A Trindade - Parte 2

Continuando com o Catecismo de Baltimore, Questões 30-31, com Comentários

*30 P. Podemos compreender plenamente como as três Pessoas Divinas são um só e o mesmo Deus? R. Não podemos compreender plenamente como as três Pessoas Divinas são um só e o mesmo Deus, porque isso é um mistério.
"Plenamente" — inteiramente. Podemos entender parcialmente. Sabemos o que é um só Deus e sabemos o que são três pessoas; mas como essas duas coisas se relacionam é a parte que não entendemos — o mistério.

*31 P. O que é um mistério? R. Um mistério é uma verdade que não podemos compreender completamente.
"Uma verdade", isto é, uma verdade revelada — uma verdade que nos foi dada a conhecer por Deus ou por Sua Igreja. É uma verdade na qual devemos crer, embora não a compreendamos. Vejamos um exemplo. Quando um menino vai à escola, aprende que a Terra é redonda como uma laranja e gira em dois sentidos: um causando o dia e a noite, e o outro produzindo as estações do ano: primavera, verão, outono e inverno. O menino sai para o campo, onde vê quilômetros de terra plana e montanhas com milhares de metros de altura. Em seguida, vai para o oceano, onde os marinheiros lhe dizem que a profundidade é de vários quilômetros.
Ele pode dizer: como pode a Terra ser redonda se vales profundos, altas montanhas e planícies planas provam aos meus sentidos exatamente o contrário, e as inúmeras coisas em repouso em sua superfície me dizem que ela é imóvel? Mesmo assim, ele acredita, contrariando o testemunho de seus sentidos, que a Terra é redonda e se move, porque seu professor não teria motivos para enganá-lo; sabe mais do que ele, tendo aprendido mais, e além disso, foi ensinado por outros que, após longos anos de estudo e pesquisa cuidadosos, descobriram essas coisas e sabem que são verdadeiras. Se, portanto, temos que acreditar em coisas que não entendemos com base na autoridade dos homens, por que não deveríamos acreditar em outras verdades com base na autoridade de Deus? Sim, devemos acreditar Nele. Se um menino soubesse tudo o que seu professor sabe, não precisaria ir à escola; ele seria tão sábio quanto seu professor, e se soubéssemos tudo o que Deus sabe, seríamos tão grandes quanto Ele. Seria tão fácil tentar esvaziar todo o oceano nos pequenos buracos que as crianças cavam na areia de sua costa quanto tentar compreender plenamente a sabedoria de Deus. Este é o erro que os incrédulos cometem quando desejam compreender, com sua inteligência limitada, o conhecimento ilimitado e os caminhos misteriosos de Deus, e quando não conseguem compreender, recusam-se a crer. Não são extremamente tolos? Você não ridicularizaria o menino que se recusa a acreditar que a Terra é redonda e se move porque não consegue entender? À medida que ele cresce e aprende mais, compreenderá melhor; assim também nós, quando deixarmos este mundo e entrarmos na presença de Deus, veremos claramente muitas coisas que agora são ininteligíveis. Por ora, basta crermos nelas com base na autoridade que Deus nos ensina. Outro exemplo. Pegamos duas pequenas sementes pretas que parecem idênticas e as colocamos no mesmo tipo de solo; regamos com o mesmo tipo de água; elas recebem a mesma luz solar e o mesmo ar, e ainda assim, quando crescem, uma tem uma flor vermelha e a outra, uma azul. De onde vieram o vermelho e de onde veio o azul? Da semente preta, do solo marrom ou da água pura, do ar e da luz solar? Não sabemos. Elas estão lá, e isso é tudo. Nós vemos e acreditamos nisso, embora não o compreendamos.
Portanto, se nos recusarmos a acreditar em tudo o que não entendemos, em breve acreditaremos em muito pouco e nos tornaremos ridículos.

A Trindade

Eu acredito; ajude-me na minha incredulidade!

Dando continuidade à nossa exposição sobre a Trindade na edição anterior, chegamos ao mistério central da nossa Santa Fé: a Santíssima Trindade em si mesma. Mas precisamos retornar à definição exata de "mistério" e como esse conceito se expressa na Fé. Na Grécia antiga e pagã, um mystērion seria uma espécie de rito ou doutrina secreta conhecida apenas pelos iniciados (mystēs) em algum tipo de filosofia ou religião. Tudo isso vem da raiz da palavra grega, myein, que significa “fechar ou fechar”. Talvez isso se referisse aos iniciados mantendo suas bocas fechadas quanto aos mistérios de suas filosofias ou religiões secretas, ou talvez aos seus olhos, já que seus olhos estariam fechados para os mistérios até a plena iniciação. Podemos observar alguma correlação em nossa própria história católica, onde tínhamos a Missa dos Catecúmenos, essencialmente a Liturgia da Palavra em nosso rito moderno, na qual os catecúmenos eram conduzidos para fora e as portas eram fechadas. antes A Liturgia da Eucaristia teve início porque a Eucaristia era um símbolo tão poderoso da unidade dos fiéis iniciados em Cristo, bem como do Corpo e Sangue de nosso Salvador, dos quais eles não podiam participar até que fossem plenamente iniciados na Santa Madre Igreja.

