Une union plus parfaite

Nous, Américains, avons tendance à avoir une estime très respectueuse pour notre Constitution, même si nous ne sommes absolument pas d’accord sur la manière de l’interpréter. Pourtant, peu d’Américains semblent se rappeler qu’il s’agit de notre deuxième Constitution. Pendant huit ans, de 1781 à 1789, les États-Unis furent gouvernés par le Articles de la Confédération, qui était une organisation d'États plus lâche, avec un gouvernement fédéral plus faible. Curieusement, cette « ligue d’amitié » (article III) a souligné à plusieurs reprises que cette union devait être perpétuel. Eh bien, cela a été « perpétuel » pendant même pas une décennie. Mais le terme « perpétuel » au sens juridique n’est pas toujours la façon dont on l’entend habituellement. Légalement, cela peut simplement signifier « sans fin définie ». Il peut y avoir des moyens explicites ou implicites de dissoudre ledit contrat, comme par exemple par l'autorité compétente du Congrès des États-Unis, dans le cas d'une Constitution.

Ainsi, après cette expérience ratée, le Congrès a lancé une nouvelle Constitution, et le mot « perpétuel » est passé de six fois utilisé dans les articles de la Confédération à zéro. C'était peut-être pas c'est une si bonne idée d'insister sur ce terme. Cependant, nous tombons alors sur une phrase des plus curieuses que chaque écolier apprend à un moment ou à un autre en mémorisant le préambule de la Constitution : « Nous, le peuple des États-Unis, afin de former une Union plus parfaite… » Plus… parfaite. ? Comment peux-tu faire en sorte que quelque chose soit plus parfait? Parfait est parfait, non ? Eh bien, oui… et non. Merriam-Webster donne de multiples définitions qui permettent le changement – ​​par exemple, « satisfaire à toutes les exigences », ou même dans des sens obsolètes, « content, satisfait » et même « sain d'esprit ». Ce que j’essaie de dire, c’est que tout langage n’est pas censé être absolument et invariablement précis. Ce n’est pas ainsi que fonctionne le langage, même en science. La science utilise souvent des modèles, et ces modèles ne visent pas à dire que c'est le cas. exactement comment quelque chose fonctionne, mais plutôt que c'est une façon de capturer l'essence de quelque chose que nous ne pouvons pas saisir de manière absolue. Chaque écolier apprend divers modèles atomiques, devenant de plus en plus compliqués à mesure qu’ils progressent dans leur compréhension et que leur esprit est capable de capturer des informations de plus en plus complexes. Dans les Écritures, nous n’utilisons pas de modèles, mais plutôt des paraboles et des exemples.

Maintenant, notre Seigneur nous commande : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48). Certes, personne Boite être entièrement parfait comme Dieu is; ça n'a aucun sens. Lorsque Notre Seigneur défie ainsi notre réflexion, c'est souvent une invitation à réfléchir sur ce qu'Il vient de dire auparavant. Dans ce contexte, Il parle d'aimer, pas seulement notre prochain, ou ceux que nous pourrions naturellement aimer, mais aimer même nos ennemis. En d’autres termes, que notre amour ne manque à personne. C’est donc parfait dans la mesure où il n’y a pas de limite quant à qui il est « acceptable » que nous aimions, dans notre capacité à aimer. Personne ne peut aimer autant que Dieu, car Il IS amour. Plus nous participons ou partageons son amour, plus nous Boite aimer. 

Bien sûr, les analogies spirituelles échouent toutes à un moment donné lorsque nous faisons référence au monde naturel, mais considérez votre « potentiel » spirituel comme une sorte de réservoir d’essence. Plus le réservoir d’essence est grand, plus vous pouvez le remplir. À mesure que nous mûrissons et que nous grandissons en tant que chrétiens, nous devrions alors être capables de le remplir encore plus. Si nous sommes blessés par le péché, notre capacité d’aimer ou notre capacité de grâce est également limitée. Notre Sainte Mère n'est pas blessée par le péché, donc son « réservoir » est également plus grand. Elle n’est pas seulement « pleine de grâce » parce que sa grâce est « remplie » dans son réservoir, mais que même son réservoir est bien au-delà de ce que nous, pauvres enfants bannis d’Ève, sommes capables de remplir. « Plein de grâce » pour mon vieux idiot, c'est un gallon. « Plein de grâce » pour ici est un méga pétrolier. Seul Dieu est capable d’une grâce véritablement illimitée. Il n’est pas « plein de grâce » – Il IS la grâce. Au lieu de réservoirs d’essence, utilisons donc cette référence biblique des outres à vin. Il est impossible de remplir du vin nouveau dans de vieilles outres, parce que les vieilles outres ne donnent plus ; il ne peut pas croître en taille, et ainsi, à mesure que le vin nouveau fermente, la vieille peau se brise et fuit. 

Or, la grâce de Dieu n’est pas « quantifiable » en tant que telle. C'est une réalité spirituelle, pas un matériel. C'est là que notre modèle échoue. Une fois, j'étais à la messe pour distribuer la communion, et nos hosties commençaient à manquer, alors j'ai commencé à les diviser au fur et à mesure que les gens arrivaient pour la communion. Une gentille dame m’a demandé de lui donner une hostie intacte au lieu d’une hostie divisée, en disant : « Plus de Jésus, plus de grâce ! » J'étais un peu surpris et je n'avais pas envie de discuter dans une ligne de communion, mais en réalité, chaque Une particule de l'Hostie qui est encore un signe visible du Sacrement contient, non pas trois grammes de grâce, mais une grâce véritablement infinie et illimitée – elle contient la plénitude de la Divinité dans ce petit morceau. La limite n’est pas dans l’Eucharistie – la limite est en nous. Nous n'avons pas « l'estomac » spirituel pour absorber d'un seul coup toute la grâce que Dieu pourrait nous donner.

Ainsi, nous pouvons être « plus » parfaits, alors que nous avons de plus en plus de « don » ou d’« espace » pour la grâce et l’amour de Dieu dans nos âmes. C’est vers cela qu’une grande partie de notre vie spirituelle devrait être orientée – ne jamais être pleinement satisfait, avoir l’estomac, la faim – une faim spirituelle profonde et constante, toujours prête et toujours désireuse de consommer de plus en plus de bonne nourriture spirituelle de manière vie stable de prière et de sacrements, le tout dans la mesure de nos capacités et de notre état de vie.

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