OS DONS DO ESPÍRITO SANTO: VII CONSELHO
O Rosário Luz e Vida – Vol 66, nº 2, março-abril de 2013
Os Dons do Espírito Santo: VII
CONSELHO
Por Padre Reginald Martin, OP
Quando consideramos as virtudes morais, refletimos que o que separa o sábio do tolo é o cuidado do sábio, a cautela com que julga suas opções e escolhe ações que evitam os extremos. Nossa fé chama essa habilidade prática de Prudência, que o Catecismo define como “a virtude que dispõe a razão prática para discernir o nosso verdadeiro bem em todas as circunstâncias e escolher os meios adequados para alcançá-lo” (#1806).
A razão “prática” é a capacidade humana pela qual escolhemos os caminhos que nos levarão a um determinado objetivo. Está menos preocupado com o conhecimento teórico do que com as realidades do aqui-e-agora com as quais devemos lidar em nossa vida cotidiana. Para ter certeza, isso requer algum conhecimento dos princípios gerais do certo e do errado, mas o objetivo da Prudência é a ação – especificamente, fazer escolhas adequadas. São Tomás de Aquino cita Aristóteles, dizendo que a Prudência é “razão certa aplicada à ação” (II-II, 47:2). Santo Agostinho define a Prudência simplesmente como “o conhecimento do que procurar e do que evitar”.
Santo Tomás de Aquino ensinou (ST, II-II.52.3) que princípios inferiores de movimento (como corpos) são ajudados e aperfeiçoados por princípios superiores (como espíritos). Porque a Razão Divina fornece o padrão pelo qual julgamos qualquer ato humano como bom ou mau – a Razão Divina é o padrão de justiça que nossas ações humanas devem aspirar – ninguém ficará surpreso ao saber que o Espírito Santo nos deu um dom para correspondem à virtude da Prudência. Este é o dom do Conselho, que aperfeiçoa a virtude da Prudência. O escritor beneditino que tem sido nosso companheiro nestas reflexões observa,
O dom do conselho, Donum consilii, pode realmente ser considerado o mais interessante dos dons; através dela a Igreja em sua administração, os cristãos individuais em suas decisões, seguem instintos que estão além de tudo o que a prudência humana pode fazer. Por meio dele, segundo São Tomás, o homem é como aquele que é aconselhado pelo próprio Deus... Pelo dom do conselho, o cristão entra nos caminhos secretos de Deus; sem saber, mas infalivelmente, ele escolherá, nas contingências práticas da vida espiritual, os caminhos que levarão à salvação eterna. Quem não vê o papel que este dom deve desempenhar na grande vida da Igreja Católica, onde as decisões são tomadas constantemente em assuntos que afetam o bem-estar espiritual de milhões?
(Anscar Vonier, O Espírito e a Noiva, p. 192)
Antes de continuarmos esta discussão, devemos observar o Pe. O uso repetido de Vonier da palavra “espiritual” em seus comentários. Estamos lidando com realidades práticas aqui e, embora a Prudência possa, de fato, fornecer orientação inestimável à medida que consideramos questões morais subjacentes quando avaliamos as escolhas individuais que fazemos em investimentos no mercado de ações, a Prudência e o dom do Conselho do Espírito destinam-se a aumentar nossa capacidade espiritual. – não necessariamente nosso material – fortunas. Um escritor afirma,
... poderíamos dizer que o Conselho é um Dom do Espírito Santo, que nos faz discernir com certeza o melhor meio de chegar ao nosso fim último ... é uma qualidade dada pelo Espírito Santo à alma em estado de graça, qual qualidade aperfeiçoa tanto a inteligência que compreende perfeitamente tudo o que deve ser feito ou evitado no interesse da salvação eterna.
(James F. Carroll, CSSp., Deus o Espírito Santo, pp. 59-60)
Ecoando esses pensamentos, um dominicano do século 20 observou
A prudência... pode aproveitar as intenções da caridade e transformá-las em realizações práticas, colocando a vontade sob o controle da justiça, governando as paixões pela temperança e pela força... É a virtude de governar, o eixo da vida moral sobrenatural: ela muda os objetivos do amor em atos detalhados, e o amor se prova em atos.