Perto do final da consagração do Corpo e Sangue na Missa, chegamos à Aclamação Memorial, presente nas Igrejas Orientais, mas introduzida no Rito Romano apenas com a Missa mais recente. Nesse momento, o sacerdote declara: "Mistério da Fé", e o povo responde com uma das respostas aprovadas, por exemplo: "Anunciamos a vossa morte, Senhor...". Anteriormente, na Missa Católica Romana, as palavras "Mistério da Fé" eram declaradas em voz baixa pelo sacerdote imediatamente após a consagração do Preciosíssimo Sangue, como uma declaração de fé e defesa contra a heresia maniqueísta, ressaltando que o ato salvífico de Cristo é profunda e verdadeiramente realizado por meio da carne e do sangue reais e materiais, e verdadeiramente presente na substância humana e divina de Cristo sob a aparência de pão e vinho. Em alguns lugares, é tradição local comum as pessoas exclamarem "Meu Senhor e meu Deus" após a consagração do Preciosíssimo Sangue, em alusão à proclamação de fé de São Tomé Apóstolo ao testemunhar Cristo Ressuscitado em sua própria carne. Isso se dá em espírito semelhante ao do Rosário, que celebra o nascimento, a vida, a morte e a ressurreição de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, plenamente divino e plenamente humano, e a antecipação da nossa própria glória na pessoa da Virgem Maria em sua Assunção ao Céu, em corpo e alma. Isso demonstra que devemos estar sempre vigilantes contra as mesmas heresias antigas que tentam se infiltrar no coração da Igreja.

O mistério de da Mistério

Em geral, porém, um “mistério” no sentido católico não é algo que possa ser resolvidoÉ como um jogo de Detetive ou uma história policial, mas, na verdade, é algo em que se deve acreditar e aceitar, porque está sempre, pelo menos em parte, senão em grande medida, além da nossa compreensão finita e da nossa condição de criaturas finitas e materiais. Nossas mentes, no sentido natural, estão sempre fechadas a esses mistérios, até que a fé abra a porta para o Deus Infinito, ao menos em parte, e mesmo assim, permanecemos de certa forma cegos pela mesma luz da Fé que brilha através das portas entreabertas para o Infinito. Imagine sair de um teatro escuro e, de repente, o Sol o cegar ao abrir as portas. Só quando realmente retornamos ao mundo exterior e nos aclimatamos a essa realidade é que enxergamos. E só Quando atravessarmos as portas deste mundo para o outro lado, veremos Deus como Ele realmente é (cf. 1 João 3:2).

Classicamente, teríamos dois tipos de mistérios na teologia: o absoluto (ou teológico) e o relativo. De acordo com a antiga Enciclopédia Católica de 1913, “Um mistério absoluto é uma verdade cuja existência ou possibilidade não poderia ser descoberta por uma criatura, e cuja essência (ser substancial interior) pode ser expressa pela mente finita apenas em termos de analogia, por exemplo, a Trindade [pense no uso do trevo por São Patrício]. Um mistério relativo é uma verdade cuja natureza mais íntima (por exemplo, muitos dos atributos divinos), ou cuja existência (por exemplo, os preceitos cerimoniais positivos da Antiga Lei), excede a capacidade de conhecimento natural da criatura.” Como relata o antigo hino do Advento baseado nas antífonas que antecedem o Natal:

Ó vem, ó vem, grande Senhor de todo o poder,
quem para as suas tribos no alto do Sinai
nos tempos antigos, a lei foi estabelecida.
Em meio às nuvens, majestade e admiração.

Essa fé ancestral não foi algo que os judeus da antiguidade desenterraram ou inventaram do nada: ela foi verdadeiramente revelada a eles, aos profetas e aos patriarcas. Se não houvesse fé revelada, se estivéssemos espiritualmente "isolados" de Deus, viveríamos como criaturas selvagens, buscando nosso bem material neste mundo, sem pensar na vida futura ou no verdadeiro valor da vida terrena. Poderíamos lamentar a morte de um irmão ou irmã em esse mundo, como algumas criaturas fazem quando seus semelhantes morrem, mas sem pensar em sua alma ou na nossa. Ainda amaríamos, e esse amor participaria do Amor Divino de alguma forma, assim como toda a criação participa de alguma maneira no Criador, e seria pelo menos um limitado Bom, mas não haveria nenhum elemento sobrenatural além do amor natural.

