A Trindade - Parte 1

21. P. Existe apenas um Deus? R. Sim; existe apenas um Deus.

22. P. Por que só pode haver um Deus? R. Só pode haver um Deus porque Deus, sendo supremo e infinito, não pode ter um igual.

"Supremo", isto é, o mais elevado. "Igual", quando dois são iguais, um tem tudo o que o outro tem. Poderíamos dizer que uma caneta é igual a outra se for tão boa quanto e escrever tão bem quanto; um mecânico é igual a outro se puder fazer o trabalho igualmente bem. Dois meninos são iguais na classe se tiverem exatamente as mesmas notas no final do mês ou do ano. Não se pode ter duas pessoas como chefes. Por exemplo, não se pode ter dois generais-chefes em um exército; dois presidentes em uma nação, ou dois governadores em um estado, ou dois prefeitos em uma cidade, ou dois diretores em uma escola, a menos que dividam igualmente seu poder, e então serão iguais e nenhum deles será chefe. Deus não pode dividir Seu poder com ninguém — a ponto de entregá-lo completamente — porque dizemos que Ele é infinito, e isso significa ter tudo. Os outros têm apenas o empréstimo de seu poder de Deus. Portanto, todo poder e autoridade vêm de Deus; de modo que, quando desobedecemos a nossos pais ou superiores que estão sobre nós, desobedecemos ao próprio Deus.

23. P. Quantas pessoas existem em Deus? R. Em Deus existem três pessoas divinas verdadeiramente distintas e iguais em todas as coisas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

"Distintas", não misturadas. Chamamos a primeira e a segunda pessoas de Pai e Filho, porque a segunda é gerada pela primeira, e não para indicar que haja alguma diferença de idade entre elas. Vemos sempre no mundo que um pai é mais velho que seu filho, então talvez tenhamos a ideia de que o mesmo ocorre na Santíssima Trindade. Mas não é assim. Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo existem desde toda a eternidade, e um não existia antes do outro. Deus Filho é tão antigo quanto Deus Pai, e este é outro grande mistério. Mesmo na natureza, vemos que duas coisas podem começar a existir ao mesmo tempo, e ainda assim uma ser a causa da outra. Você sabe que o fogo é a causa do calor; e, no entanto, o calor e o fogo começam ao mesmo tempo. Embora não possamos compreender este mistério do Pai e do Filho, devemos crer nele com base na autoridade de Deus, que o ensina. Primeira, segunda e terceira pessoas na Santíssima Trindade não significam, portanto, que uma pessoa existia antes da outra, ou que foi trazida à existência pela outra.

A Trindade

Algumas denominações cristãs (uma pequena minoria) rejeitam a ideia da Trindade, ou pelo menos afirmam que a própria palavra "trindade" é uma invenção. Elas têm razão, visto que tivemos que criar uma palavra para descrever Deus como três em um. É bastante extenso recitar o Credo Atanasiano todas as vezes que se fala do Deus único em três Pessoas.

Ora, a fé católica é que adoramos um só Deus em Trindade e a Trindade em Unidade, sem confundir as Pessoas nem dividir a substância. Pois há uma Pessoa do Pai, outra do Filho, outra do Espírito Santo. Mas a Divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é uma só, a Glória igual, a Majestade coeterna.

Assim como o Pai é, assim é o Filho, e assim é o Espírito Santo; o Pai incriado, o Filho incriado e o Espírito Santo incriado; o Pai infinito, o Filho infinito e o Espírito Santo infinito; o Pai eterno, o Filho eterno e o Espírito Santo eterno. E, no entanto, não três eternos, mas um só eterno, assim como não três infinitos, nem três incriados, mas um só incriado e um só infinito. Assim também, o Pai é onipotente, o Filho onipotente e o Espírito Santo onipotente; e, no entanto, não três onipotentes, mas um só onipotente.

Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus; e, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus. Assim, o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor; e, no entanto, não são três Senhores, mas um só Senhor. Pois, assim como somos compelidos pela verdade cristã a reconhecer cada Pessoa por si mesma como sendo tanto Deus quanto Senhor, também nos é proibido pela religião católica dizer que existem três Deuses ou três Senhores.

