filho, que é a Sabedoria de Deus, pelo amor conformado ao Espírito , Quem é o Amor do Pai e do Filho. A Trindade passa a habitar nela como em nenhuma outra pessoa criada, fornecendo à sua alma a plenitude dos seus bens. Em seu ventre ela contém Aquele que o universo não pode conter; em sua mente ela valoriza Aquele que a faz irromper, Magnificat anima mea Domino.

Nisto ela é modelo para todos nós: como devemos acolher o Deus que vem até nós! O mesmo acontece com ela em sua missão para Isabel, pois ela não vem apenas para trazer boas novas, mas traz o próprio Deus de quem são as boas novas, e sua vinda desperta novas missões do Filho e do Espírito para Isabel e para a criança em sua experiência ventre: “Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino saltou no seu ventre, e Isabel ficou cheia do Espírito Santo” (Lucas 1:41). Maria é um exemplo não só de como receber Deus em suas missões, mas como levar Deus aos outros, e outros a Deus, pois este é o propósito de todos os missão. A Igreja é missionária, porque é de Deus, e o próprio Deus é missionário. Ele vem até nós, e vindo até nós, Ele nos comissiona a ir e dar frutos, frutos que Ele mesmo produzirá em nós, operando em nós segundo o Seu Espírito e os Seus dons, moldando em nós a imagem do Filho que Ele enviou como expiação pelos nossos pecados.

Pe. Paschal Salisbury morreu pacificamente após uma longa doença no Holy Rosary Priory em Portland, Oregon, em 18 de agosto de 2023. Ele acabara de comemorar seu 95º aniversário. Pe. Paschal viveu uma vida longa e interessante. Seu avô foi libertado da escravidão no Missouri. Nascido em Lawrence, Kansas, em 6 de junho de 1928, pe. Paschal cresceu durante a segregação, quando as oportunidades de emprego para os afro-americanos eram muito limitadas. Ele passou um tempo no Exército dos EUA quando ainda era segregado e, embora não fosse católico, gostava de ouvir o bispo Fulton Sheen no rádio. O Presidente Truman integrou a Força Aérea logo após o Pe. A viagem de Paschal ao Exército terminou, então ele se alistou naquele ramo do serviço. Ele era um músico muito talentoso e, enquanto praticava órgão na capela católica, prosseguiu seu interesse pelo catolicismo e ingressou na Igreja em 1948, aos 21 anos.

Quando Pe. Paschal voltou à vida civil, formou-se em administração, mudou-se para São Francisco e exerceu a profissão. Ele cantou no coro da nossa Igreja Dominicana, a Igreja de São Domingos, e começou a discernir um chamado ao sacerdócio. Ele tentou entrar em muitas comunidades religiosas, mas por causa da discriminação foi recusado ou instruído a se tornar um irmão leigo. Seu desejo foi finalmente realizado quando foi admitido na Ordem Dominicana na Costa Oeste. Ele foi ordenado o primeiro padre dominicano afro-americano nos EUA, em 16 de junho de 1967, pelo Bispo Floyd Begin na Catedral de São Francisco em Oakland, Califórnia. Depois de ministrar na Igreja Católica de São Domingos em São Francisco, onde foi bem recebido. , completou um programa de Educação Pastoral Clínica (CPE) e descobriu um dom para o ministério hospitalar.

Em 1975, ele começou um estágio de CPE no St. Elizabeth's Hospital em Washington, DC. A partir de então, passou grande parte do resto de sua vida ministrando aos enfermos em lugares tão díspares como a Clínica Mayo em Rochester, Minnesota, hospitais em Jefferson City, MO, e Fresno, CA, e hospitais VA em White City, Ashland e Portland, Oregon. Ele se aposentou em 2008 e passou seus últimos anos ouvindo confissões e cuidando da jardinagem no Priorado Dominicano do Santo Rosário em Portland, Oregon. Até o último dia em que pudesse andar, ele fazia seus rodízios normais todas as segundas e sextas-feiras no Confessionário, mesmo na casa dos 90 anos. Muitos padres, especialmente, procuravam-no em busca de conselhos.

Ele era muito querido pelas pessoas a quem servia e pelos membros de sua comunidade. Todos nós admirávamos o seu compromisso com o Senhor e com a vida religiosa. Seus óbvios talentos para jardinagem e música foram muito utilizados para o bem dos outros. Embora geralmente quieto e reservado, foi um prazer conhecê-lo. Um dos padres que morava com o Pe. Paschal, quando ministrou aos enfermos em sua amada cidade de Jefferson, declarou o que todos os seus amigos sabiam: "Ele é muito espirituoso, perspicaz e muito talentoso".

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NOVENA - Nossa SENHORA do ROSÁRIO - 2023

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