Mas isso é não Como somos criados. Somos criados com o anseio de abrir as portas para aquilo que está além de nós. Nossas almas "ouvem" algo acontecendo além deste mundo – há algo misterioso trancado, fora do nosso alcance. O que, ou Quem, poderia estar por trás dessas portas? Quer escolhamos seguir com nossas vidas aparentemente normais, quer investiguemos o que está além desta vida e por trás de toda a criação, esse desejo permanece. Podemos ignorá-lo, mas não podemos eliminá-lo. Esse desejo foi frequentemente mal direcionado nas civilizações antigas para falsos deuses, ídolos ou animais. No fim, a verdadeira fé revelada ainda é dom – Nós, como criaturas finitas e materiais, não temos a “força” mental ou espiritual para abrir essas portas. Deus precisa se revelar a nós se quisermos compreender muito mais do que simplesmente “existe um Deus” e “Deus é uno, da razão e da natureza”. Nada na natureza está tão perfeitamente correlacionado à Trindade ou à Eucaristia que nos faça pensar automaticamente: “Bem, é claro, isso significa que deve haver uma Trindade!” ou “Então ESSA é a Eucaristia!”. Nossos pais ou membros da Igreja podem explicar algumas coisas às nossas mentes jovens, mas ainda assim precisamos aceitar voluntariamente os ensinamentos da Fé que nos são apresentados.

Quando você se encontrar em um buraco teológico – pare de cavar!

Santo Agostinho escreveu certa vez: “crede ut intellegas,” que significa “acredite para que você possa compreender”, e Santo Anselmo de Cantuária escreveu, ainda mais famoso, “Neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam“Não busco compreender para crer, mas sim creio para compreender.” Há uma história de Santo Agostinho tentando apreender a Trindade, compreendê-la plenamente, enquanto caminhava por uma praia, refletindo. No caminho, viu um menino tentando encher um buraco na areia com água do mar. Quando Santo Agostinho perguntou ao menino o que ele estava fazendo, o menino respondeu que estava tentando colocar o oceano dentro do pequeno buraco que havia cavado com uma concha. Santo Agostinho observou que tal tarefa seria impossível, ao que o menino (na verdade, um anjo) lhe disse que também estava tentando encontrar uma analogia perfeita para a Trindade. Nossas mentes não conseguem absorver tudo, mas podemos começar Para compreender. Aqueles que não creem podem zombar desse pensamento, mas uma vez que aceitamos e internalizamos certas verdades eternas, passamos a ver o mundo e o mundo vindouro com mais clareza. Nas Escrituras, o ato de crer muitas vezes leva à cura de algum tipo de cegueira física como um sinal espiritual, como testemunhamos em Bartimeu (Mc 10,46-52), que implora a Nosso Senhor que o cure, e Nosso Senhor, em Sua misericórdia e amor, lhe diz: “Vai, a tua fé te curou”; ou no caso de São Paulo, quando as escamas caem de seus olhos (At 9,18).

De Saulo a Paulo

Isso nos leva a notar algo interessante sobre Saulo de Tarso, ou Paulo. Seu nome em hebraico é bastante bonito, significando "algo pedido ou pelo qual se orou". "Saulo" soa como um nome que pais agradecidos poderiam dar ao nascimento de um menino. No entanto, em grego, soava como... outra O significado da palavra é "o jeito sensual com que uma prostituta caminha". Isso certamente era... não Apropriado para o caminho de um apóstolo! O que Saul pede no final? Fé em Jesus Cristo, depois de pecar gravemente contra o corpo de Cristo, a Igreja. No Antigo Testamento, Israel, quando se afastou de Deus, era frequentemente comparada a uma prostituta que vendia seu amor infiel a outros deuses e ídolos. Mas agora, Saul teria que trilhar um novo caminho em direção aos gentios: o de Paulo, que em grego significa algo como "pequeno" ou "homem pequeno". Cristo humilhou Saul – poderíamos dizer, derrubou-o do seu pedestal (embora não haja menção a nenhum cavalo nas Escrituras para a visão de Cristo de São Paulo; essa é uma licença poética das artes visuais que se incorporou à nossa linguagem).

Se quisermos ver, como São Paulo, então, precisamos pedir essa fé, mesmo que ela nos seja dada parcialmente no Batismo. Precisamos ter a humildade de aceitar que existem coisas que estão além do nosso alcance, como talvez a Física Quântica, o Direito Tributário ou algo aparentemente simples como ler partituras (algo em que não tenho absolutamente nenhuma habilidade), e pedir ajuda – não a um professor ou músico, mas ao Verdadeiro Mestre por trás de tudo, Deus. A fé, assim como os talentos e as capacidades para as ciências, é sempre um dom de Deus. Talentos e ciências podem ser desenvolvidos por meio de instrução humana e trabalho árduo, mas simplesmente não se pode ensinar certas coisas a certas pessoas, e eu sou uma delas. E, claro, devemos permanecer fiéis enquanto trilhamos o famoso caminho estreito de Cristo, vivendo vidas boas e santas – não apenas para nós mesmos, mas para aqueles que nos rodeiam, pois nós também podemos ser um dos meios pelos quais Deus se revela a eles, nas vidas de Seus santos.

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