(HD Gardeil, O Espírito Santo na Vida Cristã, p. 70)
Como dissemos acima, e como vimos em cada uma de nossas outras reflexões sobre os Dons do Espírito, os dons do Espírito aperfeiçoam as virtudes. Eles fazem isso tornando uma virtude mais fácil de praticar, ou permitindo que pratiquemos a virtude de forma mais intensa, rápida e com maior fervor. O Cardeal Manning colocou isso de forma muito eloquente quando descreveu um Dom como
…uma certa qualidade ou perfeição infundida na razão do homem pela graça do Espírito Santo, pela qual a razão se torna capaz de discernir não apenas o certo e o errado, não apenas o caminho da obediência, mas também o caminho da perfeição; isto é, saber o que entre duas coisas, boas e certas, é melhor, mais elevado e mais agradável a Deus. Dá também... uma vontade pronta para colocar em prática aquilo que vemos ser a parte superior e melhor.
Quando ele relaciona esse princípio ao Dom do Conselho, nosso escritor dominicano diz:
Visto que o dom de conselho aperfeiçoa a faculdade de governar na prática, encontra-se no centro da operação do Espírito Santo em nós. Mais alto, há contemplação; inferior, a vida prática cotidiana; no meio, o conselho lança a luz da contemplação sobre os ditames práticos, como a prudência, mas à sua maneira, que é superior. (P. 70)
Mas como, exatamente, podemos perguntar razoavelmente, a Dádiva do Conselho manifesta seu potencial superior para governar? Primeiro, permitindo-nos adaptar-nos às novas circunstâncias da nossa vida. Possuímos a virtude moral necessária para tomar decisões apropriadas, mas
as condições de vida mudam, os planos são alterados, nossa própria vida pessoal não permanece a mesma, variamos com a idade, mudamos, avançamos, retrocedemos. Temos que adaptar esses poderes de força, justiça, temperança, a um material essencialmente maleável, difícil de moldar... Sozinhos não saberemos como triunfar. (P. 71)
Em segundo lugar, porque somos míopes, o dom do Conselho nos permite superar algumas de nossas falhas e fraquezas naturais. O Cardeal Manning escreveu sabiamente, citando São Paulo, “O… grande antagonista deste espírito de conselho é a sabedoria do mundo… a prudência da carne.”
Não precisamos ir muito longe para identificar qualquer um desses desafios. O universo objetivo e moral muda ao nosso redor todos os dias. Um cenário de mudança de valores políticos, ética empresarial questionável e descobertas científicas sempre emergentes tornam a questão da confiança pública e da tomada de decisões morais na esfera pública, um dilema cada vez maior até mesmo para o cristão mais cauteloso e bem informado.
A tomada de decisões em nossas vidas pessoais dificilmente é mais fácil. Em nossas reflexões sobre os outros dons do Espírito, vimos que o interesse próprio, a sedução do conforto, o amor natural de nossa família e muitas outras distrações menores podem facilmente impedir o progresso no vida de virtude. As ameaças à Prudência não são menores nem diferentes.
Se considerarmos o resultado dessas influências combinadas em nossas vidas, veremos que muitas vezes elas levam a uma palavra descuidada, a um ato imprudente, despercebido ou – pelo contrário – a um estado de paralisia espiritual, ou pelo menos a um sentimento de que nossa capacidade “saber o que procurar e o que evitar” foi seriamente comprometido.