O Pai não foi feito de nada, nem criado nem gerado. O Filho é do Pai somente, não foi feito nem criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai e do Filho, não foi feito nem criado nem gerado, mas procedente. Portanto, há um só Pai, não três Pais; um só Filho, não três Filhos; e um só Espírito Santo, não três Espíritos Santos. E nesta Trindade não há nada antes nem depois, nada maior nem menor, mas as três Pessoas são coeternas e coiguais.

Portanto, como já foi dito, em todas as coisas, a Trindade em Unidade e a Unidade em Trindade devem ser adoradas. Aquele, então, que deseja estar em estado de salvação, que pense assim sobre a Trindade.

Portanto, há um só Pai, não três Pais; um só Filho, não três Filhos; um só Espírito Santo, não três Espíritos Santos. E nesta Trindade, ninguém é anterior ou posterior a ninguém, ninguém é maior ou menor que ninguém, mas as três Pessoas são coeternas e coiguais. Assim, em todas as coisas, como já foi dito, a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade devem ser adoradas. Portanto, aquele que deseja ser salvo deve pensar assim sobre a Trindade. (Fonte: EWTN.com)

Essa é a resposta que dou quando alguém me pede para explicar a Trindade, porque prefiro não cair em heresia. Não seria muito dominicano da minha parte fazê-lo. Então, que tal algo um pouco mais simples?

Um escudo contra o mal e o erro.
Fonte: Wikipédia, Domínio Público.

Pronto, agora sim. Bem, pelo menos é mais simples. Mas é uma representação maravilhosa, ou pelo menos uma excelente tentativa, de explicar o Mistério da Santíssima Trindade. Esses tipos de "escudos trinitários" parecem ter surgido na Europa em algum momento do século XI e foram popularizados por um dominicano francês, o Frei Guilherme Peraldo, OP, em meados do século XIII. Em sua obra, ele descreveu a Santíssima Trindade como um símbolo da Santíssima Trindade. Summa Vitiorum (Suma dos Vícios), encontramos:

Fonte: Wikipédia, Domínio Público.

Observe o valente cavaleiro preparando-se para combater os Sete Pecados Capitais? Ele está protegido pela Armadura de Deus, que inclui o escudo da Fé (cf. Efésios 6:10-17), e a Fé que professamos é a da Santíssima Trindade. Essa crença em um só Deus em Três Pessoas, a Santíssima Trindade, é a pedra angular da nossa Fé, que não pode ser conhecida apenas pela razão, mas somente pela Revelação Divina. O Concílio Vaticano I definiu isso como: “Conhecemos, em um nível, pela razão natural; em outro, pela fé divina. Com relação ao objeto [Deus], ​​além das coisas que a razão natural pode alcançar, são propostos para nossa crença mistérios ocultos em Deus que, a menos que sejam divinamente revelados, são inconfessáveis. Conhecemos, em um nível, pela razão natural; em outro, pela fé divina… Ora, a razão, de fato, quando busca com persistência, piedade e sobriedade, alcança, pela dádiva de Deus, alguma compreensão, e a mais proveitosa, dos mistérios, seja por analogia com o que conhece naturalmente, seja pela conexão desses mistérios entre si e com o fim último da humanidade; mas a razão jamais se torna capaz de penetrar esses mistérios da mesma maneira que penetra as verdades que constituem seu objeto próprio. Pois os mistérios divinos, por sua própria natureza, ultrapassam em tanto o entendimento criado que, mesmo quando uma revelação é dada e aceita pela fé, permanecem cobertos pelo véu dessa mesma fé e envoltos, por assim dizer, em certa obscuridade, enquanto assim permanecerem.” Na vida mortal, estamos afastados do Senhor, pois vivemos pela fé e não pelo que vemos (2 Coríntios 5:6-7). (Primeiro Concílio Vaticano, Sessão III, Cap. 4, 3-4).

A importância da Trindade na crença e em geral.