São Tomás dá títulos formais a essas realidades, nomeando-as Imprudência, Precipitação, Irreflexão, Inconstância e Negligência. Eles podem ser pecadores, diz ele, se forem abraçados por desprezo pela lei de Deus (ST, II-II, 53. 4-5), mas nossa experiência humana geralmente prova que eles são mais propensos a ser o resultado de estresse ou confusão em face de reivindicações concorrentes sobre nossa atenção. Nosso autor dominicano não conta mais do que a triste verdade quando comenta:
Tal... muitas vezes é a nossa psicologia no governo de nós mesmos. A virtude da prudência, ainda que sobrenatural, situa-se nessa pobre psicologia: tornando-se nossa, cabe a nós empregá-la, mantendo para nós a iniciativa. É de fato uma perfeição sobrenatural, mas ainda temos paixões, objetivos secretos, não agimos com franqueza, com perseverança... É para socorrer essa fraqueza que o Espírito Santo intervém... Somos tentados a ir rápido demais; algo nos restringe, nos faz pensar duas vezes, nos faz orar antes de agir: o conselho nos impede de precipitar-nos. Se, ao contrário, somos dados à negligência, [o Espírito] nos desperta…. (pp. 72-3)
Se essa orientação do dom de conselho começar a soar muito como nossa consciência, devemos lembrar que Deus é a fonte tanto da voz da consciência quanto dos dons do Espírito. “Esta voz da consciência”, escreve o Pe. Gardeil,
… assemelha-se fortemente às inspirações do Espírito Santo. Nossa razão está certa quando está sob a influência da razão de Deus... Mas em uma pessoa feita divina pela graça... que está sob a influência constante do Espírito Santo... há mais: há inspiração propriamente dita. Tudo isso, porém, consciência e inspiração, fazem parte de um mesmo todo. Concretamente, é o mesmo Deus que ilumina nossa consciência e nos dá inspiração. (P. 73)
Quando nos rendemos ao Espírito de Deus, o Dom do Conselho pode se expressar através do movimento de nossa consciência.
O Espírito Santo torna a luz de nossa consciência duas vezes mais brilhante por suas inspirações. Agora de forma suave: um sussurro, mas persuasivo e insistente. Outras vezes, uma dura repreensão, quando não escutamos e somos obstinados. (pp. 76-7)
Ouçamos mais uma vez São Tomás de Aquino, que ensinou que a virtude da Prudência é aperfeiçoada pelo Dom do Conselho. Embora possamos marcar semelhanças entre o Dom de Conselho e as instruções que os pais dão aos filhos, ou as instruções que qualquer um de nós recebe de um superior, esse dom é muito mais do que um bom conselho que recebemos quando ouvimos outras pessoas em uma reunião. É, diz São Tomás, dom de Deus, pelo qual a Prudência é “ajudado por ser governado e movido pelo Espírito Santo” (II-II, 52.2).
A prudência nos orienta a fazer escolhas apropriadas que produzirão bons resultados. O Dom de Conselho do Espírito eleva essa capacidade natural para torná-la um sinal da bondade de Deus para o mundo. Deste modo, o dom do conselho alia estreitamente a prudência à bem-aventurança com que Cristo promete, “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” (Mt. 5:7). A razão para isso é que a Prudência nos orienta a fazer as escolhas certas, e o Conselho orienta a Prudência a escolher o melhor entre uma infinidade de boas opções.
Obviamente, as melhores escolhas que podemos fazer são aquelas que beneficiarão as criaturas de Deus. A misericórdia (que é a compaixão pela aflição alheia, juntamente com uma vontade prática de aliviá-la) é o ato supremamente bom, no qual chegamos mais perto de imitar Nosso Salvador, que – misericordiosamente – ofereceu Sua vida por nossa salvação. Ele nos ordenou que tomássemos Seu jugo, prometendo carregá-lo conosco.
Nosso Senhor brilha assim em nós a luz de sua própria cruz. Ele dá a compreensão do mistério da cruz. Ele nos diz como disse a Pedro fugindo do martírio: 'Vou voltar a Roma para ser crucificado de novo'. Pois bem, voltemos a Roma e tomemos novamente a nossa cruz. (P. 76)
Concluamos esta reflexão considerando ainda outra pessoa em quem podemos encontrar os Dons do Espírito sempre em ação – a Santíssima Virgem, a quem nos dirigimos como “Mãe do Bom Conselho”. Nosso companheiro dominicano, Pe. Gardeil, encoraja-nos a recorrer a ela quando rezamos pelo Dom do Conselho, exortando-nos a que, se o fizermos, teremos uma dupla garantia: a do Espírito e a de Maria, “que, para além dos seus próprios dons, saberá lançar a nossa boa vontade rezando ao Espírito Santo para que nos dê os seus dons quando deles necessitarmos”. (P. 77)