Para muitas mentes modernas, as afirmações sobre a Trindade parecem ser mera linguagem teológica, sem qualquer aplicação prática no mundo real, e por isso tendem a ter uma visão menos favorável de Deus, ou pelo menos da vida e dos ensinamentos de Cristo, e consequentemente da autoridade que Ele concede aos Seus discípulos: “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que vos tenho ordenado” (Mateus 28:19-20a). Um enfraquecimento na crença na Trindade, ou pior, uma negação, só serve para afrouxar e romper os laços que unem os cristãos e adoecer o Corpo de Cristo, a Igreja. O Concílio Vaticano II vinculou este Mistério da Santíssima Trindade à vida da Igreja, ensinando: “Este é o sagrado mistério da unidade da Igreja, em Cristo e por Cristo, com o Espírito Santo energizando as suas diversas funções. É um mistério que encontra o seu exemplo e fonte mais elevados na unidade das Pessoas da Trindade: o Pai e o Filho no Espírito Santo, um só Deus” (Concílio Vaticano II, Unitatis Redintegratio [Decreto sobre o Ecumenismo], 2).

A Trindade na Sagrada Liturgia

Seguindo essa antiga lei litúrgica de Lex orandi, lex credendi (“A lei do que se reza é a lei do que se crê”, demonstrando a integridade da liturgia, da oração e da teologia), vemos, portanto, a importância que a Igreja atribui a este Mistério em seus ritos e orações sagrados. Cada Sacrifício da Missa é oferecido ao Pai, por meio do Filho, com e na unidade do Espírito Santo. De fato, mesmo na época das controvérsias arianas do século IV, a doxologia mais comum (Glória ao Pai) era “Glória ao Pai, por meio do Filho, no Espírito Santo”, refletindo a liturgia e a ação do Povo de Deus em relação à Trindade no Sacrifício da Missa. O “Glória ao Pai” que conhecemos hoje também era usado, mas, como este era mais explícito ao proclamar a unidade das três Pessoas, tornou-se a norma mais universal (cf. Enciclopédia Católica de 1913, “A Santíssima Trindade”).

É por isso que não temos uma Missa Votiva explícita dedicada a Deus Pai. Não se trata de um descuido — é a estrutura de toda liturgia! Todos os outros Mistérios da nossa salvação foram revelados pelo Pai por meio do Filho e do Espírito Santo (que Nosso Senhor Jesus prometeu enviar aos Apóstolos para confirmar e fortalecer o Seu ensinamento vindo do Pai), e toda a adoração retorna a Deus Pai, a fonte de toda graça e bênção. O Catecismo de Baltimore (versão 3, não a versão 4 que estamos usando) ensina que: “O sacerdote principal em cada Missa é Jesus Cristo, que oferece ao Seu Pai celestial, por meio do ministério do Seu sacerdote ordenado, o Seu corpo e sangue que foram sacrificados na cruz” (n. 359).

Observe que todos os prefácios eucarísticos de todas as missas começam da mesma forma: “É verdadeiramente justo e correto, nosso dever e nossa salvação, dar-te graças sempre e em todo lugar, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno”. O prefácio eucarístico da Santíssima Trindade, especificamente, continua com: “Pois com o teu Filho Unigênito e o Espírito Santo, tu és um só Deus, um só Senhor: não na unidade de uma só pessoa, mas numa Trindade de uma só substância. Pois o que nos revelaste da tua glória, cremos igualmente no teu Filho e no Espírito Santo, para que, na confissão da verdadeira e eterna Divindade, sejas adorado naquilo que é próprio de cada Pessoa, na sua unidade de substância e na sua igualdade de majestade”.

Embora os outros prefácios eucarísticos que usamos durante o Tempo Comum sejam justos e belos por si só, minha convicção pessoal é que devemos retomar o uso do Prefácio da Santíssima Trindade, como era antes do Concílio Vaticano II, em todos os domingos do Tempo Comum (ou seja, fora dos tempos litúrgicos privilegiados do Advento, Natal, Quaresma e Páscoa), visto que acredito haver, em nossos dias, maior confusão tanto sobre a Trindade quanto sobre o seu lugar na Liturgia. Mas essa é apenas a opinião de um frade. Mesmo que não usemos explicitamente o Prefácio da Santíssima Trindade em todas as Missas, este é o ato e o Mistério do Santo Sacrifício da Missa.

O Discípulo a Quem Jesus Amava

Nota do Diretor

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Pe. Dismas Sayre, OP

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